Made available in DSpace on 2016-03-22T17:26:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elza maria.pdf: 2936651 bytes, checksum: 17fcb3f1e26e49427651f25628f1bee6 (MD5) Previous issue date: 2010-01-13 / Este trabajo se constituye a partir de un estudio sobre el funcionamiento discursivo de cinco chistes políticos publicados en el diario brasileño Zero Hora, entre los meses de febrero de 2007 a junio de 2009. Dicho estudio tiene como marco de referencia el silencio como constituyente de los efectos de sentido. La materialidad lingüística es el punto de partida que identifica sus formas marcadas y no marcadas, sin dejar de considerar las condiciones de producción. Como marco teórico el Análisis del Discurso (AD) y la concepción de silencio de Orlandi (1995a) se trabajan los chistes como acontecimientos discursivos, al considerar el real de la lengua en su relación con el equívoco y el silencio. Respecto al marco metodológico adoptado, el estudio muestra que el chiste político, en la condición de ejemplar de discurso lúdico y por su relación con el silencio, se instituye como lugar de procesos polisémicos de significación. Su relación bastante difundida con el silencio permite aún entrever lo que se ubica al borde de lo dicho y la relación entre lo dicho y lo que funciona en el silencio. Al fin y al cabo, los chistes políticos se configuran como un espacio discursivo lleno de silencios, los cuales producen entremedios de sentidos. Así, lo que no está dicho vale más que lo dicho / O presente trabalho constitui-se num estudo sobre o funcionamento discursivo de cinco charges políticas publicadas no jornal Zero Hora, no período de fevereiro de 2007 a junho de 2009, tendo como referência o silêncio na constituição dos efeitos de sentido. A partir da materialidade linguística, identifica suas formas, marcadas e não-marcadas, considerando as condições de produção. Fundamentado nos pressupostos teóricos da Análise do Discurso (AD) e na concepção de silêncio de Orlandi (1995a), trabalha a charge como acontecimento discursivo, considerando o real da língua em sua relação com o equívoco e o silêncio. O estudo mostra, de acordo com os procedimentos metodológicos adotados, que a charge política, na condição de exemplar de discurso lúdico e por sua relação com o silêncio, institui-se como lugar de processos polissêmicos de significação. Sua relação bastante pronunciada com o silêncio permite, ainda, entrever o que está às margens do que é dito, a relação entre o que é dito e o que funciona no silêncio. Finalmente, a charge política configura-se como um espaço discursivo pleno de silêncios que significam entremeios de sentidos, em que aquilo que não está dito vale mais do que o dito

This research aims a representation of the notion of mistake in language, giving an emphasis in the singular characteristic of the mistaken element. In this sense, its approach implicates an intersection between linguistic and psychoanalysis, constituting, thus, a corpus which in the ordinary language exposes the language to the dimension of the no-identical, in which the saying is produced by the failure; thus, the homonyms, the lapses, the double senses represent extracts of the language which do not recover the universality of the identical and of the repeatable. This dimension of the language is represented, therefore by a topology which breaks with our geometrical certainties of what is inside and outside the language. Space and time become others, evidencing in the enunciation the impossibility of reduction of the singularity of a mistake. The research is divided in two parts. The first part is constituted of three chapters, with the intention to present the theoretical field, the rupture of paradigms and the aim of investigation. The second part is constituted of five chapters which aim to develop the dimension of a mistake. Our conclusions point out to the relevance of thinking the singular when the Universal does not support any more the exigencies of a knowledge, above all, in the dominion of human sciences, particularly, when the language touches the unconscious. / Esta pesquisa visa a uma apresentação da noção de equívoco na língua, dando uma ênfase na característica singular do elemento equivocante. Nesse sentido, sua abordagem implica uma intersecção entre lingüística e psicanálise, constituindo assim um corpus que, na língua cotidiana, expõe a língua a uma outra dimensão, a do não-idêntico, em que o dizer é produzido pela falha (falta); assim, as homonímias, os lapsos, os duplos sentidos representam extratos da língua que não recobrem a universalização do idêntico e do repetível. Esta dimensão da língua passa a ser representada por uma topologia, que rompe com nossas certezas geométricas do que está dentro e fora da língua. O espaço e o tempo passam a ser outros, evidenciando na enunciação a irredutibilidade da singularidade de um equívoco. A pesquisa apresenta-se dividida em duas partes. A primeira é constituída de três capítulos, com a intenção de apresentar o campo teórico, as rupturas de paradigmas e a meta da investigação. A segunda parte é formada de cinco capítulos, que visam a desenvolver a dimensão de Umequívoco. Nossas conclusões apontam para a relevância de se pensar o singular quando o Universal não mais sustenta, nem satisfaz as exigências de um saber, sobretudo no domínio das ciências humanas, em particular, quando a língua toca o inconsciente.

