Zugleich: Diss. Osnabrück, 2007. / Literaturverz.

Changes linked to forest management institutions in diverse communities and cultural settings continue to attract research interest. However, comparative insights on their manifestations are lacking in Former British and Former French Cameroon. We trace the evolution of forest management institutions in the Kilum-Ijim and Santchou landscapes of Cameroon and analyse their compliance determinants, using key informant interviews (n = 12), focus group discussions (n = 6) and household surveys (n = 150). The results revealed a fairly stable culturally embedded institutional landscape in Kilum-Ijim, and a significant multiplication of structural institutions for Santchou. The logistic regression showed that perception and compliance with forest management institutions substantially depend on educational attainment, migration, membership in organisations, length of stay in the area and proximity of respondents to protected areas. The conclusion drawn is that landscapes which came under British colonial influence have fairly stable culturally embedded institutions, when compared to those that came under French influence. These site-specific traits shed light on the complexities linked to embedded institutions and their evolution. It further edifies theoretical perspectives on critical institutionalism. Studies on the source and content of the ‘last vestiges’ of these institutions are required.

Habil.-Schr. Univ. Bern, 2006. / Quellentext teilw. engl. Bibliogr.

Diss. Recht Bern, 2003. / Im Buchh: Bern : Stämpfli. Bibliogr.

Der Beitrag skizziert eine mögliche Aufklärung des Phänomens der Menschenrechte aus der Perspektive der Philosophischen Anthropologie. Dieses Paradigma (Scheler, Plessner, Gehlen, Cassirer) exponiert die „exzentrische Positionalität“ als die Conditio humana zwischen Hominitas und Humanitas. Dabei können folgende Aspekte der Menschenrechte zur Sprache kommen: 1. Die Humanitas der Menschenrechte als Antwort auf die problematischen Potenziale der Hominitas; 2. die Verschiedenheit der Menschenrechte – ihre antinomische bzw. pluri-nomische Struktur; 3. die Einheit der verschiedenen Menschenrechte in der Menschenwürde, in der sich die vier ,Welten‘ der menschlichen Lebenswelt – Außenwelt; Innenwelt; Mitwelt; symbolische Welt – zur balancierten Darstellung bringt; 4. die rechtliche Realisierung der Menschenrechte durch Praktiken der Macht, der demokratischen Souveränität und ihrer körperlichen Gewalt.