This dissertation is about the political rhetorical process of reconciliation in the wake of crimes against humanity. In contrast to war crimes trials, the political process of reconciliation aims to bring together parties in conflict under the auspices of what are most often called "truth and reconciliations commissions" (TRC). For the Western juridico-political tradition, the ends of transitional justice are directed toward the enactment of retributive violence as a way to reestablish the political field through punishment and the institution of the rule of law. Rather than reestablishing a relationship, law reflects the logic of the sovereign decision and the application of supposedly universal moral standards. The TRC forum works, in contrast, toward a coming-into-relation of perpetrators and the aggrieved, and does so by focusing on the performance of speech and action about past atrocities as a way to turn toward future peace. Following the work of Hannah Arendt, I propose that rhetoric is central to the process of political relationship building. I conceive of rhetoric in its persuasive mood as a process of wooing an other where free deeds transform into free words in the exchange of opinion. I explore the role of forgiveness in the reconciliation process and the need for deliberation in discerning the border between the forgivable and unforgivable as part of the process of coming-into-relation. Finally, I consider how reconciliation and the process of political transition is suited to the notion of "democracy to come" and its implications for always already thinking a future that will never come, but that we, as citizens of democratic communities, must take as our goal.

Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-03-05T11:53:34Z No. of bitstreams: 1 000055154.pdf: 7658819 bytes, checksum: 2014f2f1444036f6ce15c25036a3ef06 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-05T11:53:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000055154.pdf: 7658819 bytes, checksum: 2014f2f1444036f6ce15c25036a3ef06 (MD5) Previous issue date: 1989 / The obJective of this essay is to anal~se the relationship between education and politics, from ph~losophical point Df wiew., in the 1 ight of Hannah Arendt's thought. It is a monographic work divided in two parts. The first one exposes certain central ideas of arendtlan thought. Such ideas had b~en selected according to thelr expllclt or Impllcit relationship wlth the main subJect - the question of education - which ·the &econd part deals with. The stud~ Includes also brief biographical notes on Hannah Arendt fol1owed b~ some information on her Intellectual route. Devoted to the research on life condltlons of the modern h~man being, Hannah Arendt tries to rescue the importance of man's pol it ical action, that must evolve in a public space free of violence and constraint, a ·place· where humanlta. ma~ develop b~ seeking a consensus, a mutual understanding in favour of common well-being... / Esta dissertação tem como objetivo analisar as relaç~es entre a edu~açio e a po)(tlca, de um ponto de vista 'ilos6'ico, ~ luz do pennamento de Hannah Arendt. Trata-se de um trabalho monogr4fico, constltu(do de duas partes. A primeira' dedicada a uma exposiçlo de certas id6ias centrais no pensamento arendtiano. Tais Idéias 'oram selecio~adas em 'unçio de sua r€laçio, expl{cita ou impl{cita, com o tema principal a questlo da educaçlo - ao qual , dedicada a segunda parte. Consta, ainda, do trabalho um cap(tulo contendo um resumo blogr'flco de Hannah Arendt, acompanhado de in'ormaç~es sobre sua traJet6ria intelectual. Dedicada ~ inv€stigaçio acerca das condiç~es de vida do homem moderno, Hannah Arendt busca resgatar a Importlncia da açio pol{tica do homem, a ser desenvolvida num espaço pGblico livre de viol~ncia e de coaçio, 'lugar' onde se pode desenvolver a hu.anitas, atraY~s a busca de consenso, de entendimento.em prol do bem comum...

In my dissertation, I argue that the neoliberalization of higher education results in the university becoming less and less a place of wonder, self-cultivation and thinking and instead more and more a place to specialize, strategize and produce. This is a result of the volatile infusion and mixing of the logic of calculative rationality at work in consumer capitalism with the logic of scientific instrumental rationality already hegemonic in academia. This adds to the demands of the academic world of production the demands of the world of consumption. Now the academic (and also the student) is interpellated not only as a producer of knowledge but also as an object of consumption (to be consumed by others). These new pressures, previously kept at a distance from academia, explosively accelerate the already rapid process of rationalization of which science is already a key part and increasingly structure higher education as a field of strategic action in which students no longer have the time to think and to develop good judgment. I worry this undermines the opportunity for students to develop into good citizens that can truly think critically and judge carefully. Thinking and judgment are, according to Arendt, the only things that can save us if the powerful machines of science or capitalism begin to work in ways they should not. Arendt saw Nazi Germany use the newest science and the best economic management to systematically kill six million Jews. She saw the disturbing inability of the populace and the intellectuals to capably resist the Nazi machine once it got rolling. I argue than unless checked, neoliberalization threatens to turn the university into a place that discourages thinking and the development of judgment in favor of hyperspecialization and strategic action.