Orientador: Eni de Lourdes Puccinelli Orlandi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-21T19:00:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Azambuja_ElizeteBeatriz_D.pdf: 5918005 bytes, checksum: 160726167ee1a9371afda7949e4ea570 (MD5) Previous issue date: 2012 / Résumé: Avec ce travail, nous cherchons de comprendre la production de "la hypercorrection". Nous traitons cette notion, qui est traditionnellement étudiée par la sociolinguistique, du point de vue de l'analyse de discours. C'est à cause de cette différence de perspective théorique que nous utilisons des guillemets pour leterme. Compte tenu que la langue et le sujet ne sont pas séparés, nous travaillonsavec le discours sur la langue et la façon dont l'idéologie se matérialise dans La discursivité dominante dans notre société. De cette manière, nous faisons une lecture de certains aspects qui, historiquement, constituent les idées linguistiques. Le corpus que nous organisons est hétérogène en ce qui concerne les conditions de production. Nous le divisons en deux ensembles d' énoncés. Le premier ensemble comprend des énoncés dans lesquels nous analisons le discours sur la langue produit par des sujets dans diverses positions sociales. L'autre groupe d'énoncés nous permet d'observer le fonctionnement des différents faits de "la hypercorrection". Notre proposition de reflection sur ces faits linguistico-discursifs du point de vue discursif nous permet de les penser non pas comme des <<erreurs>>, mais comme équivoque, point où la langue, sujette à la faille, s'inscrit dans l'histoire. En outre, nous considérons ces faits comme des marques Du fonctionnement de l'idéologie, comme un indice d'affectation du sujet par la langue institutionnalisée, affrontement dans lequel la mémoire qui se réfère au discours de l'écriture devient visible. Cette étude nous permet de mettre en rapport la production de "la hypercorrection" et la tension entre la langue imaginaire et le fonctionnement de la langue fluide, le décallage entre la langue nationale et langue maternelle. En outre, cette étude nous aide à comprendre que "la hypercorrection" se construit idéologiquement entre l'inquiétude du sujet face à sa langue maternelle et/ou leur désir de s'inscrire dans une langue considérée comme légitime / Resumo: Com este trabalho, buscamos compreender a produção da "hipercorreção". Tomamos essa noção, tradicionalmente estudada pela Sociolinguística, para tratála pela perspectiva da Análise de Discurso e essa diferença de olhar demarcamos pelo uso das aspas no termo. Considerando que não se separam língua e sujeito, lidamos com o discurso sobre a língua e o modo com que a ideologia se materializa na discursividade que predomina em nossa sociedade, fazendo uma leitura de alguns aspectos que, historicamente, constituem as ideias linguísticas. O corpus que organizamos é heterogêneo em relação às condições de produção e o subdividimos em dois conjuntos de enunciados, sendo que o primeiro é constituído por enunciados em que analisamos o discurso sobre a língua produzido por sujeitos em posições sociais diversificadas. O outro grupo de enunciados possibilita-nos observar o funcionamento de diferentes fatos de "hipercorreção". A nossa proposta de reflexão destes fatos linguístico-discursivos da perspectiva discursiva permite-nos pensá-los não como "erro", mas como equívoco, ponto em que a língua, sujeita à falha, se inscreve na história. Além disso, consideramos tais fatos como marcas do funcionamento da ideologia, enquanto indício do afetamento do sujeito pela língua institucionalizada, embate em que a memória que remete ao discurso da escrita se torna visível. Este estudo nos possibilita relacionar a produção da "hipercorreção" com a tensão entre a língua imaginária e o funcionamento da língua fluida, com o descompasso entre a língua nacional e a língua materna. Além disso, contribuiu para que compreendêssemos que ela se constitui ideologicamente entre o desassossego do sujeito com a sua língua materna e/ou o seu desejo de se inscrever na língua que é considerada legítima / Abstract: With this work, we seek to understand the production of "hypercorrection." We take this notion, traditionally studied by Sociolinguistics, to treat it from the perspective of discourse analysis and the difference in look we established for the use of the term in quotation marks. Whereas not separate language and subject, dealing with the discourse about language and the way that ideology is embodied in the discourse that prevails in our society, doing a reading of some aspects that historically constitute the linguistic ideas. The corpus that we organize is heterogeneous in relations to the conditions of production and we subdivided into two sets of statements, being the first of which consists of statements in which we analyze the discourse on language produced by subjects in diverse social positions. The other group of statements enables us to observe the functioning of different facts "hypercorrection." Our proposal for consideration of these facts the linguistic-discursive discursive perspective allows us to think of them not as "error", but as equivocal, at which point the language, subject to failure, is written falls in the history. Furthermore, we consider such facts as trademarks operation of ideology, as evidence of the subject's tongue being affects of the institutionalized language, in which memory which refers to speech writing becomes visible. This study enables us to relate the production of "hypercorrection" with the tension between the imaginary language and the function of the fluid language, with the mismatch between national language and mother tongue. Furthermore, it contributed to for us to understand that it is constitute ideologically between the subject's restlessness with their mother tongue and/or their desire to enroll in the language that is considered legitimate / Doutorado / Linguistica / Doutora em Linguística

