Thesis (M.A.)--Eastern Illinois University, 2008. / Includes bibliographical references (leaves 57-62).

Bamberg, Universiẗat, Diss., 2004. / Erscheinungsjahr an der Haupttitelstelle: 2003.

Thesis (B.A.)--Haverford College, Dept. of Philosophy, 2005. / Includes bibliographical references.

Techn. Universiẗat, Diss., 2004--Berlin.

Texte remanié de: Th. doct.--Sci. soc.--Paris 7, 1996. / Bibliogr. p. 475-480.

abstract: The German Dada artist Hannah Höch is considered one of the most significant artists of photomontage. What is less discussed is Höch’s continued use of other mediums, particularly watercolor, and how the two mediums of watercolor and photomontage are combined in many of her artworks. Berlin Dada criticized bourgeois artistic groups and mediums. The Berlin Dadaists Richard Huelsenbeck and Raoul Hausmann called for new ways of engaging with the medium of painting, which resulted in the group’s development of photomontage. However, other Dada artists such as George Grosz, Kurt Schwitters, Francis Picabia, and Hausmann, continued to engage with the traditional medium of painting. Höch was integral to the development of photomontage. Like her Dada contemporaries, she also experimented with painting. She developed the new hybrid medium of photomontage-painting. I argue that Höch’s photomontages are better understood as photomontage-paintings. Höch’s photomontage- paintings combine the mediums of (watercolor) painting and photomontage into a singular medium. My reexamination of these works as photomontage-paintings presents a more accurate view of Höch as a multidimensional artist. / Dissertation/Thesis / Masters Thesis Art History 2015

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-27T14:34:56Z No. of bitstreams: 1 2013_ViniciusSilvaSouza.pdf: 513624 bytes, checksum: ff32579682fe0fd95502a259133dde82 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-28T15:16:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ViniciusSilvaSouza.pdf: 513624 bytes, checksum: ff32579682fe0fd95502a259133dde82 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-28T15:16:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ViniciusSilvaSouza.pdf: 513624 bytes, checksum: ff32579682fe0fd95502a259133dde82 (MD5) / Hannah Arendt nomeia a atividade humana de produzir objetos como uma atividade decorrente da fabricação. O fabricante dessa instrumentalidade é referido pela autora como homo faber, o qual é caracterizado pela a fabricação manual de artefatos. De acordo com Arendt, a fabricação dá ao homem sua primeira identificação humana e também serve como distinção das outras atividades humanas. O homo faber, produz o mundo através de seu trabalho. Hoje em dia, a produção desse produtor de artefatos é mais evidente nos utensílios eletrônicos. Os objetos refletem a produção atual do homo faber, que mantém a sua identidade através da produção de objetos no mundo. No entanto, o método de fabricar, de produzir artefatos permanece o mesmo ou não? É ainda possível indicar a presença do homo faber arendtiano nos atuais processos de fabricação? São questões pertinentes para qualquer leitor de Arendt. Contudo, nem aqui e nem no livro A Condição Humana há respostas para tais perguntas. Até porque, respondê-las não é o propósito dessa dissertação. Esta pesquisa pretende levantar mais questões sobre o conjunto das atividades humanas que a autora alemã descreve. A relação entre o consumo e a tecnologia no mundo contemporâneo chama a atenção dos leitores de Arendt. Esse ambiente mundano cria espaços novos de convivência e produtos que precisam ser mudados e aprimorados a cada ano. As máquinas podem até mesmo reduzir distâncias geográficas e permitir a comunicação entre indivíduos em diferentes localidades ao redor do mundo, possibilitando o surgimento das chamadas comunidades virtuais. No entanto, esse ambiente artificial poderia ser um lugar para a interação social entre os indivíduos? E qual seria o lugar desses novos espaços virtuais dentro da teoria de Arendt? ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Hannah Arendt names the category of human production of objects as an activity arising from manufacturing. The maker of instrumentality is referred to by the author as homo faber, which is characterized by the manual production of primary artifacts. According to Arendt, manufacturing gives man his primary identity and distinction from other human activities. The homo faber, produces the world through his work. Nowadays, the production of this worker is most evident in man’s electronics and utensils. These objects reflect the current manufacture of homo faber, who maintains his identity by producing objects in the world. However, has the manufacturing method of producing the same artifacts remained the same or not? Is it possible to indicate the presence of Arendt’s homo faber within current manufacturing processes? These issues are compelling to any reader of Arendt. Neither here nor in the book The Human Condition are there answers to these questions. Furthermore, answering these questions is not the purpose of my dissertation. My research intends to raise further questions about the range of human activities that the German author describes. The relationship between the technology and consumption in contemporary world say something to the Arendt’s readers. It develops products that need to be changed and improved every year, but they also create new living spaces. The machines can even reduce geographical distances and allow communication between individuals in different locations around the globe, enabling the emergence of so-called virtual communities. However, can this artificial environment be a place for social interaction between individuals? And what would be its space within Arendt's theory?