SILVA, Cícero Samuel Dias. A permanência e a ruptura : arte e política em Hannah Arendt. 2013. 105f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T12:05:09Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CSDSILVA.pdf: 899666 bytes, checksum: 8fb4265ffaa52517752c280a85809aa1 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T12:47:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CSDSILVA.pdf: 899666 bytes, checksum: 8fb4265ffaa52517752c280a85809aa1 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-13T12:47:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CSDSILVA.pdf: 899666 bytes, checksum: 8fb4265ffaa52517752c280a85809aa1 (MD5) Previous issue date: 2013 / This thesis investigates the relationship between art and politics in Hannah Arendt’s thought. The objective is to present the way the issue is viewed by the author. To achieve this end, concepts of rupture and permanece will be articulated. Therefore, it resorts to such works as The Human Condition (1951), Between Past and Future (1968), Men in Dark Times (1968) and The Life of the Mind (1978), inasmuch as these writings seem to condense fundamental traces of this discussion, given as effective means of aproximation to this problem. The first chapter focuses on the analysis of the general environment from which Arendt composes its reflexive web, ie: that one consisting on political issues that emerge in the events of the twentieth century. One diagnoses a broad context of crisis drawn from the understanding of an undeniable fraying of Western moral and political tradition. When the traditional political and moral categories that guide action and thought are broken, one experiences the radical inability to judge, linked to the inaccessibility of the past that reverberates in the very opacity of the present. Before the confirmation of a crisis given as a synonym for the darkening of the world, to which art and politics - dimensions par excellence ruled in permanence - do not pass unscathed, one moves to a second chapter whose reflection adheres to the idea of culture in the face of the lost of tradition; one travels up the topic of culture in a mass society, linking it to concepts like philistinism and entertainment. Taking the breaking theme, chained by the preceding chapters, the third chapter highlights the rehabilitation of appearence as able to demonstrate the relationship between contemporary art and politics, coming thus to the core point of our proposal. / O presente trabalho assume por escopo a exposição da relação entre arte e política no pensamento de Hannah Arendt, tendo em vista apresentar o modo tal qual esta autora a visualiza por meio da articulação dos conceitos de ruptura e de permanência. Para tanto, recorre-se a obras como A condição humana (1951), Entre o passado e o futuro (1968), Homens em tempos sombrios (1968) e A vida do espírito (1978), na medida em que esses escritos parecem condensar traços fundamentais dessa discussão, dados como via efetiva de aproximação dessa problemática. Um primeiro capítulo concentra-se no enfoque do quadro geral entorno do qual Arendt compõe sua teia reflexiva, isto é: aquele constituído pelas questões políticas que emergem nos eventos do século XX. Afere-se o diagnóstico de um contexto amplo de crise extraído da compreensão de um inegável esgarçamento da tradição política e moral ocidental. Fissuradas as categorias políticas e morais tradicionais orientadoras de ação e pensamento, experimenta-se a radicalidade da incapacidade de julgar, vinculada à inacessibilidade do passado que reverbera na própria opacidade do presente. Em face da constatação da crise dada como sinônimo de obscurecimento do mundo, à qual arte e política – dimensões por excelência pautadas na permanência – não passam incólumes, transita-se a um segundo capítulo cuja reflexão atém-se à ideia de cultura diante da perda da tradição; percorre-se o tema da cultura em uma sociedade de massas, articulando-o a conceitos como filisteísmo e entretenimento. O terceiro momento, assumindo o tema da ruptura encadeado pelos capítulos anteriores, evidencia a reabilitação da aparência como horizonte capaz de demonstrar a relação existente entre arte e política contemporânea, chegando, portanto, ao ponto central de nossa proposta.