Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-10-14T12:40:10Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1772445 bytes, checksum: dc48ddeede012cdf82e99a25d42992cc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-14T12:40:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1772445 bytes, checksum: dc48ddeede012cdf82e99a25d42992cc (MD5) Previous issue date: 2016-03-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to test a mediation model where life satisfaction is explained by human values, taking the belief in a just world as mediator of this relationship, which has been pursued over three studies. In study 1, it was sought to determine whether the belief in just world scale version showed evidence of validity and reliability in the Brazilian context. In this study, participated a sample of 300 individuals, recruited by criteria of convenience (non-probabilistic) through social networks and contacted via email. The results showed that the data can be presented in a structure with two factors, with internal consistency indices to conducting research. In study 2, it was tried to check the value correlates of belief in a just world, observing what subfunctions could predict such beliefs. To this end, it counted on the participation of 1294 people from four countries, two in South America (Argentina and Chile) and two from Europe (Belgium and Bulgaria). The results showed that the belief in just world has relation with the normative values, which can be observed in the samples from all the countries. However, this was not the only verified relationship because the two countries in South America investigated showed similar correlation patterns with each other, with respect to the subfunction suprapersonal, existence, interactive and normative. The countries from Europe, showed distinct correlation patterns with each other, and in Belgium, as well as normative subfunction, the CMJ was related to the interactive values and a relationship that had not been seen in previous studied, with the promotion values. Bulgaria already has relations with the interactive subfunction, normative and excitiment. Finally, in study 3 it was sought to verify whether the belief in a just world would mediate the relationship between human values and life satisfaction in a second Brazilian sample. To this end participated 331 people, including those from the general population and university students, who answered the questionnaires available in the same way of previous studies. The results showed that the factorial structure of the scale Belief in Just World showed to be adequate. Moreover, correlation tests were performed for the three variables. It was observed that the life satisfaction was positively correlated with the interactive and normative subfunction and with beliefs in just world general and personal, as well as negative correlation with the belief in an unjust world. Belief in a just world had relationship with the interactive, excitement and normative subfunctions, being greater magnitude with the latter. Therefore, it was seemed consistent to test a model in which the beliefs in the just world personal and general mediate the relationship between the normative values and life satisfaction. The results showed that, in fact, there is mediation, which is indirect, given the fact that with the entry of beliefs in the model, the normative subfunction continued to post directly related to life satisfaction, even with the inclusion of belief in just world. In view of the presented results, it trusts that the present work contributes to the understanding of the life satisfaction and belief in a just world, being the latter little explored in Brazil. / A presente dissertação teve como objetivo principal testar um modelo de mediação em que a satisfação com a vida é explicada pelos valores humanos, tomando a crença no mundo justo como mediadora desta relação, ao longo de três estudos. No estudo 1, buscou-se verificar se a versão da escala de Crença no Mundo Justo apresentava evidências de validade e fidedignidade em contexto brasileiro. Contou-se com uma amostra de 300 participantes, recrutados por critério de conveniência (não-probabilística) por meio das redes sociais e contatos via email. Os resultados demonstraram que os dados podem ser apresentados em uma estrutura com dois fatores, apresentando índices de consistência interna adequados para a realização de pesquisas. No estudo 2 procurou-se verificar os correlatos valorativos da crença no mundo justo, observando, além disso, quais subfunções poderiam predizer tais crenças. Para tal, contou-se com a participação de 1294 pessoas provenientes de quatro países, sendo dois da América do Sul (Argentina e Chile) e dois do continente europeu (Bélgica e Bulgária). Os resultados demonstraram que as crenças no mundo justo apresentam relação com os valores normativos, o que pode ser observado nas amostras de todos os países. No entanto, esta não foi a única relação verificada, pois os dois países da América do Sul investigados apresentaram padrões de correlação semelhantes entre si, mostrando relação com as