Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Pinheiro dos Santos.pdf: 1001825 bytes, checksum: c338c3d1210bb332d07ed0530cd55a6b (MD5) Previous issue date: 2006-02-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / With the foundation of the Workers Party (PT), the dream of the new Brazilian Left of a socialist future for the country began to become a reality. However, when this phenomenon was closely examined, it became clear that the PT had broken with the standards of a working-class party, not only for being an amalgam of tendenc ies, but also by a strong Christian presence. Hence, the question arose: what party is this? Starting from the theological analyses developed by Paul Tillich, I sought in this dissertation to build a new road for explaining the PT s appearance and the importance of social Christian thought in its creation and development. As theoretical references, I used two authors, Paul Tillich and Enrique Dussel. Socialist texts and Tillich s concepts of theology of culture, as well as approaches concerning infrastructural religion and the religious factor in the Latin- American revolutionary process developed by Enrique Dussel, guided my methodological reading. Thus, the research project was socialism in the Workers Party, from a theological approach; that is why the dissertation shows the importance of Theology in the interdisciplinary debate on socialism in the PT. All in all, including Theology in the critical analysis of developing the socialist thought in the PT, without denying the importance of interdisciplinary dialogues, broadens the horizon for understanding studies on politics, Christianity and socialism in Brazil, and also shows the importance of a comparative approach, represented by the presence of Theology in the discussion on politics and socialism. The primary and qualitative bibliographical research started from official documents of PT s meetings and congresses, as well as articles, editorials and interviews published by the PT press and nonpartisan press. / Com a fundação do Partido dos Trabalhadores, para os militantes da nova esquerda brasileira, o sonho de um futuro socialista para o país começava a se tornar realidade. Mas ao olhar com atenção para o fenômeno, foi ficando claro que o PT rompia os padrões conhecidos de um partido operário, não somente por ser um amálgama de tendências, mas também pela forte presença cristã. E daí veio a pergunta: que partido é esse? A partir das análises teológicas desenvolvidas por Paul Tillich, procuramos nesta tese construir um caminho novo para explicar o surgimento do Partido dos Trabalhadores e a importância do pensamento cristão social em sua formação e desenvolvimento. Utilizamos como referencial teórico dois autores, Paul Tillich e Enrique Dussel. Os textos socialistas e os conceitos da teologia da cultura de Tillich, assim como as abordagens sobre a religião infraestrutural e sobre o fator religioso no processo revolucionário latino-americano desenvolvidas por Enrique Dussel norteram nossa leitura metodológica. O projeto de pesquisa foi, assim, o socialismo no Partido dos Trabalhadores, a partir de uma abordagem teológica, por isso a tese mostra a importância da Teologia no debate interdisciplinar sobre o socialismo no Partido dos Trabalhadores. De todas as maneiras, a inclusão da Teologia na análise crítica da construção do pensamento socialista no Partido dos Trabalhadores, sem negar a importância dos diálogos interdisciplinares, amplia o horizonte de compreensão dos estudos sobre política, cristianismo e socialismo no Brasil, e mostra, também, a importância da abordagem comparativa representada pela presença da Teologia na discussão da política e do socialismo. A pesquisa bibliográfica primária e qualitativa partiu dos documentos oficiais de encontros e congressos do Partido dos Trabalhadores, assim como de artigos, editoriais e entrevistas publicadas pela imprensa do PT e pela imprensa não partidária.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Correa Cardoso.pdf: 1294517 bytes, checksum: d7769c5f6fd03f71281d870ccb49bc34 (MD5) Previous issue date: 2005-08-25 / The Epistle to the Hebrews presents in its very first verses Jesus Christ sat at the right side of God (Hebrews 1.1-4). Thus, since the beginning, Hebrews reveals the strategy of its author in expressing Jesus Christ in honorable terms. Such indications suggest the cultural environment typical of 1st century C.E. Mediterranean world, in that honor and shame exerts a pivot function in this society. The strategy of Hebrews presents the dignity of Jesus Christ and supports his readers social control before an eminent escape of the religious group. For this, the author of Hebrews makes uses of angelologic traditions widely known of the Jewish religious context of second temple period. These traditions characterize principally the glorious elements developed by Jewish religion (angels, hypostatic figures, elchizedek), that contributed for the confession of the exalted Christ of Hebrews. We have elaborated a study of History of the Compared Religions of the mediatory figures in Old Testament and Pseudepigrapha Literature writings, perceiving that these figures got more and more divine