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-12Bitstream added on 2014-06-13T20:54:38Z : No. of bitstreams: 1 turbay_l_me_mar.pdf: 560437 bytes, checksum: 8e48f070d7dfa9041b38041059780b84 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A dignidade humana é um tema que Hannah Arendt debate ao longo de toda sua obra. A partir do fenômeno totalitário, por conta do qual se torna pensadora da política, Arendt entenderá que a despeito do caráter universal que a tradição ocidental atribuía à dignidade do homem, esta só é real, só adentra o plano da efetividade e resguarda o respeito aos indivíduos, quando eles fazem parte de uma comunidade pela qual compartilhem responsabilidade. De acordo com o pensamento de Arendt os governos totalitários representaram uma verdadeira ruptura com a tradição de pensamento e com o conjunto de valores ocidentais. Através do controle total do comportamento humano os governos nazista e stalinista conseguiram dissolver os limites entre o domínio público e a esfera privada, entre o Estado e as massas, entre o poder e a violência, entre a política e a administração da vida humana, deste modo forjaram um mundo em que o sentido das ações humanas passou a remeter a finalidades voltadas ao progresso biológico ou social do processo da história da espécie humana, neste mundo o princípio da dignidade humana poderá ser substituído pela descartabilidade em massa de seres humanos, sob uma aparente legitimidade. Nesta dissertação serão apresentadas as relações que estabelece Arendt entre este fenômeno e a instabilidade inerente à própria estrutura do Estado-nação, agravada pelo capitalismo, bem como os limites que a própria tradição de pensamento apresenta na compreensão da gravidade de tal evento, de seu real impacto sobre os seres humanos ali sujeitos à aniquilação, e dos perigos que representam as novas formas de dominação nele descobertas em relação à cultura ocidental e à própria humanidade. Também será abordada a fenomenologia da vita activa elaborada por Arendt, segundo a qual a natalidade – a permanente possibilidade de surgimento... / The human dignity is a subject presented by Hannah Arendt through all long her thought work. From the emergency of totalitarian government, because of which she becomes a political thinker, Arendt will understand that despite the universality that occidental tradition establishes to human dignity, it just come to be real, only rises to effectiveness and protects the respect to individuals, when they are part of a community for which they share responsibility. According to Arendt’s thought totalitarian governments represented a real break with the thought tradition and the values system of the occident. Through the total control of human behavior the Nazi and Stalinist governments could dissolve the limits between public and private spheres, between the State and the masses groups, between power and violence, between politics and administration of human life, thereby, it was forged a world in which the meaning of human actions became to be related to finalities directed to biological or social progress of the historical process of human kind. In this world the human dignity principle may be replaced by a massive disposability of human beings, under a supposed legitimacy. In this dissertation will be presented the relations established by Arendt between this phenomenon and the instability into the own structure of Nation-State, exacerbated by capitalism, and also the limits that the own thought tradition presents on the comprehension of the gravity of such event, it’s real impact over the human beings exposed to annihilation, and the danger that represents the new forms of domination through it developed, not only on the occidental culture but also on the own humanity. Will be here also approached the vita activa’s phenomenology developed by Arendt, according to which the natality – the permanent possibility of emergency... (Complete abstract click electronic access below)

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-11-09T11:49:49Z No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-11-09T12:39:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-09T12:39:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / O presente texto estuda algumas ideias sobre a questão da responsabilidade coletiva, entendida como uma categoria política e uma espécie de categoria limítrofe entre a política e a ética. Em especial, são tratadas as argumentações e análises realizadas por Hannah Arendt a respeito do tema. Ao tratar de tal assunto a autora suscita as relações entre comunidade e responsabilidade, estabelecendo uma espécie de conceito de responsabilidade política: a responsabilidade coletiva e a responsabilidade com o que é coletivo. Dividida em três partes, a dissertação procura reconstruir as categorias elaboradas por Hannah Arendt e como elas fundamentam o conceito de responsabilidade coletiva como uma noção de dimensões políticas e não legal ou moral, o qual permeia o conjunto da obra arendtiana.