Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RitaGN_TESE.pdf: 4203429 bytes, checksum: 53186fc23919775a62dfadeb023f3c91 (MD5) Previous issue date: 2009-10-19 / Funda??o Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e Tecnol?gico / The work aims to investigate some of the educational actions developed in the differentiated Tapeba schools (CE), in their pedagogical practices. The reading of these practices as ritual of ethnic cultural resistance is accomplished by the approach of studies of experience and performance in the anthropology, as well as, the analytical perspective suggested by the dramaturgy ideas and social drama. So, taking a critical approach of the school, that conceives it, while time space privileged of possibilities of political social change, this work searches to notice the means of achievement of a differentiated education. I aim at, with that, to observe the ritual moments and perform?ticos of the pedagogic practices of Tapeba while important political-symbolic expressions of your collective experiences, looking at the process of construction of legitimacy of the school differentiated as scenery of creation of pedagogic rituals of resistance. Then, the Cultural Fair, Tapeba Indian Games, the Walking of Tapeba Indian`s Day and Carnauba Party by one side and the Cultural Classes, by another, promote a re-thinking on the experiences of Tapeba ethnicity, distinguishing also, in this process of identity affirmation, the political pedagogical role fulfilled by land re-taking. Finally, this work makes clear that Tapeba prove to be individuals with rights and at the same time they want to legitimate their differentiated school practices, Tapeba construct the meaning of their social actions in the educative and in other aspects of their communitarian living as well / O trabalho tem como unidade de investiga??o algumas das a??es educativas desenvolvidas nas escolas diferenciadas Tapeba (CE), observando as manipula??es t?ticas e estrat?gicas do tema do preconceito em suas pr?ticas pedag?gicas. A leitura dessas pr?ticas como rituais de resist?ncia ?tnico-cultural ? realizada por meio de uma aproxima??o com os estudos da antropologia da experi?ncia e da performance, bem como da perspectiva anal?tica sugerida pelas id?ias de dramaturgia e drama social. Partindo de uma abordagem cr?tica da escola, que a concebe enquanto tempo-espa?o privilegiado de possibilidades de mudan?a s?cio-pol?tica, busco observar os modos de realiza??o de uma educa??o diferenciada. Objetivo, com isso, observar os momentos rituais e perform?ticos das pr?ticas pedag?gicas dos Tapeba enquanto importantes express?es pol?tico-simb?licas de suas experi?ncias coletivas, atentando para o processo de constru??o de legitimidade da escola diferenciada como cen?rio de cria??o de rituais pedag?gicos de resist?ncia. Assim, a Feira Cultural, os Jogos Ind?genas Tapeba, a Caminhada do Dia do ?ndio Tapeba e a Festa da Carna?ba, por um lado, e as Aulas Culturais, por outro, promovem um repensar das experi?ncias de etnicidade tapeba, destacando-se tamb?m, nesse processo de afirma??o identit?ria, o papel pedag?gico-pol?tico desempenhado pelas retomadas de terra. Por fim, procuro evidenciar que, afirmando-se como sujeitos de direito, ao mesmo tempo em que buscam legitimar as suas pr?ticas escolares diferenciadas, os Tapeba constroem o significado de suas a??es sociais tanto no educativo quanto em outros aspectos de suas viv?ncias comunit?rias

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PatriciaFA_DISSERT.pdf: 5622911 bytes, checksum: 3c5f65fff7780a714fae9c1beba87886 (MD5) Previous issue date: 2014-02-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Esta pesquisa teve como objetivo compreender os sentidos que s?o atribu?dos pelos professores ind?genas pankar? ao processo de constitui??o do saber escolar. Para isso, partimos do pressuposto de que a constitui??o deste saber escolar se configura dentro de umamultiplicidade de sentidos. Ele se constitui em processos que englobam rela??es de interdepend?ncias, parcerias, conflitos e confronta??es, envolvendo diferentes institui??es. Neste processo, os professores pankar? se encontram implicados, influenciam e s?o influenciados, estabelecendo circuitos de rela??es. Dessa maneira, pr?ticas de significa??o e redes de saberes s?o institu?daspelos Pankar? em alian?a com os negros da Tiririca e junto ?s v?rias institui??es com queminteragem, com o fim de criar e transformar saberes, atribuir sentidos e construir o curr?culo escolar. Sendo assim, ? enquanto pr?tica de significa??o que concebemos o curr?culo escolar, pois tamb?m ? por meio dele que se constitui o saberensinado na escola pankar?. A pesquisa foi realizada atrav?s da metodologia da Entrevista Compreensiva, numa abordagem multirreferencial, pois recorremos a um arcabou?o te?rico, diversificado, que nos ajuda a tecer um olhar mais plural no desenvolvimento do objeto de estudo. Para isso, nosso procedimento de coleta de dados foi o grupo focal e entrevistas individuais e nossa principal refer?ncia de an?lise as falas dos professores pankar? e tiririqueiros. Na an?lise e interpreta??o dos dados, situamos a retomada da educa??o escolar pankar? como ponto de partida mobilizador para compreendermos as configura??es e processos desencadeados em torno das discuss?es e elabora??o do curr?culo escolar, de maneira que, nesta constru??o curricular, o curr?culo escolar ? concebido de v?rias formas, aspecto que influencia, significativamente, na multiplicidade de sentidos que s?o atribu?dos ? constitui??o do saber escolar. Por fim, abordamos aspectos que se destacaram no discurso dos professores pankar? acerca dos sentidos atribu?dos ? constitui??o do saber escolar. O principal deles est? relacionado ? introdu??o da cultura do povo dentro da escola. Consideramos este aspecto uma importante chave interpretativa, pois ? a partir dele que s?o desencadeadas mudan?as e transforma??es na escola, o que tamb?m altera e influ?ncia a pr?pria constitui??o do saber escolar. Al?m disso, tamb?m abordamos outra dimens?o deste processo, que seriam asmudan?as e transforma??es provocadas na pr?pria din?mica cultural do povo, tendo em vista o papel normatizador que a escola exerce no ?mbito comunit?rio e sobre esta cultura que nela ? introduzida