A presente dissertação visa fazer um recorte sobre a constituição do sujeito a partir do masoquismo erógeno e os seus desdobramentos. A afirmativa de Freud em 1923 que seria a partir do masoquismo erógeno que poderíamos ter o testemunho do momento mítico da fusão entre pulsão de vida e pulsão de morte, revela uma articulação importante entre o masoquismo e a constituição do sujeito. O masoquismo passa ser uma fonte privilegiada para compreender aquilo que temos de mais arcaico na vida psíquica. A metodologia utilizada nesse estudo foi uma pesquisa bibliográfica histórica conceitual da obra freudiana. A releitura que Lacan promove sobre os escritos de Freud serviram para auxiliar em um aprofundamento sobre o tema em questão. Apesar do masoquismo erógeno ser um conceito introduzido apenas após a descoberta do conceito de pulsão de morte em 1920, partiremos do início da elaboração da teoria pulsional de Freud em 1905. Isto porque esse estudo, ao investigar o percurso freudiano demonstrou que os conceitos na psicanálise são conceitos construídos através da experiência clínica e que, portanto, surgem com enigmas que com tempo vão assumindo um contorno teórico mais elaborado. Desde os Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1902/2006c), ao conceituar sobre o masoquismo, Freud aponta para enigmas que apenas em 1920 puderam ser mais elucidados. Os conceitos de sexualidade perverso-polimorfa, pulsão sado-masoquista e fantasia masoquista contribuíram para pensarmos em um alargamento da noção de masoquismo possibilitando a flexibilização desse termo para além de uma visão moralista que ao classificar como uma perversão sexual busca a sua patologização / The main objective of this dissertation is to rethink how the subjects constitute themselves through the concept of erogenous masochism. Freudian statement (1923) that the erogenous masochism was a witness of the early moments where there was a fusion between life drive and the death drive reveals the straight bond between the notion of masochism and emergency of the subjects in the psychoanalytical theory. Therefore, masochism is a privileged source for the understanding of ancient aspects of mental life onset. The methodology used through this research was a conceptual-historic bibliographic investigation of the complete works of Sigmund Freud, the father of psychoanalyses. Lacans interpretation of the Freudians writings contributes to this discussion. This research starts at 1905 with the Three Essays on the Theory of Sexuality, even though Freud only mentions erogenous masochism after he elaborates the notion of the existence of a death drive. The importance of showing the whole process in which Freud would build the psychoanalytical concepts is to demonstrate that they were forged through the psychoanalytical practice, and that at the beginning it presents itself as an enigma and with time it acquires more consistence. Since Three Essays on the Theory of Sexuality, Freud raised important questions about masochism that were only better understood after 1920. Concepts such as perverse polymorph sexuality, sadomasochism and Fantasy help to acknowledge an enlargement of this notion in the psychoanalyses theory. Hence, allowing a new understanding in the concept of masochism other then the moralist version that sees it as pathology.

A presente dissertação visa fazer um recorte sobre a constituição do sujeito a partir do masoquismo erógeno e os seus desdobramentos. A afirmativa de Freud em 1923 que seria a partir do masoquismo erógeno que poderíamos ter o testemunho do momento mítico da fusão entre pulsão de vida e pulsão de morte, revela uma articulação importante entre o masoquismo e a constituição do sujeito. O masoquismo passa ser uma fonte privilegiada para compreender aquilo que temos de mais arcaico na vida psíquica. A metodologia utilizada nesse estudo foi uma pesquisa bibliográfica histórica conceitual da obra freudiana. A releitura que Lacan promove sobre os escritos de Freud serviram para auxiliar em um aprofundamento sobre o tema em questão. Apesar do masoquismo erógeno ser um conceito introduzido apenas após a descoberta do conceito de pulsão de morte em 1920, partiremos do início da elaboração da teoria pulsional de Freud em 1905. Isto porque esse estudo, ao investigar o percurso freudiano demonstrou que os conceitos na psicanálise são conceitos construídos através da experiência clínica e que, portanto, surgem com enigmas que com tempo vão assumindo um contorno teórico mais elaborado. Desde os Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1902/2006c), ao conceituar sobre o masoquismo, Freud aponta para enigmas que apenas em 1920 puderam ser mais elucidados. Os conceitos de sexualidade perverso-polimorfa, pulsão sado-masoquista e fantasia masoquista contribuíram para pensarmos em um alargamento da noção de masoquismo possibilitando a flexibilização desse termo para além de uma visão moralista que ao classificar como uma perversão sexual busca a sua patologização / The main objective of this dissertation is to rethink how the subjects constitute themselves through the concept of erogenous masochism. Freudian statement (1923) that the erogenous masochism was a witness of the early moments where there was a fusion between life drive and the death drive reveals the straight bond between the notion of masochism and emergency of the subjects in the psychoanalytical theory. Therefore, masochism is a privileged source for the understanding of ancient aspects of mental life onset. The methodology used through this research was a