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-02-23T13:20:42Z No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-02-23T13:29:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-23T13:29:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Esta pesquisa pretende investigar alguns aspectos sobre “o que acontece quando as pessoas fazem política”. Por meio de revisão bibliográfica, feita a partir de escritos de Hannah Arendt, estuda-se como e em que medida sua obra permite rever a conceituação da política frente aos desenvolvimentos contemporâneos da democracia. Esta abordagem não deriva somente de sua teoria da ação, mas é proposta a partir da faculdade do Julgar e da capacidade de Compreender. Assim, no que tange à política, à faculdade do Juízo e ao exercício da Compreensão, admite-se que é possível estabelecer conexões entre ideias originais de Arendt e a apreensão de uma noção substantiva e expressiva de democracia, a qual chamamos pluriarquia. Portanto, é à luz dessa noção que são expostos alguns dos ganhos teóricos ao se sustentar a manutenção da faculdade de Juízo e da capacidade de Compreensão como atividades, ao mesmo tempo, potencializadoras da atividade política, mediadoras de conflitos e promotoras dessa visão de democracia. Com isso, indica-se que um locus de emergência da política no mundo contemporâneo também se encontra na vida do espírito, partilhada entre os homens, e não somente na ação coletiva. Por fim, ressalta-se que esta pesquisa constata que o uso do Juízo e da Compreensão – e não só a liberdade de agir e de falar – são importantes para entender e articular os diversos aspectos da teoria política de Arendt diante dos desafios experimentados politicamente na democracia. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research aims to investigate some aspects of “what happens when people do politics”. Through literature review, made from the writings of Hannah Arendt, we study how and to what extent her work allows us to review the concept of politics in the face of the contemporary development of democracy. This approach not only derives from her theory of action, but it is also a proposal made from the faculty to Judge and the ability to Comprehend. So in respect to politics, to the faculty of Judgement and to the exercise of Comprehension, we admit that it is possible to establish connections between Arendt's original ideas and the apprehension of an expressive and substantive notion of democracy, which we call pluriarchy. Therefore, with this notion in mind, we disclose some of the theoretical gains in sustaining the maintenance of the faculty of Judgement and the ability of Comprehension as activities that, at the same time, empower political activity, mediate conflicts and promote this vision of democracy. This indicates that a locus where politics emerges in the contemporary world is also in the life of the spirit, shared by men, and not only in collective action. Finally, we emphasize that this study finds that the use of Judgement and Comprehension – and not only the freedom to act and speak – are also important to understand and articulate the various aspects of Arendt's political theory in the face of the challenges politically experienced in democracy.

Hannah Arendt reinterpreta la tradición del pensamiento político desde la constitución comunicativa del espacio público, proponiendo el juzgar estético como modelo del debate político que genera la participación como reconocimiento mutuo en la pluralidad. Este ensayo aplica estas perspectivasa rendtianas para comprender cómo experiencias concretas articuladas en torno a la creatividad y al arte generan espacios de poder y ciudadanía con un impacto significativo en lo social y político.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5851_1.pdf: 625876 bytes, checksum: 5fdcf9b8eec417df4124e432def5b82f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002 / AUTORIDADE, "palavra-guia", palavra adjetivadora porque também adjetivável , vem alimentando propostas e novas formas de se pensar a importância e o papel do professor, sendo constante a preocupação acerca do seu "declínio" e "erosão" como um dos problemas que afligem a educação, na atualidade. Mas, o que significa, para a educação, a "perda" ou "erosão" da autoridade, em especial, do professor? O que pensa o próprio professor a respeito da questão da autoridade e de sua crise? É em torno dessas duas questões que se desenvolve este trabalho, a partir de entrevistas realizadas com professores de quatro escolas estaduais e duas escolas particulares, na região metropolitana do Recife - PE. Após a análise dos dados coletados, chegamos à conclusão de que a autoridade, na concepção dos professores, mesmo associada à idéia de "poder" e "dominação", corresponde a dois principais elementos: às "características do professor" e a uma "concepção da relação pedagógica". A constante referência a esses dois elementos, nas entrevistas, fez com que a autoridade fosse identificada ora com aspectos subjetivos e individuais do professor, ora com o resultado das características dos diversos sujeitos que constituem a relação pedagógica e das condições que interferem nessa relação, configurando-se como as fontes a partir das quais os professores compreendem e dão significado à sua importância política e cultural, sua "responsabilidade do mundo"

Orientador: Hermas Arana / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:15:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonhardt_RuthRieth_M.pdf: 705456 bytes, checksum: 61639f6a90581cbcfdc573e0b8b05ec3 (MD5) Previous issue date: 1999 / Mestrado