A proposta deste trabalho é buscar refletir e compreender como são construídas as representações do horror, em especial de Hiroshima, enfocando o evento violento da bomba atômica a partir da narrativa de Nakazawa Keiji, Gen Pés Descalços, fazendo uma articulação com outras obras que também representam a catástrofe. Para tal, foi realizada uma discussão sobre a possibilidade da escrita da catástrofe e do horror, o discurso histórico e as representações, a questão da memória, história e escrita, das dimensões da construção de si pelo seu autor, as questões políticas e ideológicas que são parte do entorno das representações e, por fim, a questão da possibilidade da experiência com o real. / The purpose of this paper is to reflect and understand how the representations about the horror are build, especially of Hiroshima, focusing on the violent event of the atomic bomb from the narrative of Nakazawa Keiji, Barefoot Gen, making links with other works that also represent catastrophe. To this end, a discussion was held about the possibility of writing and the horror of the catastrophe, the historical discourse and representations, the question of memory, history and writing, the dimensions of the building itself by its author, the political and ideological surroundings are part of the representations and, finally, the question of the possibility of the experience with the real.

A proposta deste trabalho é buscar refletir e compreender como são construídas as representações do horror, em especial de Hiroshima, enfocando o evento violento da bomba atômica a partir da narrativa de Nakazawa Keiji, Gen Pés Descalços, fazendo uma articulação com outras obras que também representam a catástrofe. Para tal, foi realizada uma discussão sobre a possibilidade da escrita da catástrofe e do horror, o discurso histórico e as representações, a questão da memória, história e escrita, das dimensões da construção de si pelo seu autor, as questões políticas e ideológicas que são parte do entorno das representações e, por fim, a questão da possibilidade da experiência com o real. / The purpose of this paper is to reflect and understand how the representations about the horror are build, especially of Hiroshima, focusing on the violent event of the atomic bomb from the narrative of Nakazawa Keiji, Barefoot Gen, making links with other works that also represent catastrophe. To this end, a discussion was held about the possibility of writing and the horror of the catastrophe, the historical discourse and representations, the question of memory, history and writing, the dimensions of the building itself by its author, the political and ideological surroundings are part of the representations and, finally, the question of the possibility of the experience with the real.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafaela Ferreira da Silva.pdf: 3761032 bytes, checksum: 4946ed62bf16edcdfb78d90ad9677244 (MD5) Previous issue date: 2015-04-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation studies the process of ultramontane reform of the Brazilian Catholicism through the acting of the Discalced Carmelites of the Roman Province in the South of Minas Gerais State, specifically in the parishes of Cambui and Córrego do Bom Jesus, both belonging to the Diocese of Pouso Alegre, in the period from 1911 until 1922. The cutout temporal adopted is justified by the foundation of this mission in Córrego do Bom Jesus and Cambui in 1911 and goes until 1922 when the house of Cambuí is closed and the teresianos left the south of the Minas Gerais State. In this period of more than a decade, several interventions of the Discalced Carmelites are realized in these two communities and they are associated with the attempt of introduction of the directives of the ultramontane reform of the Church in Brazil, taking the present reformative project as a base in the new Diocese of PousoAlegre. Inserted in this new configuration of the Brazilian Catholicism, the teresianos will devote themselves the attempt of gradual substitution of a not much austere, festive, social, familiar religious practice and in a large extent lay for the Roman and reformed Catholicism which emphasis falls back on the sacraments. We intend to study the presence of the teresianos in these parishes considering as the relations between the imposed forms of the ultramontane Catholicism and the identities always reaffirmed by the present laymen in the rites and experts of the local religiosity. The main used fountains were extracted of the illustrated magazine of the Order of the Discalced Carmelites, Il Carmelo, of the book of conservation of these parishes, of the manuscript Appunti Storici della nostra missione nel Brasile, of the catholic newspaper Tribuna Sul Mineira, of the Collective Pastorals of 1911 and 1915, the book Actas y Decretos del Concilio Plenario de la América Latina and other documents found in the Archdiocese of Pouso Alegre, in the archive of the Province São José of the Discalced Carmelites (at São Paulo), in the Curia Generalizia of the Order and in the archive of the Roman Province, both in Rome. We point that this reformative project begun before the arrival of the Order, prepared series of interventions with the objective to control and to discipline the local cultural practices considered profane that intensified in the period comprised by the current inquiry, project that stayed far from achieving all its goals / A presente pesquisa estuda o processo de Reforma Ultramontana do catolicismo brasileiro, através da atuação da Ordem dos Carmelitas Descalços da Província Romana, nas paróquias sul mineiras de Cambuí e do Senhor Bom Jesus do Córrego no período de 1911 até 1922. O recorte temporal desta pesquisa inicia-se em 1911, quando são fundadas as casas de Córrego do Bom Jesus e de Cambuí e se estende até 1922, quando a fundação de Cambuí é fechada e os teresianos se retiram do sul de Minas Gerais. Nesse período de pouco mais de uma década, diversas intervenções dos Carmelitas Descalços são percebidas nessas duas comunidades, e estão relacionadas à tentativa de implantação das diretrizes da Reforma Ultramontana da Igreja no Brasil, tendo por base o projeto reformador presente na então Diocese de Pouso Alegre. Inseridos nesta nova configuração do catolicismo brasileiro, os teresianos dedicam-se à tentativa de substituição gradual de uma prática religiosa pouco austera, festiva, social, familiar e, em grande medida, leiga, pelo catolicismo romano e reformado. Propomo-nos a estudar a presença dos teresianos nessas paróquias, refletindo como se elaboraram as relações entre as formas impostas do catolicismo ultramontano e as identidades sempre reafirmadas pelos leigos, presentes nos ritos e práticas da religiosidade local. As principais fontes utilizadas nesse estudo foram o periódico ilustrado da Ordem dos Carmelitas Descalços, Il Carmelo, o Livro do Tombo n° 1 de Córrego do Bom Jesus, o Livro do Tombo n° 3 de Cambuí, o manuscrito intitulado Appunti Storici della nostra missione nel Brasile, o jornal católico Tribuna Sul Mineira, as Pastorais Coletivas de 1911 e de 1915, as Actas y Decretos del Concilio Plenario de la América Latina, além de documentos avulsos encontrados na Cúria Metropolitana da Arquidiocese de Pouso Alegre, no Arquivo da Província São José dos Carmelitas Descalços (em São Paulo), na Cúria Generalícia da Ordem dos Carmelitas Descalços e no Arquivo da Província Romana dos Carmelitas Descalços, ambos em Roma. Apontamos que este projeto reformador, iniciado muito antes da chegada da Ordem ao sul de Minas Gerais, elaborou uma série de intervenções com o objetivo de controlar e disciplinar as práticas culturais locais consideradas profanas, projeto, contudo, que ficou longe de conseguir atingir a totalidade de seus objetivos