conceptual-historic bibliographic investigation of the complete works of Sigmund Freud, the father of psychoanalyses. Lacans interpretation of the Freudians writings contributes to this discussion. This research starts at 1905 with the Three Essays on the Theory of Sexuality, even though Freud only mentions erogenous masochism after he elaborates the notion of the existence of a death drive. The importance of showing the whole process in which Freud would build the psychoanalytical concepts is to demonstrate that they were forged through the psychoanalytical practice, and that at the beginning it presents itself as an enigma and with time it acquires more consistence. Since Three Essays on the Theory of Sexuality, Freud raised important questions about masochism that were only better understood after 1920. Concepts such as perverse polymorph sexuality, sadomasochism and Fantasy help to acknowledge an enlargement of this notion in the psychoanalyses theory. Hence, allowing a new understanding in the concept of masochism other then the moralist version that sees it as pathology.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-18T11:53:32Z No. of bitstreams: 1 Luiz Carlos Souza Bezerra.pdf: 1062162 bytes, checksum: bfd273bfda35c722874187552b0974dd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-18T11:53:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Carlos Souza Bezerra.pdf: 1062162 bytes, checksum: bfd273bfda35c722874187552b0974dd (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research looks at the effects of sense privation in the relationship between mothers and deaf-blind children. In order to achieve such a goal, the discussion was carried out having as basis the psychoanalytical conception of body. Considering the status of the body in Freudian Psychoanalysis made it possible to reflect on a motherchild relationship that influences directly the constitution of the erogenous body. The fundamental research matters are first laid out and after that the implications of deafblindness as a unique condition that results in a double sense privation are discussed. The discussion is brought to the field of Psychoanalysis as the outcome of the adoption of the hypothesis that looking at deaf-blind children from the viewpoint of sensorial imperfection and of the marks of the real in the body is the same as not taking into consideration essential aspects for the discussion on the uniqueness of the subject. The concept of “child as a pulsional body” was thus drawn on from the work of Cláudia de Lemos on “child phrases”. It was by the contact with those “phrases” that the subject-matter “child” emerged. Phrases in which, at first glance, traces of alienation regarding what other people say seem to be predominant, and which are, at second glance, characterized by mistakes and unusual constructions. In order to respond to the questions on the psychological and epistemic subject and, above all, to find answers to the questions about the child, De Lemos finds in Psychoanalysis the conception of pulsional body, which is consistent with the data she obtained by means of empirical research. This conception will be discussed with the aid of the works by Freud, mainly those that deal with the sex theories of children, because children, as Freud and De Lemos (1992; 2003) see them, are subjects constituted in the relationship with their mothers’ otherness; a child that is interrogated by their questions on child sexuality. In a second moment of the research, the status of the body in the theoretical elaborations of Freud was questioned. The questioning is based on the child sexuality and supports, like Freud and Lecraire, a conception of erogenous body. Freud, by proposing the theory of sexuality, identifies a discontinuity regarding biology that is brought to the relation unconscious-pulsion and to the relation with sexual pleasure, which is not restricted to genitals but connected to unconscious desire. The mother-baby relation is thus permeated by the motherly want for sexual pleasure, as the mother “looks at the child with feelings derived from her own sex life” and treats them as the “substitute of an entirely legitimate sex object” (FREUD, [1905] 1996, p. 211). According to Freud, the relation between the child and the other is that of survival, dependence, and constitution, the libidinal investment on the child body made by the Other-mother being noteworthy. There is, according to Psychoanalysis, an erogenous body which is constituted in the Other/other relation and has no unity, no hierarchy, and no organization. It is a body that designates a dispersion, not a unity (LECLAIRE, 1992, 2007). This theoretical discussion draws on a reading by De Lemos (1992, 2003) of the relation holding between body, language, and capture, with the objective of providing understanding on the implications of the Other-mother in the constitution of the body and of the language. At a third moment, some segments of interviews with four mother of deaf-blind children are discussed. The research suggests that deaf-blindness has multiple effects in the imaginary representation of mothers of deaf-blind children and that in some cases these effects may influence the libidinal investment in the body / Esta pesquisa aborda os efeitos da privação sensorial na relação mãe-filho surdocego. Para tanto, essa discussão é encaminhada a partir de uma concepção psicanalítica de corpo. Assim, abordar o estatuto do corpo na Psicanálise freudiana possibilitou pensar em uma relação mãe-bebê que incide diretamente na constituição