characteristics allowing the angelomorphic Christology elaboration in Hebrews 1.1-14; 2.5-18; 7.1-10. Besides, a social rhetorical approach to Hebrews guarantees clearer results concerning to the intended strategy by its author. / A Epístola aos Hebreus apresenta já em seus primeiros versos Jesus Cristo assentado à destra de Deus (Hebreus 1,1-4). Assim, desde o princípio a Carta aos Hebreus revela a estratégia de seu autor ao expressar Jesus Cristo em termos honrosos. Tais indícios sugerem o meio ambiente cultural típico do mundo mediterrâneo do século I E.C., em que honra e vergonha exerciam uma função pivô nessa sociedade. A estratégia de Hebreus apresenta a dignidade de Jesus Cristo e sustenta o controle social de seus leitores diante de uma eminente evasão do grupo religioso. Para isso, o autor de Hebreus lança mão de tradições angelológicas amplamente conhecidas do entorno religioso judaico do período do segundo templo. Caracterizam principalmente essas tradições elementos gloriosos desenvolvidos pela religião judaica (anjos, figuras hipostáticas, Melquisedec), que contribuíram para a confissão do Cristo exaltado de Hebreus. Fazemos um estudo da História das Religiões Comparadas das figuras mediadoras nos escritos do AT e da literatura pseudepígrafa, entendendo que essas figuras foram adquirindo cada vez mais características divinizadas possibilitando a elaboração da Cristologia angelomórfica de Hebreus 1.1-14; 2.5-18; 7.1-10. Além disso, uma aproximação sócio-retórica à Hebreus garante resultados mais claros no que diz respeito à estratégia pretendida por seu autor.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Ferreira Salles.pdf: 752228 bytes, checksum: d73c615410bc80b71d8bf99fa00250d0 (MD5) Previous issue date: 2006-03-13 / The present work presents a reflection on the role of theology in the study of religion, in the current Brazilian university context. The main thesis of this work is based on the idea that theology, in the study of religion, must be understood as theological hermeneutic of antropological orientation, and on watching its exercise as the interpretation of the language of faith and the Christian existence. / O presente trabalho apresenta uma reflexão sobre o papel da teologia no estudo da religião, no atual contexto universitário brasileiro. A tese principal deste trabalho está fundamentada na idéia de que a teologia, no estudo da religião, deve ser compreendida como hermenêutica teológica de orientação antropológica, e ver o seu exercício como interpretação da linguagem da fé e da existência cristã.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Ribeiro.pdf: 1232717 bytes, checksum: a3df2ea9d354bee29151a282ec4967b5 (MD5) Previous issue date: 2006-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the history of religion, the dance has not always been considered an element of expression of the sacred. The purpose of this research is to understand the importance of the sacred rituals of an ancient culture. The Bororo community is a native society found in Mato Grosso, Brazil, and was selected specifically to compose a study of case. For this purpose the study deals with general data about the life, the customs and the religiosity of this ethnic group. The survey will provide a short outlook on religion and on the sacred Bororo s ritual and mainly on the description of these rituals and their respective forms of dance taking into consideration, also, the centrality of the body through the study of clothing, ornaments, paintings and other marks of provisory or permanent character / Na história da religião, nem sempre a dança foi considerada elemento de expressão do sagrado. O objetivo dessa pesquisa é compreender a importância da dança nos rituais sagrados de uma cultura indígena. O povo Bororo, sociedade indígena encontrada em Mato Grosso, foi selecionado especificamente para compor o estudo de caso. Assim, são abordados dados gerais sobre a vida, os costumes e a religiosidade dessa etnia. O estudo mostra breve panorama da religião e do ritual sagrado Bororo e, principalmente, descreve esses rituais e suas respectivas danças. Foi realizada ainda uma investigação sobre a centralidade do corpo nessa cultura por meio do estudo da indumentária, ornamentos, pinturas e marcas de caráter provisório ou permanente.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alan Ricardo de Sousa Araujo.pdf: 652924 bytes, checksum: ff311f89aed5e881cf7928a6d944fa62 (MD5) Previous issue date: 2005-04-08 / The theme of this research, Complexity, Spirituality and Education: for an educability of the human spirit, suggests that a problematic of understanding of the spirit and human spirituality is rooted not only religious reducts, but also in the actual fiber of science and also in the heart of modern society. We are sure and secure of this not only for its actuality, but because it has gained in these last years indispensable status in the sum total of knowledge, realizations and human ethos. In order, however, to infiltrate this subject, a new epistemological lens capable of a critical, complex, and multidimensional reading with respect to human spirituality is necessary. The genesis of the problem raised by this research stems from