subfunções suprapessoal, existência, interativa e normativa. Já os países da Europa, apresentaram padrões de correlação distintos entre si, sendo que na Bélgica, além da subfunção normativa, a CMJ teve relação com os valores interativos e uma relação, que não havia sido verificada em estudos anteriores, com os valores de realização. Já a Bulgaria as relações foram com a subfunção interativa, normativa e experimentação. Por fim, no estudo 3 buscou-se verificar se as crenças no mundo justo poderiam mediar as relações entre os valores humanos e a satisfação com a vida em uma segunda amostra brasileira. Para tanto, contou-se com uma amostra de 331 pessoas, incluindo a população geral e estudantes universitários, os quais responderam os questionários disponibilizados de forma semelhante aos estudos anteriores. Os resultados demonstraram que a estrutura bifatorial da escala de Crença no Mundo Justo mostrou-se adequada. Ademais, foram executados testes de correlação para as três variáveis estudadas. Observou-se que a satisfação com a vida apresentou correlação positiva com as subfunções interativa e normativa e com as crenças no mundo justo geral e pessoal, além de correlação negativa com a crença no mundo injusto. A crença no mundo justo apresentou relação com as subfunções interativa, experimentação e normativa, sendo de maior magnitude com esta última. Portanto pareceu coerente testar um modelo em que as crenças no mundo justo pessoal e geral mediam a relação entre os valores normativos e a satisfação com a vida. Os resultados demonstraram que, de fato, há mediação, sendo esta indireta, haja visto que, com a entrada das crenças no modelo, a subfunção normativa continuou apresentando relação direta com a satisfação com a vida, mesmo com a inclusão da crença no mundo justo. Tendo em vista os resultados apresentados, confia-se que a presente dissertação contribui para o entendimento da satisfação com a vida e da crença no mundo justo, sendo esta última ainda pouco explorada no Brasil.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Xavier Santos.pdf: 287361 bytes, checksum: f7e6c3769b94862500ac538d2ef1b67f (MD5) Previous issue date: 2009-11-05 / The aim of this study was to assess the well-being of health workers linked to the Centro de Reabilitação e Readaptação Dr. Henrique Santillo (Crer), relating it with the accession to a belief in a just world and the locus of control. Belief in a just world is related to the fact that people believe that what is received is by merit, and when they are punished, it is also by merit. Locus of control is the way the individual perceives the relationship between their efforts and the outcome of these efforts, and who has this notion of relationship is internally oriented, and those who do not, is externally oriented. From the studies reviewed, it is assumed that participants who show high belief in a just world would, therefore, have high levels of well-being and the inverse also happens, low belief in a just world, low level of well-being. As to the relationship between locus of control and well-being, participants with internal locus of control would present high level of well-being and those with external locus of control would have low level of well-being. Took part in the study 146 professionals, ranging from high school to university level. The questionnaire consisted of socio-demographic data, scales of physical well-being and psychological locus of control and belief in a just world. The results showed that participants have a high level of well-being, high belief in a just world, high external locus of control, low belief in a just world and low internal locus of control. The results of multiple regressions showed a positive relationship between external locus of control and well-being, and a negative relationship between internal locus of control and well-being. There were no significant results in the relationship between belief in a just world and well-being. These results are discussed emphasizing the differences within the literatures about it are due, more to, how the instruments were built than the theoretical inconsistency. / O objetivo principal deste estudo foi analisar o bem-estar dos trabalhadores da saúde vinculados ao Centro de Reabilitação e Readaptação Dr. Henrique Santillo (Crer), relacionando-o com a adesão à crença no mundo justo e com o lócus de controle. Crença no mundo justo refere-se ao fato das pessoas acreditarem que o que se recebe ocorre por mérito, assim como, quando são castigadas, também o são por merecimento. Já lócus de controle é a maneira pela qual o indivíduo percebe a relação entre seus esforços e o resultado desses esforços, sendo que aquele que tem a clareza dessa relação é internamente orientado, e aquele que não a tem, é externamente orientado. A partir dos estudos revisados, pressupôs-se que os participantes que apresentassem alta crença no mundo justo teriam, consequentemente, alto nível de bem-estar e o inverso também aconteceria, baixa crença no mundo justo, baixo nível de bem-estar. Quanto a relação entre lócus de controle e bem-estar, os participantes com lócus de