Made available in DSpace on 2016-04-28T18:23:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A construcao das identidades sociais.pdf: 1731210 bytes, checksum: 029758c60b24ad8711ac10422f7496f6 (MD5) Previous issue date: 2005-05-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims at investigating the construction of social identities of the visually impaired students when they are talking about texts, focusing three fundamental interrelated aspects which are: 1. How the visually impaired students see themselves; 2. Their interpretation of the way the society sees them; 3. How the visually impaired students see the sighted individuals. To collect the data, a reading group using the verbal protocol method was organized. According to Zanotto (1997), this method is a social-cognitive practice in which the readers share and negotiate the various readings. When these protocols were used, different social identities came up and could be identified through the analysis of the participants´positionings during the discoursive interaction process. This analysis is based on the positioning theory developed by Harré and Langenhove (1999). The different social identities built up by the visually impaired students, which could be identified in this analysis, are anchored in positive and negative evaluation. When the visually impaired students talk about themselves they evaluate themselves positively emphasizing their potencialities such as the capacity, autonomy and independence to accomplish daily tasks. On the other hand, when the visually impaired students interpret the way the society sees them, the former positive evaluation changes into a negative image related to the social stereotypes which contribute to build up their identity. They understand that the society sees them as incompetent and unable to accomplish the social tasks. Moreover, when they talk about the sighted individuals they also have a negative evaluation, since they see them as individuals who discriminate and who do not know their reality. The research concluded that that the social identities of the visual impaired students are built up from the positive and negative evaluations which are emphasized mainly by the social stereotypes that turn into serious learning problems in the reading classes / Esta pesquisa pretende investigar a construção das identidades sociais do aluno deficiente visual, nas conversas sobre textos, partindo de três pontos fundamentais imbricados entre si: 1. como o deficiente visual vê a si próprio; 2. a interpretação que o deficiente visual faz a respeito de como a sociedade o vê; e 3. como o deficiente visual vê o vidente. Para que fosse possível a coleta dos dados, houve a necessidade de organizar um grupo de leitura em que foi empregado o método do protocolo verbal em grupo. De acordo com Zanotto (1997), esse método é uma prática sócio-cognitiva na qual os leitores partilham e negociam as várias leituras. Durante o emprego desses protocolos, diferentes identidades sociais surgiram e puderam ser identificadas por meio da análise dos posicionamentos assumidos pelos participantes durante o processo de interação discursiva. Essa análise encontrou respaldo, principalmente, na teoria dos posicionamentos desenvolvida por Harré e Langenhove (1999). Nessa análise, pôde-se identificar que as diferentes identidades sociais, construídas pelos deficientes visuais, estão ancoradas em valorações positivas e negativas. O deficiente quando fala de si mesmo trabalha com valorações positivas que ressaltam suas potencialidades representadas na sua capacidade, autonomia e independência para a execução de tarefas diárias. Quando interpreta a forma como a sociedade o vê, essa valoração positiva dá lugar a uma imagem construída negativamente onde os estereótipos sociais marcam sua identidade. Ele interpreta que a sociedade o vê como incompetente, e incapaz de realizar tarefas sociais. Ao se referir ao vidente, o faz também a partir de valorações negativas, pois ele vê o vidente como alguém que o descrimina, desconhecendo sua realidade. Chega-se assim à conclusão que as identidades sociais do deficiente visual são construídas a partir de valorações positivas e negativas, marcadas principalmente, pelos estereótipos sociais e esses estereótipos se tornam um grave problema de aprendizagem nas aulas de leitura

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Carvalho Costa.pdf: 1354540 bytes, checksum: 97b3841aef4ee9474f0fab1d77c09497 (MD5) Previous issue date: 2011-10-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work is about the process of forming identities in Ivaporunduva (Eldorado-SP) as a result of their struggle and recognition them as a remnant of Quilombo. In early 1990, communities in the Ribeira Valley (SP / PR) faced with the 'Article 68' ADCT as a possibility to stop the advancement of the interests that sought to install hydroelectric projects in the course of the Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva starts composing his quilombola (maroon) identity as it articulated their struggle to oppose to the dams and in recognition of its territory through the Grupo de Mulheres de Eldorado (Women's Eldorado Group), Movimento dos Ameaçados por Barragens MOAB, (Movement of People Affected by Dams) and Associação Quilombola (maroon association). This movement mobilized universities, government agents and non-governmetal organization with the same purpose. With the work development, we tried to emphasize the new social roles that emerged within the community Ivaporunduva, as well as the readings from residents about the process that culminated in the public record of its Quilombola territory in 2010 / Disserta-se sobre o processo de constituição de identidades em Ivaporunduva (Eldorado-SP) em decorrência de suas lutas e reconhecimento como remanescente de quilombo. No início dos anos de 1990, as comunidades do Vale do Ribeira (SP/PR) se depararam com o artigo 68 do ADCT como uma possibilidade de frear o avanço dos interesses que visavam instalar empreendimentos hidroelétricos no curso do Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva passa a compor sua identidade quilombola na medida em que articulava sua luta de oposição às barragens e pelo reconhecimento de seu território através do Grupo de Mulheres de Eldorado, Movimento dos Ameaçados por Barragens (MOAB) e associação quilombola. Esse movimento mobilizou universidades, agentes do poder público e organizações não governamentais com o mesmo propósito. Com o desenvolvimento do trabalho, procurou-se dar ênfase aos novos papéis sociais surgidos no interior da comunidade de Ivaporunduva, bem como às leituras dos moradores acerca do processo que culminou com o registro cartorial de seu território quilombola em 2010