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-17T12:55:38Z No. of bitstreams: 1 rafaeldecastrolins.pdf: 1654542 bytes, checksum: 80d0563141064395821f3394ca631d28 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-22T13:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rafaeldecastrolins.pdf: 1654542 bytes, checksum: 80d0563141064395821f3394ca631d28 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-22T13:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rafaeldecastrolins.pdf: 1654542 bytes, checksum: 80d0563141064395821f3394ca631d28 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho de pesquisa concentrou-se na análise de seletas obras do literato franco-argelino Albert Camus, com vistas no trato camusiano ao que tange o imaginário religioso cristão do século XX. Inicialmente, fez-se uma passagem analítica pelo Teatro do Absurdo – as peças Calígula e O Equívoco – a fim de retratar a concepção camusiana da divindade cristã sob o prisma da negação. O passo seguinte concentrou-se sobre o romance A Peste, à procura da percepção camusiana acerca da santidade sem Deus. No Teatro do Absurdo Deus fora representado em termos de silêncio, instituindo assim uma forma peculiar de escatologia negativa. No romance A Peste o silêncio de Deus precede e impele à santidade sem Deus. Nesse sentido, a pesquisa pôde realçar o itinerário lítero-dramático a partir do silêncio de Deus à santidade sem Deus. Os conceitos basilares do pensamento camusiano, Absurdo e Revolta, foram delimitados no que diz respeito à religião cristã e reduzidos, portanto, aos aspectos do silêncio e da santidade. Ao retratá-la em termos de opacidade, a Pergunta Deus fora abandonada no Teatro do Absurdo para dar lugar à pergunta pela santidade sem Deus em A Peste. Sob a influência da Guerra, Camus esboçou um mundo em ocaso, regido por forças trágicas, e acima dele um Deus omisso que se cala diante do espetáculo da morte. Não obstante, para Camus a Revolta é o único resultado lógico da constatação do Absurdo, por isso A Peste traduz-se em seguir moralmente em oposição à miséria e à morte, sem esperar de Deus senão o seu silêncio. Neste rompante de resistência à morte desponta o personagem tipo do romance, o Santo sem Deus. Por último fitou-se a moral do Santo sem Deus. Provida de compaixão e destituída de esperanças, a moral do Santo camusiano nasce da experiência sensível com o sofrimento, ela se sustém essencialmente sobre o horror à morte e o escândalo inexpiável na presença do mal. / The research paper was concentrated at the analysis of selected works of Albert Camus, a litter French-Algerian, seen at the treaty to the 20th century Christian religious imaginary. At the first hand, it was made an analytical passage at the Theater of the Absurd – the dramas Caligula and The Misunderstanding – in order to report the camusian conception of the Christian divinity. Under the denial‘s prism. At the second hand, it was concentrated on the novel The Plague, looking for the camusian perception about holiness without God. At the Theater of the Absurd, God was represented in silence terms. Thus, constituting a peculiar form of negative eschatology. At the novel The Plague, the God‘s silence precedes and impels holiness without God. In this sense, the research could focus on the litter-dramatic itinerary by God‘s silence to the holiness without God. The basic concepts of camusian thought, Absurd and Revolt, were delimited. Concerning to the Christian religion and reduced, thus, to the silence and holiness aspects. Retracting in the opacity terms, The God Question, were left on the Theater of the Absurd to give a place to the question about holiness with no God in The Plague. Under war‘s influence, Camus outlined a world in decay, governed by tragic force, and above it there was a missing God who stay in silence in front of the death spectacle. Despite, for Camus the Revolt is the only logic result of Absurd‘s confirmation, because of it, The Plague translate it by following morally in opposition to misery and death, without waiting God than him silence. In this outburst death‘s resistance rises the typical novel character, the holy without God. At the end, the moral in holy without God was focused. It was provided by compassion and hope deprived, the camusian holy was born by the sensible experience with suffering, it is held, essentially, by the horror of death and inexpiable scandal in the madness presence.