controle interno apresentariam alto nível de bem-estar e aqueles com lócus de controle externo, baixo nível de bem-estar. Participaram do estudo 146 profissionais, com formação variando entre nível médio e superior. O questionário era composto de dados sócio-demográficos, escalas de bem-estar físico e psicológico, lócus de controle e crença no mundo justo. Os resultados mostram que os participantes apresentam alto nível de bem-estar, alta crença no mundo justo, alto lócus de controle externo, baixa crença no mundo justo e baixo lócus de controle interno. Os resultados da regressão múltipla mostram uma relação positiva entre lócus de controle externo e bem-estar, e uma relação negativa entre lócus de controle interno e bem-estar. Não houve resultados significativos na relação entre crença no mundo justo e bem-estar. Estes resultados são discutidos ressaltando que as diferenças com a literatura devem-se muito mais à maneira como os instrumentos foram construídos do que a inconsistências teóricas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Margareth Regina Gomes Verissimo de Faria.pdf: 374821 bytes, checksum: 4871b8b23c9ca56e826c9ceb1b058bb5 (MD5) Previous issue date: 2007-03-09 / The main objective of this work was to investigate the prejudice against homosexuals with HIV/AIDS, analyzing the Belief in a Just World (BJW) moderation effect on this phenomenon. Three hypotheses were tested: a) the responsabilization for the contamination would be stronger for homosexuals in comparison to heterosexuals; b) the responsabilization would be stronger for HIV/AIDS in comparison to lung cancer; c) participants with higher adhesion do BJW will consider more responsible homosexuals with HIV/AIDS than heterosexuals. In order to test these hypotheses, 171 psychology students answered a questionnaire with the BJW scale followed by a short story with a man saying that he was ill. For half of participants, this men was homosexual, for the other half, he was heterosexual; besides that, the illness was also manipulated: for half of participants, it was HIV/AIDS, for the other half, it was lung cancer. The multiple regression results show that the effects for the sexual orientation and BJW were not significant. Only the effect of type of illness was significant, indicating that men with HIV/AIDS were seen more responsible for their own contamination than men with lung cancer. The results also show the BJW moderation effect, indicating that for higher adhesion participants, homosexuals with HIV/AIDS were more responsible than heterosexuals in the same condition. However, for lower BJW, heterosexuals with HIV/AIDS were more responsible than homosexuals. Those results are discussed from the aversive racism theory point of view (Gaertner & Dovídio, 1986), emphasizing the importance of the inclusion the prejudice against homosexuals in the social psychologists agenda of investigations. / O objetivo principal deste trabalho foi investigar o preconceito contra homossexuais portadores do HIV/AIDS, analisando o papel moderador da Crença no Mundo Justo (CMJ) nesse fenômeno. Três hipóteses foram testadas: a) a responsabilização pela contaminação seria maior para os homossexuais do que para os heterossexuais; b) a responsabilização seria maior para a condição do HIV/AIDS do que para o câncer de pulmão e c) os participantes com alta adesão à CMJ responsabilizariam mais o homossexual portador do HIV/AIDS. Para testar essas hipóteses, 171 estudantes de Psicologia responderam um questionário nos quais, além da escala da CMJ, havia um pequeno trecho de uma entrevista no qual um homem relatava ter uma doença. Para metade dos participantes ele era homossexual e para a outra metade, heterossexual; além disso, foi manipulado também o tipo de doença: para metade ele era portador do HIV/AIDS e para a outra metade, ele tinha câncer de pulmão. Os resultados da regressão múltipla mostram que os efeitos isolados da orientação sexual e da CMJ não foram significativos. Apenas o efeito isolado do tipo da doença foi significativo, mostrando que, de uma maneira geral os portadores do HIV/AIDS foram mais responsabilizados pela própria contaminação. Os resultados mostram que a CMJ tem um papel moderador na responsabilização, assim, os participantes com alta CMJ responsabilizaram mais os homossexuais portadores do HIV/AIDS. No entanto, no caso da baixa CMJ, os participantes responsabilizaram mais os heterossexuais portadores do HIV/AIDS. Esses resultados são discutidos à luz da teoria de racismo aversivo de Gaertner e Dovídio (1986), ressaltando-se a importância da inclusão do preconceito contra homossexuais na agenda de investigações dos psicólogos sociais.