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-02-23T17:33:29Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TeseANA CAROLINA AMARAL DE PONTES.pdf: 1363642 bytes, checksum: 50d724bef9f9d666e5708f437141713c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-23T17:33:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TeseANA CAROLINA AMARAL DE PONTES.pdf: 1363642 bytes, checksum: 50d724bef9f9d666e5708f437141713c (MD5) Previous issue date: 2011-10-24 / Passando pelas concepções históricas e conceituais sobre cidadania, e de experiências na educação brasileira, observa-se que o tema “educar para cidadania” vai além de educar para democracia. Esta tese a compreensão de conteúdo, as relações com a comunidade e o fomento de espaços de discussão democrática na escola como elementos indispensáveis para a educação para cidadania. Considerando que o discurso educacional privilegia esta última, as pesquisas nesta tese tornaram possível perceber a distância entre teoria e prática no discurso de docentes, secretarias de educação e comunidade. Os objetivos desta tese estão compreendidos em refletir sobre a polissemia do conceito de cidadania, além do que tem sido identificado como seu conteúdo e sua prática na esfera escolar na realidade pernambucana buscando uma concepção para além da educação para democracia ou apenas uma disciplina. Tomando por base o pensamento de Hannah Arendt, busca por fim propor uma compreensão da educação para cidadania que envolva a escola como um todo, incluindo discussões sobre espaços democráticos, transversalidade e relações discentes-docentes e comunidade. / Going through the historical and conceptual ideas about citizenship, education and experience in Brazil, it is observed that the theme of "educating for citizenship" goes beyond educating for democracy. This thesis understanding of content, community relations and the promotion of democratic spaces for discussion in school as indispensable elements of education for citizenship. Whereas the latter focuses on educational discourse, research in this thesis made it possible to realize the gap between theory and practice in the discourse of teachers, education departments and the community. The objectives of this thesis are included in reflecting on the polysemy of the concept of citizenship, beyond what has been identified as its content and its practice in the field school in Pernambuco seeking a reality beyond conception of education for democracy or just a discipline. Based on the thought of Hannah Arendt, seeking finally to propose an understanding of citizenship education for the school as a whole, including discussions of democratic spaces, transversality and student-teacher relationships and community

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6076_1.pdf: 2825689 bytes, checksum: d1ce9b137020083cf37c5966c5ca3adc (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Constituindo-se um mecanismo político de interferência na garantia, modificação ou implementação de direitos da sociedade, todavia freqüentemente confundida com outras atitudes, a desobediência civil e neste trabalho toma-se como conceito o delineado por Hannah Arendt em seu ensaio Desobediência Civil - pode-se constituir também um instrumento no fortalecimento da cidadania. Na perspectiva deste trabalho, conceitua-se cidadania como uma prática conflituosa vinculada ao poder, que reflete questões como quem poderá dizer o quê, ao definir quais são os problemas comuns e como serão tratados, em especial nos espaços públicos criados ou mantidos pela sociedade civil. Exemplificamos com um estudo de caso de uma rádio comunitária, uma vez que as dificuldades existentes para legalização deste espaço nos apontam que a estrutura legal para validá-lo criada pelo Estado é inconsistente e inclinam à descaracterização das rádios comunitárias em suas finalidades e objetivos, e cujo fato tem lesado direitos e restringido o espaço público originário da sociedade civil. Observa-se que permanece a tensão entre representação e participação cidadã, quando a construção democrática requer ambos processos, uma vez que democracias baseadas em situações delegativas têm pela frente o enfraquecimento, diante do não contemplamento do implemento e desenvolvimento das formas de participação e controle pela sociedade civil. Desta forma, a desobediência civil pode ser um instrumento valioso uma vez que pode atuar na manutenção, ampliamento e criação de espaços de interferência, discussão e reivindicação política

Univ., Diss.--Stuttgart, 2007.