Submitted by Adriano Cysneiros (psicysneiros@gmail.com) on 2014-06-25T17:54:08Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERSÃO FINAL.pdf: 815496 bytes, checksum: df6c5a7b96b1380cf54221133000a6dd (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2014-10-03T19:18:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERSÃO FINAL.pdf: 815496 bytes, checksum: df6c5a7b96b1380cf54221133000a6dd (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-03T19:18:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERSÃO FINAL.pdf: 815496 bytes, checksum: df6c5a7b96b1380cf54221133000a6dd (MD5) / CAPES / Desde a extinção da formação inicial do grupo Dzi Croquettes, em 1976, muito se avançou no ocidente no que concernem os estudos feministas, gays, de gênero e queer, da subalternidade e pós-coloniais. Levando em consideração também as transformações socioculturais ocorridas, este trabalho pretende compreender a potência do referido grupo de teatro, quando visto nos dias de hoje através do documentário homônimo, na criação de novas possibilidades de subjetivação no panorama sociocultural brasileiro. Para tanto, busca-se contextualizar o seu surgimento na esteira da contracultura; antenados aos acontecimentos fora do Brasil, como os movimentos sociais nascentes, e sob a forte influência do movimento Tropicália, eles subiram ao palco sob o comando técnico de Lennie Dale e o humor de Walter Ribeiro e lançaram as bases para um novo gênero teatral, brasileiríssimo, que mais tarde viria a ser conhecido como besteirol. Tudo isso fizeram em cima do salto, trajando vestimentas masculinas e femininas sobre corpos sarados, peludos e pesadamente maquiados e purpurinados: eram o retrato da androginia. Sua performance tinha a potência de borrar limites e desnaturalizar corpos, expondo o caráter performativo dos gêneros e possibilitando diferentes perspectivas acerca da opressiva estrutura do armário e seu papel na dinâmica de sujeição e abjeção. Pretende-se, ainda, registrar como o referido grupo teatral fez uso do artifício e do fracasso, principalmente no que concerne às noções de gênero, para territorializar novos afetos e construir novas possibilidades de real social; essa reflexão é atravessada pelo modo como os Dzi Croquettes “reciclam” a instituição da família e, também, como afetos como a vergonha, a humilhação e a culpa perpassam a vida sob a marca da diferença. Para dar conta do que se propõe, será utilizada como procedimento metodológico a cartografia como sugerida por Rolnik (2006). / Since the extinction of the initial formation of the group Dzi Croquettes in 1976, much progress has been made in the West in the fields of feminists, gays, gender and queer, the subaltern and postcolonial studies. Taking into account also the socio-cultural changes occurred, this study aims to understand the power of that theater group, when viewed today through the homonymous documentary, creating new possibilities for subjectivity in the Brazilian socio-cultural panorama. To this end, we seek to contextualize its inception in the wake of the counterculture; attuned to events outside of Brazil, as nascent social movements, and under the strong influence of the Tropicália movement, they took the stage under the technique of Lennie Dale and the humor of Walter Ribeiro and laid the groundwork for a new theatrical genre, a very Brazilian one, that would later be known as besteirol. All this was made up high heels, dressing male and female garments over hairy, heavily made up and glittered bodies; they were the portrait of androgyny. Their performance had the potency to blur boundaries and deconstruct bodies, exposing the performative nature of gender and allowing different perspectives on the oppressive structure of the closet and its role in the dynamics of subjection and abjection. Yet, it is intended here to register as the aforementioned theater group made use of artifice and failure especially in relation to notions of gender to territorialize new affections and build new possibilities of social reality; this reflection is crossed by how Dzi Croquettes "recycle" the institution of the family and also as such affects as shame, humiliation and guilt pervade life under the mark of difference. To give an account of what is proposed, cartography will be used as a methodological procedure as suggested by Rolnik (2006).

Submitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2018-08-28T13:41:15Z No. of bitstreams: 1 2017 - Natanael de Freitas Silva.pdf: 3959556 bytes, checksum: 8943fd092c9031d528a367a7046b05f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T13:41:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Natanael de Freitas Silva.pdf: 3959556 bytes, checksum: 8943fd092c9031d528a367a7046b05f7 (MD5) Previous issue date: 2017-05-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / As a constellation of speaking and desiring bodies, producing displacements, dispersion of gender and individuality. This way I can tell that Dzi Croquettewas important in a period of great effervescence and creativity in the field of the arts (theater, literature, music), Customs and habits such as sexual liberalization, but also of control, censorship, repression and violence, between beards, purples and sequins, the Dzi Croquettes, in the years 70, with their artistic performances marked by the ambiguity of genre, in a fusion of theater and humor, with strong steps, dances and rolls and combining in an unusual way football socks with high heels, bras with hairy breasts, false eyelashes with beards, erased the historical borders of gender. Not by chance, they said: ?We are not men, nor are we women. We are people, people computed just like you!? In view of this, my goal is to historicize the meanings attributed to the experiences of masculinities and femininities in Dzi Croquettes. From a post-structuralist theoretical contribution, I appropriate some of the propositions of authors such as Michel Foucault, Joan Scott and Judith Butler, to think how generalized experiences and positions of identity are forged historically and to what extent Dzi Croquettes Helped to destabilize heteronormativity and a project/desire of social homogenization engendered by the "rotten powers" during the dictatorship / Como uma constela??o de corpos falantes e desejantes, produzindo deslocamentos, dispers?o do g?nero e do indiv?duo, assim posso caracterizar os Dzi Croquettes. Em um per?odo de grande efervesc?ncia e criatividade no campo das artes (teatro, literatura, m?sica), dos costumes e dos h?bitos como a liberaliza??o sexual, mas tamb?m de controle, censura, repress?o e viol?ncias, entre pelos, barbas, purpurinas e paet?s, os Dzi Croquettes, nos anos 70, com suas performances art?sticas marcadas pela ambiguidade de g?nero, numa fus?o de teatro e humor, com passos fortes, dan?as e rebolados e combinando, de maneira inusitada, meias de futebol com salto alto, suti?s com peitos cabeludos, c?lios posti?os com barbas, borravam as hist?ricas fronteiras de g?nero. N?o por acaso, eles diziam: ?N?s n?o somos homens, nem somos mulheres. N?s somos gente, gente computada igual voc?s!? Em vista disso, o meu objetivo ? historicizar os sentidos atribu?dos ?s experi?ncias de masculinidades e feminilidades em Dzi Croquettes. A partir de uma aporte te?rico p?s-estruturalista, me aproprio de algumas das proposi??es de autores como Michel Foucault, Joan Scott e Judith Butler, para pensar como as experi?ncias e posi??es de identidade generificadas s?o forjadas historicamente e, em que medida os Dzi Croquettes ajudaram a desestabilizar a heteronormatividade e um projeto/desejo de homogeneiza??o social engendrado pelos ?podres poderes? durante a ditadura