Tese de mestrado. Tecnologia Multimédia. Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2008

Correntes d'Escritas, um evento cultural, um encontro literário que reúne escritores de língua portuguesa e espanhola, numa cidade do norte litoral, na Póvoa de Varzim. Este encontro, que conta já com 11 anos de existência, ocorre anualmente no mês de Fevereiro e atrai pessoas de todas as idades e de todos os cantos do mundo. No entanto, nenhum estudo até ao momento tinha sido realizado com o intuito de explorar as suas características. Ao longo do meu estágio realizado na Câmara da Póvoa de Varzim, tive a oportunidade de conhecer melhor este meio, e inclusive observar os quatros dias do Correntes d'Escritas. Deste modo, realizei um plano de marketing, aplicando inquéritos dirigidos aos diversos públicos deste evento. Esta investigação revela resultados positivos mas também algumas deficiências que devem ser analisadas com atenção. A cultura, assim como a literatura conquistam cada vez mais a sociedade portuguesa, mas ainda não o suficiente, mas este tipo de iniciativas podem alterar os hábitos culturais dos cidadãos portugueses.

Realizada num contexto de confiança, prosperidade e preocupação com bem estar das massas, a Great Exibition de 1851 foi entendida pelo homem coevo como um monumento à sua capacidade imensa de se aperfeiçoar e de dominar o mundo. A Grande Exposição Mundial assumiu-se como a bandeira, tanto a nível interno como a nível externo, da afirmação das glórias recém-alcançadas pela aliança da política imperialista inglesa com os últimos avanços tecnológicos. Contudo este processo de afirmação não deixou de se alimentar de paradoxos que nesta dissertação se pretendeu desvendar. Apoiando-se na leitura de duas obras de Henry Mayhew - uma de cariz ficcional (1851: or the adventures of Mr. and Mrs. Sandboys and family) e outra de índole jornalística (London Labour & The London Poor) propôs-se nesta dissertação revelar as contradições da Inglaterra do dealbar da segunda metade do século XIX, a vários níveis. (...)

A presente tese procura demonstrar que o interesse de Toni Morrison pela inscrição da cultura aITo-americana na cultura americana branca a leva a escrever o romance Song ofSolomon. Ao tentar revitalizar as características do passado ancestral, a autora interliga os elementos mito, magia e ritual, que serviam de base à construção da identidade dos negros nos primórdios, para demonstrar que a aculturação dos valores dominantes leva os negros, do século XX, a se esquecerem de quem são e de onde provêm. As tensões criadas entre os princípios da cultura africana e a cultura americana conduzem ao desfasamento entre os modos de vida dos afro-americanos. Contudo, apenas os que seguem a tradição africana se sentem realizados a nível pessoal, já que possuem a memória dos feitos das figuras do passado, que lhes foi sendo transmitida de geração em geração. Tendo em consideração que o mito do africano voador constitui uma narrativa verdadeira, sagrada e consagrada como exemplo, só os que mantêm as suas raízes africanas têm a capacidade de "voar" ao encontro da liberdade. Os americanos brancos consideravam que os rituais e a magia dos negros eram obras do diabo, já que o cepticismo em relação a este tipo de religião impõe a descrença de que não existem espíritos com os quais é possível estabelecer contacto. Neste sentido, Morrison constrói duas personagens, que embora sendo irmãos, se comportam de modo muito distinto em relação à vida. Se, por um lado, Pilate apadrinha o estilo de vida dos antepassados, sendo a guardiã da tradição oral, por outro Macon Dead II molda-se ao estilo de vida dos americanos, interessando-lhe o sucesso material. Estas circunstâncias levam à ruptura dos laços familiares entre os dois. Milkman é, então, confrontado com estas duas atitudes, vivendo inicialmente de acordo com o estabelecido pelo pai.(...)