the conflict between various perceptions about the human condition that occurs from the crisis experienced today by many scientific tones. The approximation between the theory of complexity, human spirituality with education, allows us to create an enriching scenery that adds quality to our discourses and educational practices in school, in families, in pastoral (community services), in religious education and still in other varied activities. Our nuclear question and that which will serve as the North Star of our efforts in this research is the following: does the human spirit exist, and if it exist, is it educable? For better usage and understanding of this dissertation, the research was divided into three chapters, systematized in the following manner: In the first chapter, we made an exposition of some of the difficulties of infiltration in the thematic about the spirit and human spirituality. This exposition was formed in two moments: the first discusses some conceptual and semantic presuppositions regarding the human spirit and, next, points out the necessity to overcome the fragmented understanding in favor of the recomposition of the human physiognomy (global face). In the second moment, we discoursed about the scientific leveling that pushed aside some human dimensions, under weighty onus for the human existence as a whole. In the second chapter we discussed the actuality of the theme that can also be seen in two parts: in the first we dialogued with some theories about the complexity and multidimensionality of the human condition. Then, we focused beginning with new anthropological dispositions the symbolic and spiritual human dimension. In the second part, we pointed out the disenchantment and crisis of highly progressive society and the emergence and interfaces of topics about human spirituality in these last decades. In the third and last chapter, we discoursed about the functions of the spirit and the real possibilities of an education for the human spirit. In like manner, we divided the chapter in two moments of discussion: in the first, we treated the dimension of the spirit and the expression of the conscience as an function of sense. Following this rationale, we proposed pedagogy turned, also, towards the human spirit. Last, we made a few suggestions that signal an education for human ecology . / O tema desta pesquisa, Complexidade, Espiritualidade e Educação: por uma educabilidade do espírito humano, sugere que a problemática do conhecimento sobre o espírito e a espiritualidade humanos está enraizada não apenas nos redutos religiosos, mas também no próprio interstício da ciência e também no coração da sociedade moderna. Apostamos neste tema não apenas pela sua atualidade, mas porque vem assumindo nestes últimos anos o status de indispensável no conjunto dos saberes, das realizações e do ethos humanos. Mas, para nos infiltrarmos neste assunto, é preciso uma nova lente epistemológica capaz de fazer uma leitura crítica, complexa e multidimensional a respeito da espiritualidade humana. A gênese do problema levantada para esta pesquisa parte do conflito entre as várias percepções sobre a condição humana, que ocorre a partir mesmo da crise experimentada hoje por muitos matizes científicos. A aproximação entre a teoria da complexidade, a espiritualidade humana com a educação, nos permite criar um cenário enriquecedor que acrescenta qualidade aos discursos e práticas educacionais na escola, na família, nas pastorais, na educação religiosa e ainda, em outras atividades afins. A nossa pergunta nuclear e que servirá de norte para o esforço desta pesquisa, é a seguinte: o espírito humano existe e, se existe, é educável? Para um melhor aproveitamento e compreensão desta dissertação, a pesquisa foi dividida em três capítulos, sistematizados da seguinte forma: No primeiro capítulo fizemos a exposição de algumas dificuldades de infiltração na temática sobre o espírito e da espiritualidade humanos. Essa exposição foi feita em dois momentos: o primeiro discute alguns pressupostos conceituais e semânticos sobre o espírito humano e, em seguida, aponta a necessidade de superar o conhecimento fragmentado em favor da recomposição do cariz humano. No segundo momento, discorremos sobre a rasoura científica que tem deixado de lado algumas dimensões humanas, sob pesado ônus para a existência humana como um todo. No segundo capítulo discutimos a atualidade do tema, que também pode ser visto em duas partes: na primeira dialogamos com algumas teorias sobre a complexidade e a multidimensionalidade da condição humana. Em seguida, focamos a partir dos novos humores antropológicos a dimensão simbólica e espiritual do humano. Na segunda parte, pontuamos sobre o desencantamento e crise da sociedade prometéica e a emergência e interfaces dos assuntos sobre a espiritualidade humana nestas últimas décadas. No terceiro e último capítulo, discorremos sobre as funções do espírito e as possibilidades reais de uma educação para o espírito humano. Semelhantemente, dividimos o capítulo em dois momentos de discussão: no primeiro, fazemos uma abordagem sobre a dimensão do espírito e a expressão da consciência como função de sentido. No segundo e último momento, levantamos a questão da educação do espírito humano. Seguindo este raciocínio, propomos uma pedagogia voltada também para o espírito humano. Deixamos por fim algumas sugestões que sinalizam uma educação para a ecologia do humano.