Orientador: Sinesio Ferraz Bueno / Banca: Alonso Bezerra de Carvalho / Banca: Ari Fernando Maia / Resumo: Pretendemos compreender o conceito de formação (Bildung), analisando seu significado segundo a tradição do pensamento alemão, e entender como esta tradição influenciou o pensamento de Adorno sobre o tema. Refletiremos também sobre o conceito de autoridade, recorrendo a Horkheimer explicaremos como a figura de autoridade é fundamental para o surgimento, organização e manutenção da sociedade, e ainda explicaremos o importante papel das figuras de autoridade no processo de formação. No decorrer do trabalho daremos atenção especial para a instituição familiar, como a primeira instituição de socialização para os indivíduos, explicaremos também as mudanças que sofreu durante a passagem do capitalismo liberal para o tardio. Essas mudanças têm grande impacto na formação, pois, a partir da perda de autoridade da família no capitalismo tardio, vemos a consequente fragilização da individualidade. Influenciado pela psicanálise de Freud, Adorno faz uma crítica social muito profunda, mostrando como acontecimentos políticos e econômicos influenciam na vida dos indivíduos, pois, influenciam a estrutura familiar e estão ligados ao processo de formação, influenciando consequentemente na estruturação do aparato psíquico dos indivíduos (criação do superego), tendo reflexos em sua personalidade e comportamento. Para finalizar buscaremos compreender o movimento histórico do declínio da autoridade no último século e suas consequências, ou seja, a fragilização da individualidade e como a indústria cultural ocupou o lugar das figuras tradicionais de autoridade, massificando assim o processo de semiformação na sociedade atual / Abstract: We pretend to understand the concept of formation (Bildung), analyzing its significance in the tradition of German thought, and understand how this tradition has influenced the thinking of Adorno on the subject. We also will reflect on the concept of authority, using Horkheimer explain how the figure of authority is crucial for the development, organization and maintenance of society, and also explain the important role of authority figures in the training process. In the course of the work we'll give special attention to the family institution, as the first institution of socialization for individuals, explain the modifications also suffered during the passage of liberal capitalism to late capitalism. These changes have great impact on the formation, from the loss of authority of the family in late capitalism, we see the consequent weakening of individuality. Influenced by Freud's psychoanalysis, Adorno makes a very deep social criticism, showing how political and economic influence in the lives of individuals, therefore, influencing the familiar structure and are linked to formation process, consequently influencing the structuring of the psychic apparatus of the individuals (creation of the superego), and reflections on their personality and behavior. Finally we will seek to understand the historical movement of the decline of authority in the last century and its consequences, in other words, the weakening of the individuality and how the culture industry has taken the place of the traditional figures of authority, massifying like that the process of semi-formation in society today / Mestre

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Resumo: O símbolo folclórico e cristão nos contos mexicanos de Katherine Anne Porter limita-se a: Maria Concepción, The Martyr, Virgin Violeta, Flowering Judas, Hacienda e That Tree. Katherine Anne Porter insiste em dois fatos importantes em sua obra: que o simbolismo nasce da consciência do autor, juntamente com suas experiências, e ; que a procura da verdade foi uma de suas constantes ao escrever os contos. Daí a necessidade de investigar a verdade histórica, e nela descobrir o sentido mais profundo expresso através da simbologia da autora. Sob um clima de pós-revolução, (Revolução Mexicana de 1910) encontra-se um povo à procura da identidade por meio de reações antitéticas de amor e violência, fidelidade e traição. É um povo rebelde. Sua intransigência é individual e também social. Luta entre a solidão e a transcendência, aceitando a morte, e dela fazendo uso em suas explosões de protesto, desespero e ódio. Ao mesmo tempo, apresenta-se um povo que aspira à comunhão, ao amor, à tranqüilidade, ao contentamento e ao equilíbrio; uma comunidade que reconhece o valor da mulher e o seu desempenho social. Apesar de o homem aparecer em situações antagônicas, ele tem um ideal, e com este, uma grande esperança e uma perspectiva de salvação. A grande preocupação da autora é apresentar o indivíduo dentro da família e da sociedade. Esta sociedade é primitiva e se encontra dentro de um mundo agitado, em constante mudança. Apesar das dificuldades, entretanto, encara a situação com vigor e sem medo, como um desafio. A gênese da simbologia de Katherine Anne Porter foi procurada na verdade histórica com que ela se familiarizou, a ponto de identificar-se com a consciência primitiva das personagens e interpretar-lhes o universo de sua alma sofrida. Esse estado de espírito surge tanto nos títulos como na contextura dos contos, caracterizando esse universo.

Resumo: Everything That Rises Must Converge de Flannery O'Connor foi publicado em 1965, ano posterior â sua morte. Embora-esta dissertação discuta como o título - extraído de uma afirmação de Teillard de Chardin - aplica-se -às nove histórias da coleção, seu principal objetivo é mostrar, através de exemplos tirados do texto, como o bem e o mal se manifestam em cada história. Esta análise textual baseia-se num sistema gradativo das virtudes e dos vícios (os sete pecados capitais) desenvolvido pelo teólogo e erudito medieval Grosseteste. A Parte I apresenta uma biografia, amplamente baseada nas cartas de Miss O'Connor publicadas recentemente, e uma perspectiva global da polêmica excessivamente acirrada à sua obra duradoura. As feições principais de sua arte são discutidas aqui: seu enfoque - como escritora católica - do sul protestante, o uso do grotesco, seu pendor para a violência, seu conceito de mal e de graça, sua falta de sentimento, e sua aparente falta de compaixão e de senso de beleza. A Parte II considera o conceito de mal de Miss O'Connor (tanto quanto de Teillard) e sua magua com uma sociedade tecnológica complacente que despreza os valores espirituais. No âmago da dissertação, a Parte III oferece múltiplos exemplos das formas do bem e do mal, como também do imagismo, na sinopse de cada história, e a Parte IV examina os motivos - o mal, o grotesco e a graça redentora. A Parte V discute a visão de Miss O1 Connor e o modo com que ela empregou o choque e o riso para contrapor ao torpor espiritual e para conscientizar o leitor de que o demoníaco pode levar ao sagrado. Escritora admiravelmente talentosa, com humor selvagem, ela odiava o mal, escarnecia dos intelectuais bombásticos, acreditava nas possibilidades da salvação sempiterna - e conservou até o fim um maravilhoso sentido e respeito pelo mistério.

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