Este relatório tem como base o estágio desenvolvido no Departamento de Cultura, Desporto e Lazer da Reitoria da Universidade do Porto. Não sendo este Departamento, um serviço diretamente ligado aos Museus da Universidade do Porto, não desenvolve apenas atividades de carater museológico, mas atua em grande parte dos seus eventos em estreita colaboração com os museus, nomeadamente em exposições e eventos culturais contíguos às mesmas, entre outros eventos, independentes. Após a permanência na instituição, é imperativa a elaboração do presente relatório, como resultado do processo de investigação e de descrição da experiência assimilada, que permitiu pôr em prática os conhecimentos adquiridos ao longo do 1.º ano do mestrado em Museologia. Para um melhor enquadramento das temáticas abordadas durante o estágio, foi de extrema importância compreender os conceitos de programação e de produção cultural, assim como conhecer os desígnios que regem a conceção e a ocorrência de eventos de caráter cultural e nomeadamente as exposições, eventos com maior enfoque neste estágio.

D. Luís foi capelão em 1433, quando D. Duarte subiu ao trono, e era arcebispo de Braga quando morreu em 1480. Ao longo destes 43 anos foi embaixador régio, legado papal na Alemanha, bispo em três dioceses nacionais e responsável por um dos sínodos diocesanos mais importantes para o período medieval. No contexto nacional, foi testemunha directa dos momentos políticos que conduzirama Alfarrobeira. Já no âmbito europeu, foi um privilegiado espectador do despontar da arte e cultura renascentista na Itália. Assistiu também ao definhar do Sacro Império Romano-Germânico e à queda de Constantinopla em 1452. Para a cronologia o seu século corresponde ao fim da Idade Média. Logo D. Luís surge-nos como um tema cativantepara todos os que se interessam pelo estudo da Baixa Idade Média. Mais, para todos os que se interessam pela história eclesiástica desta época dado que viveu, de forma quase exclusiva, para o desempenho da missão pastoral inerente à sua condição de homem da Igreja. É impossível separá-lo da instituição eclesiástica, pois a sua identidade foi radicalmente condicionada pelas suas férreas orientações religiosas. E é nesta perspectiva que encontramos o fio unificador da sua vida.

A análise da revista Seara Nova, no arco cronológico (1940-1958), constitui o objecto deste trabalho. A conjuntura política nacional e internacional em mutação reflecte-se, inevitavelmente, na orientação da Revista que, através dos seus conteúdos, vai proceder a ajustamentos quer para ultrapassar problemas impostos pela censura, quer para se manter actualizada face a outra imprensa que, em concorrência e recentes no mercado, assimilaram uma postura activa mais condizente com a actualidade. Até que ponto a Seara vacilou em relação ao seu programa inicial (1921) face aos condicionalismos já referidos e ao afastamento dos seus principais doutrinadores - António Sérgio e Raul Proença - é o objectivo deste nosso trabalho.