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisangela Aparecida Soares.pdf: 838302 bytes, checksum: db13ece97d275148a0c2a1a04ee5b45b (MD5) Previous issue date: 2006-05-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Since very ancient times, human imagination is surrounded by the expectation about what happens to a human being after death. This is why a great number of religious systems have searched to provide an answer about what a person may expect after his or her death. Sometimes this answer reflects situations lived in the quotidian, so that expectations of justice, rest and happiness are, among others, at center of hope of existence after life in the world as we have it. But as ideas, beliefs, and ages are always diverse, we have chosen the Jewish field of imagetic to accompany elaborations and developments of its notions about life after death. In this way, we intend to observe some subtleties that permeate the appearance of this belief in the Judaism of Second the Temple and how it and its it and its reformulations canned answer to certain aspirations of those had appealed to its suggestions, what we are going do bringing to this field also believes of other people/cultures with which Israel maintained contact during some periods of its history. Doing this, we presuppose an interchange of religious-cultural elements which, considered at the light of proper expectations, may have propitiated to Second Temple Judaism a wide range of concepts and options not available in the former period. / A expectativa sobre o que acontece a uma pessoa após sua morte circunda a imaginação humana desde tempos muito antigos. Por este motivo, não poucos sistemas religiosos buscaram e ainda buscam dar uma resposta sobre o que uma pessoa pode esperar para além de sua morte. Esta resposta por vezes reflete as situações vivenciadas no cotidiano, de modo que expectativas de justiça, descanso e felicidade, entre outras, estão no centro da esperança de existência depois da vida no mundo como o temos. Mas como idéias, crenças e épocas são sempre diversas, escolhemos o campo imagético judaico para acompanhar suas elaborações e desenvolvimentos das suas noções de vida após a morte. Desta maneira, tencionamos observar algumas sutilezas que permeiam o aparecimento desta crença no Judaísmo do Segundo Templo e de que modo ela e suas reformulações responderam a certos anseios dos que recorreram às suas sugestões, o que fazemos trazendo para este campo também as crenças de outros povos/culturas com os quais Israel manteve contado ao longo de alguns períodos de sua história. Ao procedermos assim, estamos pressupondo uma troca de elementos religioso-culturais que, relidos à luz de expectativas próprias, tenham propiciado ao Judaísmo do Segundo Templo uma gama de conceitos e opções que não estava disponível na época mais antiga.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana de Souza.pdf: 476553 bytes, checksum: 2826b9c8a51b8660ac9104396d10483e (MD5) Previous issue date: 2006-03-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme of this work, Gender and Power in Protestant Theological Institutions in Greater São Paulo , problematizes the gendered social reality faced by the men and women educated in these institutions. An initial premise is that the power relations emerging in this institutional context ghettoize women in educational trajectories labeled as feminine , a development implicit in a set of social representations that justify this stereotyping of academic paths and naturalization of disparities, given that power continually makes use of difference to underwrite forms of domination and supremacy, in this case of men over women. Gender is a central category given the attempt to uncover the means by which the knowledges and practices produced in this context are strictly related to the social production of femininity and masculinity considered to be atemporal and permanent categories and of the power relations endemic to the institution. In this religion system, political relations involve a constant dialectic between Seminary and Church, in which the power of the latter legitimizes the forms of exclusion imposed by the former. Although formal differences remain, forms of resistance always arise in the face of domination, especially given the subtlety with which they establish themselves. Women s presence in the Seminaries, unusual until recently, can be read in terms of strategies of breaking down domination, offering a secure means of entering an essentially masculine space. / Ao escolher o tema Gênero e Poder em Instituições Teológicas Protestantes da Grande São Paulo, a intenção é problematizar as relações de gênero nestes ambientes, a partir da realidade social diferenciada em que vivem homens e mulheres na docência. Partimos do pressuposto que há relações de poder aí engendradas que encurralam as mulheres naquele gueto de disciplinas que denominamos femininas , bem como um jogo de representações sociais que justificam a