Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação pretende compreender como se dá a construção e manifestação da alteridade entre os Wapichana brasileiros e guianenses na Comunidade Indígena de Tabalascada, levando em consideração 1. Os processos de colonização e de políticas identitárias promovidos pelo Brasil e pela Guiana que influenciaram e ainda influenciam a afirmação da identidade Wapichana. 2. Pesquisar acerca dos traços culturais tradicionais e a história do encontro dos Wapichana com a cultura ocidental. 3. Analisar comparativamente os elementos simbólicos, diacríticos e de organização social cultivados entre os Wapichana brasileiros e guianenses. / This dissertation aims to understand how it is built and manifested the alterity between Brazilian and Guyanese Wapichana in the indigenous community of Tabalascada, taking into account: 1. The processes of colonization and identity politics promoted by Brazil and Guyana which have influenced and still influence the affirmation of Wapichana identity. 2. To research about the traditional cultural features and history of the encounter of Wapichana with western culture. 3. To comparatively analyze the symbolic, diacritical and social organization elements cultivated between Brazilian and Guyanese Wapichana.

Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-06-22T18:35:35Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:59:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:57:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T15:04:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-07T15:04:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO-PIERLANGELA N DA CUNHA.pdf: 1219043 bytes, checksum: 19f227f2b257b1dd173fb15978319633 (MD5) Previous issue date: 2013-11-27 / Não Informada / In recent years, there is increasing advocacy by indigenous peoples, to put the indigenous culture in the school curricula in communities. This has generated intense debates between the movement of indigenous teachers and governments, as well as the creation of specific legislation has generated conflict on official bodies dealing with indigenous education. Many indigenous schools, throughout these 25 years, have increasingly entered the indigenous culture in their curricula. Therefore, this study was conducted to analyze the process of inclusion of indigenous culture in the school curriculum of indigenous communities from 1988 to the present day. To analyze what was the impact of this process to Wapichana people, we developed a case study with a qualitative approach through archival and field research in the State Indigenous School Tuxaua Luiz Cadete, which is located in the Community of Canauanim, Serra da Lua region, Cantá town, in Roraima. That community has a population of 978 Indians, divided into 168 families, and the school has, according to the 2012 school census, 275 students, 20 teachers, 01 staff and 01 administrative area School Manager. So the research was conducted through semi-structured interviews with 15 people: 04 teachers, 05 students, 02 indigenous leaders, and responsible for 04 students. We also did direct observation during extra activities and events held by the school. Thus, we found that the inclusion of culture in the curriculum Wapichana State School Indigenous Tuxaua Luiz Cadete has served as an instrument of resistance to these people. Even with advances in educational public policy, there are still several clashes with the state due to lack of flexibility in administrative, educational, and regulatory frameworks of the State Education and Sports Secretary. In spite of many advances in relation to the curriculum and pedagogical practices adopted by teachers, there is no clarity on how to evaluate activities related to traditional elements of culture. Moreover, there is little motivation for students and their parents to be more involved in these activities and the construction of a curriculum that enables students to assert their identity and strengthen the corporate design Wapichana people. / Nos últimos anos, há uma crescente defesa, por parte dos povos indígenas, de inserir a cultura indígena nos currículos das escolas nas comunidades. Isso tem gerado intensos debates entre o movimento de professores indígenas e os Governos, assim como também a criação de legislações específicas tem gerado conflitos nas instâncias oficiais que tratam da educação escolar indígena. Muitas escolas indígenas, ao longo desses 25 anos, têm crescentemente inserido a cultura indígena em seus currículos. Por isso, esse estudo realizou a análise do processo de inserção da cultura indígena no currículo escolar das comunidades indígenas de 1988 até os dias atuais. Para analisar qual foi a repercussão desse processo para o povo Wapichana foi desenvolvido um estudo de caso com abordagem