Orientador: Fernando Andrade Fernandes / Resumo: Pode-se entender por Biopirataria a manipulação de conhecimentos e recursos genéticos das comunidades tradicionais, sem a devida autorização das mesmas. Ela também pode ser definida como a exploração ou apropriação ilegal de recursos da fauna e flora, bem como da sabedoria popular dos povos, que utilizaram estes conhecimentos por anos e desenvolveram técnicas de uso e exploração, o que já permite uma aproximação a um sentido também econômico. A retirada ilegal de material genético e espécies de seres vivos associados à sabedoria popular de uma nação, visando à elaboração (ilegal) de novos produtos, gera problemas ambientais, culturais e econômicos para o país de origem. De fato, além dos danos de natureza econômica, pois por meio de patentes toda a renda da comercialização dos produtos não será repartida equitativamente com os povos detentores deste conhecimento, a biopirataria também fere a identidade da nação, uma vez que o produto da cultura passa a ser de propriedade de outros povos, não mais permitindo que as comunidades utilizem o conhecimento tradicional, perdendo parte de seus direitos como povos integrantes do Estado, ficando impossibilitados de exercer sua cidadania. Com a patente dessa biodiversidade e do conhecimento tradicional por outros países e laboratórios, todos os demais países serão obrigados a pagar royalties para importá-los, violando tratados e convenções que tem por objetivo a repartição de benefícios entre os povos dos quais a matéria prima foi retira... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Bioparacy can be understood as the manipulation of knowledge and genetic resources from the traditional communities, without their proper authorization. It can also be defined as the exploitation or illegal appropriation of fauna and flora’s resources, as well as peoples’s folk wisdom, who have used this knowledge for years and have developed techniques of use and exploitation, which already allows an approximation to a an economic sense. The illegal withdrawal of genetic material and living beings species associated with the folk wisdom of a nation, aiming at the (illegal) elaboration of new products, generates environmental, cultural and economic problems for the country of origin. In fact, in addition to the damages of an economic nature, because the patents’s income from the commercialization of the products will not be divided equitably with the peoples who possess this knowledge, the Biopiracy also hurts the identity of the nation, since the Product of the culture becomes the property of other people, no longer allowing communities to use traditional knowledge, losing part of their rights as members of the State, being unable to exercise their citizenship. With the patent of this biodiversity and traditional knowledge by other countries and laboratories, all other countries will be obliged to pay royalties to import them, violating treaties and conventions that aim to allocate benefits between peoples of which the raw material was withdrawn. In this way, several communi... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

La presente investigación se realizó en la II.EE. Almirante Miguel Grau del distrito de Chupuro provincia de Huancayo en la Región Junín, tuvo como objetivo principal determinar si hay diferencias en la percepción de la cultura organizacional en la II.EE. Almirante Miguel Grau del distrito de Chupuro Huancayo, así mismo se planteó 4 objetivos específicos: (a) Determinar si hay diferencias en la percepción de la cultura organizacional entre colaboradores de diferente género, (b) Determinar si hay diferencias en la percepción de la cultura organizacional entre los colaboradores de diferente grado académico, (c) Determinar si hay las diferencias en la percepción de la cultura organizacional según la antigüedad laboral entre los colaboradores, (d) Determinar si hay diferencias entre la percepción de la cultura organizacional actual y la deseada en la Institución Educativa.

Frente a la tradición de la teoría literaria, la teoría del cine es joven. En especial, cuando se habla de cine fantástico es evidente la necesidad de profundizar en un campo donde se incluyen, entre otros, relatos que van de los cuentos de hadas al terror pasando por la ciencia ficción y lo sobrenatural. El presente trabajo es un acercamiento al cine fantástico bajo la óptica de la teoría literaria, donde se ha establecido a lo maravilloso y lo extraño como terrenos colindantes de un fantástico que se ha denominado como "puro". El punto en común está en la irrupción de la realidad por un hecho fantástico, mágico o sobrenatural; la diferencia, en la explicación que se le da, siendo lo fantástico aquello que, al final del relato, continúa en la duda. Para crear dicho efecto el fantástico se ayuda de ciertas estrategias o juegos (con el tiempo, la personalidad, el espacio y la materia) que sirven como primer punto de contacto con los relatos cinematográficos. Sin embargo, la investigación no tiene por fin imponer las categorías de la literatura al séptimo arte sino encontrar aquellos elementos que comparten y, sobre todo, aquellos que le son particulares al cine. / (cont.) Es por eso que el corpus de películas (La doble vida de Verónica, Hombre mirando al sudeste, Si yo hubiera, La casa del lago, Solaris, Por el lado obscuro del camino, Más extraño que la ficción) que se aborda es heterogéneo, ya que parte del entendido de que, como ha pasado con otros géneros, películas que antes fueron clasificadas como pertenecientes a grupos distintos comparten características en común, situación que se ve reforzada por el hecho de que, a diferencia de las otras artes, el cine es al mismo tiempo un arte y una industria. .