No description available.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal / Pour respecter les droits d'auteur, la version électronique de cette thèse ou ce mémoire a été dépouillée, le cas échéant, de ses documents visuels et audio-visuels. La version intégrale de la thèse ou du mémoire a été déposée au Service de la gestion des documents et des archives de l'Université de Montréal.

Cette thèse s’intéresse à l’évolution du rapport à l’histoire et de la conscience historique dans la société canadienne de la première moitié du XIXe siècle et propose une analyse métahistorique de deux principaux corpus de sources : le matériel pédagogique employé dans les collèges classiques, ainsi que les ouvrages historiographiques et politiques marquants pour l’élite canadienne, des réflexions du politicien Denis-Benjamin Viger au Rapport Durham et aux écrits de William Smith, Michel Bibaud et de François-Xavier Garneau. En analysant ces sources à la lumière d’un outillage théorique issu de l’historiographie de la représentation du temps, je propose une relecture de la constitution d’une conscience historique nationale au Canada français. Je démontre que la « nationalisation » de l’histoire est un phénomène graduel qui s’est échelonné sur l’ensemble des trois premiers quarts du XIXe siècle. Si l’histoire nationale a mis du temps à s’imposer, c’est parce que la conscience historique du monde intellectuel canadien au tournant du XIXe siècle était modelée sur les principes philosophiques universalistes de l’humanisme et du christianisme. Loin d’être spécifique aux Canadiens, cette mutation de la représentation de l’histoire s’insère dans un large mouvement occidental qui a été abondamment observé et commenté par l’historiographie. Enchevêtrées dans une histoire commune avec la « disciplinarisation » de l’histoire, la catégorisation des peuples et leur projection dans le temps n’est ni une évidence ni une nécessité, mais plutôt le produit d’une évolution culturelle partagée à travers le monde atlantique. / In this thesis, I discuss the evolution of time experience and historical consciousness in Canadian society of the first half of the nineteenth century and propose a metahistorical analysis of two main corpora of documents : the educational material used in classical colleges, and a number of significant historiographical and political publications for the Canadian intellectual elite, from Denis-Benjamin Viger’s reflections to the Durham Report and to the writings of William Smith, Michel Bibaud and François-Xavier Garneau.By analyzing these historical documents with the use of conceptual tools inspired by the time representation historiography, I suggest a reinterpretation of the advent of a national historical consciousness in French Canada. I demonstrate that the “nationalization” of the past is a gradual phenomenon that spawned over the first three quarters of the nineteenth century. If national history was not prominent around 1800, it is because Canadian intellectuals interpreted the past with the theological principles of Christianity and the universalist philosophy of intellectual humanism. Unspecific to Canadians, this historical representation evolution was observed and commented upon by a rich occidental historiography. Entangled with the disciplinarization of history as a historical phenomenon, the categorization of the Nation and its projection in the past is neither a certainty, nor a necessity, but rather the product of a cultural evolution shared in the Atlantic World.

Cette thèse porte sur la critique et la reconstitution du concept de "décision" chez. Nietzsche. La "nouvelle psychologie" nietzschéenne dont les principes sont établis autour d'une perspective historicisante, démontre que chaque décision humaine relève d'une structure stratifiée et que la chronologie d'une décision singulière déborde celle de l'individu qui «décide». La stratification en tant que caractère essentiel permet de repenser les décisions humaines d'une manière généalogique et de révéler la pluralité, la processualité et la relationnalité dans leurs formations. Nietzsche dégrade le statut de la délibération dans le procès décisionnel, et souligne le caractère "impersonnel" des décisions humaines qui reposent, en général, sur des valeurs et des opinions impersonnelles. D'autre part, il érige l'idée d'une rupture radicale dans l'histoire, engendrée par une "grande décision" estimée comme étant proprement "personnelle". La prise de cette grande décision s'identifie avec l'incorporation de la pensée de l'éternel retour qui se signale comme un critère pour toute décision ultérieure de l'individu. S'appuyant sur les considérations indiquées, cette thèse suggère, de prime abord, une "généalogie de décision" qui donne un schème pour l'examen régressif des décisions singulières dans le cadre de la psychologie nietzschéenne. Deuxièmement, elle vise à éclairer les pré-conditions historiques du passage à une évolution consciente de l'humanité initiée par la grande décision en tant qu'expression cristallisée de la dimension prescriptive de la philosophie nietzschéenne. / This thesis deals with the criticism and the reconstruction of the concept of "decision" in Nietzsche. The Nietzschean "new psychology'", whose principals are established according to a historicizing perspective, demonstrates that each human decision is a stratified structure and that the chronology of a singular decision goes beyond that of the individual who "decides". Stratification as an essential characteristic makes it possible to rethink human decisions in a genealogical way, and to reveal the plurality, the processuality and the relationality in their formations. Nietzsche degrades the status of deliberation in the decision-making process, and emphasizes the "impersonal" nature of hum an decisions that are based, in general, on impersonal values and opinions. On the other band, he introduces the idea of a radical break in history, engendered by a "great decision" considered to be properly "personal". The taking of this great decision is identified with the incorporation of the thought of eternal return that is considered as the criterion for any subsequent decision of the individual. On the basis of these considerations, this thesis suggests, first of all, a "decision genealogy" which gives a schema for the regressive examination of singular decisions within the framework of Nietzschean psychology. Second, it aims to shed light on the historical preconditions of the shift to a conscious evolution of humanity, initiated by the great decision as a crystallized expression of Nietzschean philosophy's prescriptive dimension.

No description available.