do corpo erógeno. Após centrar as questões fundamentais da pesquisa, discutem-se as implicações da surdocegueira como condição única que resulta da dupla privação sensorial. Partindo da hipótese de que olhar a criança surdocega pela via da imperfeição sensorial e das marcas do real do corpo não leva em consideração aspectos essenciais para refletir sobre a singularidade do sujeito, desloca-se a discussão para o campo da Psicanálise. Assim, foi recolhida uma afirmação de “criança como corpo pulsional”, que aparece no trabalho de Cláudia de Lemos sobre “falas de criança”. Dessa forma, foi a partir da escuta para essas “falas”, que a questão sobre a “criança” emergiu. Falas em que, em um primeiro tempo, predominam indícios de sua alienação à fala do outro e, em um segundo, são perpassadas por erros e construções insólitas. Para responder a essas ocorrências que interrogam a ideia de sujeito psicológico, epistêmico, e que, mais que tudo, levantam uma interrogação sobre a própria criança, De Lemos encontra na Psicanálise a concepção de corpo, que convém aos achados empíricos que recolheu: a de criança como corpo pulsional. A afirmação da autora será discutida a partir da leitura do texto freudiano, mais especialmente, das teorias sexuais das crianças, pois a criança, para Freud e De Lemos (1992; 2003), é concebida enquanto sujeito que se constitui na relação com o outro materno; uma criança interrogada por suas questões que estão assentadas na sexualidade infantil. Em um segundo momento da pesquisa, interrogou-se o estatuto do corpo nas elaborações teóricas de Freud. Essa interrogação parte da sexualidade infantil para sustentar, com Freud e Leclaire, uma concepção de corpo erógeno. Freud, ao propor a teoria da sexualidade, marca uma descontinuidade com o biológico e a insere na relação inconsciente-pulsão assim como na relação com o prazer sexual, que não está sob a rubrica do genital, mas sob a ordem do desejo inconsciente. Assim, a relação mãe-bebê é permeada pelo desejo materno, pelo prazer sexual, uma vez que “a mãe contempla a criança com sentimentos derivados de sua própria vida sexual” e a trata como o “substituto de objeto sexual plenamente legítimo” (FREUD, [1905] 1996, p. 211). Com Freud, observa-se que a relação da criança com o outro é de sobrevivência, de dependência e de constituição, destacando-se, portanto, o investimento libidinal que o Outromaterno faz no corpo da criança. Há, em Psicanálise, um corpo erógeno constituído na relação com o Outro/outro, um corpo que não tem uma unidade, nem hierarquia, nem uma organização. Trata-se de um corpo que não designa uma unidade e sim, uma dispersão (LECLAIRE, 1992, 2007). Nesse itinerário teórico, retoma uma leitura acerca da relação corpo, linguagem e captura, do trabalho de De Lemos (1992; 2003). A discussão visa a compreender a implicação do Outro-materno na constituição do corpo e da linguagem. Em um terceiro momento, discutem-se alguns segmentos de entrevistas com quatro mães de crianças surdocegas. A pesquisa sinaliza que a surdocegueira produz múltiplos efeitos nas representações imaginárias de mães de crianças surdocegas e, que, em alguns casos, podem incidir no investimento libidinal no corpo

Cette étude a pour objectif l'analyse des romans As parceiras (1980), Exílio (1987) et A sentinela (1994) de l'oeuvre de l'écrivain du Rio Grande do Sul, Lya Luft. Le coeur de la recherche est d'examiner la vision/construction du féminin, ici compris comme un effet de langage, résultant de l'insertion du sujet dans l'ordre symbolique, par le choix des modalités affectives l'amour, la haine, la sexualité, la maternité ratée et les inscriptions psychiques sur le corps érogène ou le corps du désir des personnages narrateurs. On cherche à identifier les traces configuratrices de l'univers féminin de l'écrivain à partir de l'examen des opérations discursives utilisées pour le configurer. En respectant le statut fictif des personnages, on tente d'effectuer une analyse de leur psychisme, en utilisant la psychanalyse comme référence théorique essentielle, dans un dialogue avec la mythologie et la critique littéraire féministe. On prétend démontrer que la caractérisation de la position féminine dans l'écriture luftienne, s'apparente au concept de Réel du psychanalyste français Jacques Lacan, qui le définit comme ce qui ne peut pas être symbolisé par la parole ou par l'écriture, ne cessant pas, ainsi, de ne pas s'inscrire. / Este estudo objetiva analisar os romances As parceiras (1980), Exílio (1987) e A sentinela (1994) da obra da escritora do Rio Grande do Sul, Lya Luft. O foco da pesquisa é investigar a visão/construção do feminino, aqui entendido como um efeito de linguagem, resultante da inserção do sujeito na ordem simbólica, elegendo-se as modalidades afetivas amor, ódio, sexualidade, maternidade falhada e as inscrições psíquicas no corpo erógeno ou corpo do desejo das personagens narradoras. Busca-se identificar os traços configuradores do universo feminino da autora a partir do exame das operações discursivas utilizadas para configurá-lo. Respeitando o estatuto ficcional das personagens, intenta-se efetuar uma análise do psiquismo destas, utilizando como referencial teórico basilar a psicanálise, em um diálogo com a mitologia e a crítica literária feminista. Pretende-se demonstrar que a caracterização da posição feminina, na escritura luftiana, aparenta-se ao conceito de Real do psicanalista francês Jacques Lacan, que o define como aquilo que não pode ser simbolizado na palavra ou na escrita e, desta forma, não cessa de não se inscrever.