CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho trata de pensar e sistematizar o movimento artÃstico de fundamento negro, constituÃdo por artistas, em sua maioria afrodescendente, que expunham seus trabalhos semanalmente na PraÃa da RepÃblica em SÃo Paulo entre 1960 a 1980. A relevÃncia do tema mostrou-se à medida que se apresentou apresentamos um expressivo conjunto de oitenta e um artistas que atuaram juntos por vinte anos, em que foram desenvolvidas tendÃncias artÃsticas que deixaram um legado de conhecimento para a geraÃÃo futura. Neste trabalho propÃs-se estudar o movimento artÃstico, a arte afrodescendente, os artistas que expresam esta vertente e colaborar para o avanÃo dos estudos e pesquisas sobre a cultura negra no Brasil, levando em conta a sua relevÃncia e o seu papel na educaÃÃo brasileira. Por conseguinte, se investigou como se deu o processo de construÃÃo do movimento artÃstico de fundamento negro na PraÃa da RepÃblica, na perspectiva dos protagonistas e das fontes escritas. A pesquisa seguiu o percurso da metodologia afrodescendente que fez parte e derivou das prÃticas interpretativas. Sendo assim, desse conjunto utilizou-se o modelo da pesquisa participante a qual tem o sujeito pesquisador como aquele que và de dentro do locus de pesquisa a si prÃprio ou seu grupo de origem, numa relaÃÃo direta entre investigador e investigados. Realizou-se esse estudo utilizando a histÃria oral para por intermÃdio das vivÃncias coletar informaÃÃes acerca do movimento artÃstico. Entre os resultados alcanÃados pode-se afirmar que existem continuidades e permanÃncias da arte de matriz africana, nas produÃÃes afrodescendentes dos sujeitos da pesquisa. A pesquisa documental levantada permitiu uma avaliaÃÃo histÃrica da amplitude e importÃncia deste movimento artÃstico. Percebeu-se a existÃncia da terceira geraÃÃo de artistas oriundos dos precursores que se revelou, embora com menos intensidade, o movimento tem outros desdobramentos atà o presente, apesar de nÃo possuir a mesma magnitude do passado. / This research aims to reflect upon and systematize the black arts movement, consisting of artists, mostly of African descent, who exposed their work weekly at PraÃa da RepÃblica in SÃo Paulo from 1960 to 1980. The relevance of the issue shows up as long as we present an intense and expressive set of 81 artists who worked together for 20 years, developing artistic tendencies which left a legacy of knowledge to the future generation. In this work we propose to study various aspects of the political, social and artistic movement of African descent expression as well as to collaborate with the advancement of the studies and the researches on black culture in Brazil, given its relevance and its role in Brazilian education. Therefore, we investigated how the process of building the foundation of black artistic movement at PraÃa da RepÃblica took place, in the perspective of the protagonists and written sources. The search follows the path of African descent methodology which has the subject-researcher as the one who looks from inside the locus of research. This investigative method comes from interpretative practices. Moreover, we take the model of participatory research which aims to understand the agent who researches him/herself or their group home, a direct relationship between the researcher and the objects. We conducted the study using oral history and every-day-life to collect information about the artistic movement. Among the results we can say that there are continuities and permanencies of African Art, in the African descendantsâ productions. The documentation raised in this research allows a historical assessment about the magnitude and importance of this artistic movement of African basis at PraÃa da RepÃblica in Sao Paulo, during the years cited above. We perceived the existence of the third generation of artists from precursors and we realized, albeit with less intensity, that the movement has other developments to the present, despite not having the same magnitude of the past.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-06-29T14:41:57Z No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-03T14:07:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nilzamariapachecoborges.pdf: 14257662 bytes, checksum: 500a988faf629e5b83f99b1fc1d7bb01 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / Essa pesquisa tratou de conhecer as realizações artístico-culturais das mulheres quilombolas de Coronel Xavier Chaves, que reunidas numa associação denominada COSNEC (Grupo de Consciência Negra de Coronel Xavier Chaves) buscam o perpetuamento, a divulgação, e a cultura do negro pelas manifestações culturais visando a manutenção de uma tradição religiosa e popular, que ressignifica, no presente, os valores dos seus antepassados escravos e a valorização da mulher. Os integrantes se destacam, em sua estrutura e atividades pelas suas manifestações artísticas: as danças, do maculelê e do bate-paus, as heranças congadeiras, e a realização da Missa Inculturada, mesmo que na prática haja a integração com outras manifestações culturais. Tais ações foram estimuladas pela promulgação da Constituição Federal de 1988, que, por meio do artigo 68, forneceu aos negros novo status, ou seja, as comunidades remanescentes passaram a ser matéria de Lei. Os objetivos da pesquisa qualitativa, observação participante e análise dos dadosatravés do método da análise do discurso, se pautaram na verificação das formas pelas quais essas mulheres recriam seus significados nas práticas religiosas e artísticas que exercem, envoltas pela estética e performance oriundas das suas heranças afro-brasileiras. A pesquisa também propôs conhecer como é constituída a relação entre arte e religiosidade nos fazeres das mulheres quilombolas além de apontar os pormenores dessas práticas, religiosas e artísticas, vivenciadas pelo grupo estudado. O entrelace da arte, religião e fé, das atividades inter-religiosas e das trocas culturais do grupo inserido no sistema interno de relações de poder dentro da comunidade da Vila Fátima e como mediador das relações da comunidade com o exterior, trouxe para essas mulheres as ressignificações dos símbolos religiosos e a busca das suas heranças culturais em novo contexto, caracterizado pela conquista da consciência política e do tornar-se negro, nos quais a identidade do grupo, por entre tensões e dicotomias, se refaz através das suas práticas culturais envoltas pela emoção e sensibilidade. / This research sought to know the artistic and cultural achievements of the quilombola women of Coronel Xavier Chaves, who, together in an association called COSNEC (Black Consciousness Group of Coronel Xavier Chaves), seek to perpetuate, disseminate, and culture the Negro through cultural manifestations aimed at the maintenance of a religious and popular tradition, which at the present time means the values of their slave ancestors and the valorization of women. The integrates stand out, in their structure and activities for their artistic manifestations: dances, maculelê and bate-paus, congadeiras legacies, and the accomplishment of the Incentive Mass, even if in practice there is integration with other cultural manifestations. These actions were stimulated by the promulgation of the Federal Constitution of 1988, which, through article 68, provided the blacks with new status, that is, the remaining communities became a matter of Law. The objectives of qualitative research, participant observation and data analysis through the method of discourse analysis were based on the verification of the ways in which these women recreate their meanings in the religious and artistic practices they carry out, surrounded by aesthetics and performance derived from their inheritances Afro-Brazilian women. The research also proposed to know how the relationship between art and religiosity is constituted in the activities of quilombola women, besides pointing out the details of these practices, religious and artistic, experienced by the group studied. The interweaving of art, religion and faith, of interreligious activities and cultural exchanges of the group inserted in the internal system of power relations within the Vila Fátima community and as mediator of community relations with the outside, re-significances of religious symbols and the search for their cultural inheritances in a new context, characterized by the conquest of political consciousness and becoming black, in which the identity of the group, through tensions and dichotomies, is rebuilt through its cultural practices enveloped by emotion and sensitivity.