Submitted by Maria Suzana Diniz (msuzanad@hotmail.com) on 2015-11-09T13:48:42Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1805485 bytes, checksum: 005e64449c363605379785e0de65008a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-09T13:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1805485 bytes, checksum: 005e64449c363605379785e0de65008a (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has the objective of create an explicative model of the willingness to forgive, using implicit and explicit questionnaires. The human values and the belief in a just or unjust world was the independent variables, considering a cross-cultural sample. In this sense, two empirical studies was performed. The Study 1 considered a sample of 723 subjects, with mean age of 26.5 years old (DP = 9,10), mostly composed by women (73,3%), and distributed on 5 countries: Argentina (n =54), Brazil (n =330), Spain (n = 154), Mexico (n = 83) and Portugal (n = 102). They answered to General Just World Scale, Unjust Word Scale, Willingness to Forgive Scale, Basic Values Questionnaire and demographic questions. The results pointed to the formulation of a theoretical model involving the Personal goals (excitement and promotion) and beliefs in just and unjust world, predicting the explicit willingness to forgive. This model looks satisfactory by the empirical data observed: [χ²/gl = 7,26, GFI = 0,98, AGFI = 0,94, CFI = 0,91 e RMSEA = 0,09 (0,063 – 0,013)]. The Study 2 aimed: a) adapt an implicit measure of willingness to forgive (IAT- Forgiveness) for the five countries; b) know the implicit correlates of willingness to forgive and c) develop a alternative model to explain this willingness, involving the values and beliefs. Was counted with a sample of 449 participants, from five different countries. These had a mean age of 25.5 years (SD = 8.40) most female (72.6%). In order to achieve the objectives, the sample was divided by country: Argentina (n = 41), Brazil (n = 200), Spain (n = 84), Mexico (n = 76) and Portugal (n =48). The IAT - Forgiveness was given together with the same questionnaires of Study 1. The results showed that the implicit measurement presented predictive validity. It also revealed that people in five countries showed implicit willingness to forgive, and that this willingness correlaciou positively with social goals (interactive and normative) and with the beliefs in a just world and inversely with the belief in an unjust world. The second theoretical model also presented appropriate indices: [χ²/gl = 3,09, GFI = 0,99, AGFI = 0,96, CFI = 0,93 e RMSEA = 0,07 (0,27 – 0,11)]. It is estimated that the objectives were achieved, with the adaptation of of an implicit measure of willingness to forgive for five countries, with preliminary evidence of its validity, and increasing the understanding that has been around willingness to forgive from the relationships it establishes with other constructs. / Esta dissertação objetivou elaborar um modelo explicativo da disposição para perdoar, utilizando instrumentos explícito e implícito, tendo, como variáveis independentes, os valores humanos, a crença no mundo justo e injusto, considerando uma amostra transcultural. Neste sentido, dois estudos empíricos foram levados a cabo. O Estudo 1 considerou uma amostra total de 723 participantes, cuja idade média foi de 26,5 anos (DP = 9,10), em maioria mulheres (73,3%), distribuídos em cinco países: Argentina (n = 54), Brasil (n = 330), Espanha (n = 154), México (n = 83) e Portugal (n = 102). Estes responderam à Escala Geral de Crença no Mundo Justo, Escala de Crenças no Mundo Injusto, Escala de Disposição para Perdoar, Questionário de Valores Básicos e perguntas demográficas. Os resultados apontaram para elaboração de um modelo teórico envolvendo os valores pessoais (experimentação e realização) e as crenças no mundo justo e injusto, predizendo a disposição para perdoar explícita. Este modelo se mostrou satisfatórios aos dados empíricos: [χ²/gl = 7,26, GFI = 0,98, AGFI = 0,94, CFI = 0,91 e RMSEA = 0,09 (0,063 – 0,013)]. O Estudo 2 teve os seguintes objetivos: a) adaptar uma medida implícita de disposição para perdoar (TAI- Perdão) para os cinco países; b) conhecer os correlatos implícitos da disposição para perdoar e c) elaborar um modelo alternativo para explicar essa disposição, envolvendo os valores e as crenças. Contou-se com uma amostra de 449 pessoas dos mesmos países do Estudo 1. Estes tinham idade média de 25,5 anos (DP= 8,40) em maioria mulheres (72,6%). A fim de realizar os objetivos, a amostra foi dividida segundo os países: Argentina (n = 41), Brasil (n = 200), Espanha (n = 84), México (n = 76) e Portugal (n = 48). O TAI – Perdão foi administrado em conjunto com os mesmos instrumentos do Estudo 1. Os resultados mostraram que a medida implícita apresentou validade preditiva. Revelou também que as pessoas dos cinco países apresentaram disposição implícita para perdoar, e que esta disposição se correlaciou positivamente com os valores sociais (interativa e normativa) e as crenças no mundo justo e inversamente com a crença no mundo injusto. O segundo modelo teórico também apresentou índices adequados: [χ²/gl = 3,09 GFI = 0,99, AGFI = 0,96, CFI = 0,93 e RMSEA = 0,07 (0,27 – 0,11)]. Estima-se que os objetivos propostos foram alcançados, com a adaptação transcultural de uma medida implícita de disposição para perdoar, apresentando evidências preliminares de sua validade, além de aumentar o entendimento que se tem em torno da disposição para perdoar a partir das relações que ela estabelece com outros construtos.