qualitativa através de pesquisa documental e de campo na Escola Estadual Indígena Tuxaua Luiz Cadete, localizada na Comunidade do Canauanim, região Serra da Lua, município de Cantá, em Roraima. A referida comunidade tem uma população de 978 indígenas, dividida em 168 famílias, sendo que escola tem, segundo os dados do censo escolar 2012, 275 alunos, 20 professores, 01 funcionário da área administrativa e 01 Gestor Escolar. Assim a pesquisa foi realizada através de entrevistas semiestruturadas com 15 pessoas, sendo com 04 professores, 05 alunos, 02 lideranças indígenas e 04 responsáveis por alunos. Também foi realizada a observação direta, nas atividades extraclasses e nos eventos realizados pela escola. Dessa forma, foi possível identificar que a inserção da cultura Wapichana no currículo da Escola Estadual Indígena Tuxaua Luiz Cadete tem servido com um instrumento de resistência para esse povo. Mesmo havendo avanços nas políticas públicas educacionais, ainda há vários embates com o Estado devido a pouca flexibilidade nas estruturas administrativas, pedagógicas e normativas da Secretaria de Estado da Educação e Desportos. Apesar de constatar que houve muitos avanços em relação ao currículo e às práticas pedagógicas adotadas pelos professores, ainda falta clareza de como avaliar as atividades relacionadas aos elementos tradicionais da cultura. Além disso, há pouca motivação para que os alunos e seus responsáveis se envolvam mais nessas atividades e na construção de um currículo que possibilite o aluno a afirmar sua identidade e fortalecer o projeto societário do povo Wapichana.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geisel Bento Juliao.pdf: 1987612 bytes, checksum: 51bc7a9397bad6f21e0046f8eaae8a74 (MD5) Previous issue date: 2011-08-12 / Ford Foundation International Fellowships Program / This study analyses the reconstruction of indian schools in Roraima. I have started with the hypothesis that the exercise of citizenship of the intercultural indigenous population has assumed a prominent part in the construction, and an understanding of this is necessary. For this, in the first chapter I have discussed the historical process of the colonisation of the indigenous people of Roraima. To follow up, I have written about the fights and successes, especially in the educational area, since the middle of 1968 to the present day. In the second chapter I have made a discussion about the concept of intercultural indigenous citizenship with a view to giving a fundamental theory to the study. In the third chapter, I have focused on an analysis about the day-to-day life of the community researched (Anta II) and the three environments of the formation of the indigenous citizen, which are: the family, the community and the indigenous meeetings and assemblies. In the fourth and final chapter, I have discussed the school and as to whether the formulation of the curriculum has the social capacity to make a school an institution able to promote intercultural indigenous citizens. The Indigenous State School, Geraldo Julião, located in the indigenous community Anta II, Anta Indigenous land, in the municipality of Alto Alegre, State of Roraima was the school reference for the field research. The methodology was qualitative with a focus on bibliographical and field research; this final support being by interview and personal participation in meetings and assemblies / Este estudo analisa a reconstrução das escolas indígenas em Roraima. Partimos da hipótese de que o exercício da cidadania intercultural indígena tem assumido papel de destaque nessa construção e de que compreendê-la é uma necessidade. Para isso, no primeiro capítulo discorro sobre o processo histórico de colonização dos povos indígenas roraimenses. A seguir, escrevo sobre as lutas e conquistas, especialmente na área educacional, desde meados de 1968 até os dias atuais. No segundo capítulo faço uma discussão em torno do conceito de cidadania intercultural indígena com vistas a dar fundamento teórico ao estudo. No terceiro capítulo, ocupo-me em fazer uma análise em torno do dia-a-dia da comunidade pesquisada (Anta II) e os três ambientes de formação do cidadão indígena, que são: a família, a comunidade e as reuniões e assembleias indígenas. No quarto e último capítulo, discuto a escola em si e o currículo enquanto construção social capaz de fazer da escola uma instituição promotora da cidadania intercultural indígena. A Escola Estadual Indígena Geraldo Julião, localizada na comunidade indígena Anta II, terra Indígena Anta, no Município de Alto Alegre, Estado de Roraima, foi a escola referência para as pesquisas de campo. O caminho metodológico foi qualitativo, com enfoque na pesquisa bibliográfica e pesquisa de campo, esta última apoiada em entrevistas e participação pessoal em reuniões e assembleias