estereotipação das disciplinas e naturalização destas disparidades, uma vez que o poder a todo tempo se serve da diferença para referendar a dominação e a supremacia de um sobre outro, neste caso de homens sobre mulheres. A noção de gênero no enfrentamento do problema mulherSeminário tem um lugar central quando se quer descobrir o modo pelo qual os saberes e as práticas produzidas nestes ambientes estão estreitamente ligados à produção social do feminino e do masculino - enquanto categorias consideradas atemporais e permanentes - e as relações de poder endógenas a instituição, posto que é parte de um sistema religioso, onde a política é da dialética constante, pois um ratifica o outro, ou seja, o Seminário só tem a força de exclusão que tem porque encontra legitimidade na Igreja. Todavia, ainda que as diferenças formais permaneçam, formas de resistência sempre surpreendem a dominação, especialmente pela sutileza com que se firmam. A presença de mulheres nos Seminários, algo raro há alguns anos, pode ser lida com uma estratégia para irromper a dominação, sendo um meio seguro de entrar num espaço essencialmente masculino.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Naira Carla Di Gioseppe.pdf: 1335819 bytes, checksum: 3c48fa72581516a74cc4ca8b5e5b8fbb (MD5) Previous issue date: 2006-09-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The movements of social plea that had place in years 60 had brought new perspectives for the women, having verified themselves increasing insertion of these in the work market. However, the persistence of the domestic work under dominant responsibility of the women, exactly in this context where the indices of feminine participation in the work market if raise, has called the attention for the subjective constraints and partner-cultural order as decisive elements amongst that they cooperate to the maintenance of this picture. That is, the inequality persists in face of the persistence of sexual hierarchies that continue to delimit the place of the women and that they find in the religions its privileged locus of production and reproduction. It is in the context of the Baptist symbolic economy, where the traditional representations of the man as head and of the woman as help meet , wich means the man as supplier and the woman as wife and mother, responsible for the domestic tasks, that we approach here the problematic one of the sexual division of the work, while and from the practices and representations of Baptists in São Paulo. At the same time where the Baptist s religious speech affirms and ratifies the sexual division of the work, he is subject to the social requests for changes in the gender relations, favoring the mobilization of religious doctrines egalitarians gifts between the Baptists. It is therefore, in a dynamic perspective of tensions between the advances and permanencies in the practical ones of gender to the level of the society amplest, and that they are placed in such a way from the cultural values of this, as much as the material and structural conditions found there, and of tensions between the process of secularization and ethical commitment that the practical and representations of gender searched between the Baptists remain while they change and they advance while they remain. / Os movimentos de contestação social que tiveram lugar nos anos 60 trouxeram novas perspectivas para as mulheres, verificando-se crescente inserção destas no mercado de trabalho. No entanto, a persistência do trabalho doméstico sob responsabilidade dominante das mulheres, mesmo nesse contexto em que os índices de participação feminina no mercado de trabalho se elevam, tem chamado a atenção para os constrangimentos de ordem subjetiva e sócio-cultural como elementos decisivos dentre os que cooperam para a manutenção desse quadro. Ou seja, a desigualdade persiste em face da persistência de hierarquias de gênero que continuam a delimitar o lugar das mulheres e que encontram nas religiões o seu lócus privilegiado de produção e reprodução. É no contexto da economia simbólica batista, em que as representações tradicionais do homem como cabeça e da mulher como auxiliadora significam o homem como provedor e a mulher como esposa e mãe, responsável pelos afazeres domésticos, que abordamos aqui a problemática da divisão sexual do trabalho, enquanto e a partir da representação e prática de sujeitos religiosos batistas paulistanos. Ao mesmo tempo em que o discurso religioso batista afirma e ratifica a divisão sexual do trabalho, está sujeito às solicitações sociais por mudanças nas relações de gênero, favorecendo a mobilização de doutrinas religiosas igualitárias presentes entre os batistas. É, portanto, numa perspectiva dinâmica de tensões entre os avanços e permanências nas práticas de gênero ao nível da sociedade mais ampla, e que se colocam tanto a partir dos valores culturais desta, quanto a partir das condições materiais e estruturais encontradas aí, e de tensões entre o processo de secularização e compromisso ético que as representações e práticas de gênero entre os batistas pesquisados permanecem enquanto se transformam e avançam enquanto se mantêm.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilda de Assis Candido.pdf: 267489 bytes, checksum: 1a59c6b29546d7553195382416e32f23 (MD5) Previous issue date: 2006-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The proposal of this study is to verify the pastoral action of the Catholic Church with reference to the Homeless in the city of São Paulo. The purpose is to form a theoretical concept about the social contribution of this pastoral action in an urban context, having in the action of assistance organizations his starting point. The method of this investigation is bibliographical. The study supposes that the pastoral action is directed to the priority, conquest and recognition of the material, psychological and social necessity of the Homeless. The action concretizes itself by social and political intervention, envisaging the effectuation of public measures attending the demand of the Homeless. A contribution of the pastoral action is to demonstrate the absence of public politics which turns it difficult to acknowledge this social group as people with capacity to produce and make part of the general society. Revealing a lack of political action, the pastoral action represents an alternative for the acknowledgement of people who live on the street, by partnerships with non-governmental organizations and social movements, like the MST (movement of the landless people), constituting a way of social reinsertion and promoting forums for the creation of public measures com direct participation of people who live on the street or in shelters in the city of São Paulo. Therefore, this study verifies a social action which has its base in social responsibility, dynamic for practicing partnerships based on cooperation, and which incorporate different social spheres to effectuate the social rights of the Homeless who live in urban areas like the city of São Paulo / A proposta do presente estudo é verificar a ação pastoral da Igreja Católica junto ao povo de rua da cidade de São Paulo, tendo como objetivo formar um conceito teórico sobre a contribuição social da pastoral em um contexto urbano, a partir da ação de Entid ades de apoio ao povo de rua. A metodologia utilizada foi a bibliográfica. As implicações do estudo foram o direcionamento que a práxis pastoral está direcionada à priorização da superação e do reconhecimento da necessidade material e psicossocial de quem está morando na rua. A concretização da práxis se dá por meio de uma prática interventora sócio-politica, a qual visa a efetivação de medidas públicas para uma demanda de pessoas que usam a rua como moradia. A ação pastoral contribui ao mostrar a ausência de política pública que dificulta o reconhecimento deste grupo social como pessoas capacitadas a produzir e pertencer a sociedade em geral. E, ao mesmo tempo em que aponta a lacuna exposta pelo poder público, o agir pastoral sinaliza alternativa para o reconhecimento de pessoas que moram na rua com parcerias entre entidades não governamentais e movimentos sociais, como o MST, sendo assim uma via de reinserção social, além da promoção de Fóruns para a criação de medidas públicas com participação direta de pessoas que vivem na rua e albergues da cidade de São Paulo. Portanto, verifica-se uma práxis pastoral fundamentada por uma responsabilidade social dinamizada pela prática de parceria participativa que envolva as diversas esferas sociais para efetivação concreta dos direitos sociais da pessoa em situação de rua que vive em áreas urbana como a Cidade de São Paulo.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucilia Laura Pinheiro.pdf: 322514 bytes, checksum: 4f712a01d7325d17d48e5892dd033950 (MD5) Previous issue date: 2005-08-10 / This research studies the choice and participation of afro-descendent women in the practiced religions in detention centers. It was based on the whole institution named prison. The present research seeks to investigate the religion in two penitentiaries of the paulista metropolitan area. Taking into account the declarations of incarcerated women, it intends to investigate how afro-descendent women (imprisoned), choose certain religions. The dissertation theoretically verified and the situation of the afro-descendent women was confirmed in the field of study. Regarding religions in this context, the study discusses what religion means to these women, how they opt, practice and participate in one on the provided carcerary space, and what the meaning of the chosen religion is in prison s daily life. / Esta pesquisa estuda como se dá a escolha e a participação das mulheres afrodescendentes nas religiões inseridas nos presídios. Nos concentramos na instituição total denominada prisão. Nesta pesquisa buscamos estudar a religião em dois presídios da capital paulista. Levando em consideração o depoimento das presas, pretendemos estudar como as mulheres afro-descendentes (presas) optam por determinadas religiões. Passamos pela verificação teórica sobre a temática, e confirmamos no campo a situação das mulheres afrodescendentes. Em relação às religiões nesse contexto discutiremos o que a religião significa para as mulheres afro-descendentes, como elas optam, praticam e participam da religião nesses espaços, e qual o sentido da religião escolhida na vida cotidiana no presídio.