Ausgehend von einer theoretisch-methodischen Fundierung einer wissenschaftlichen Ideologiekritik werden exemplarisch die Produktions-, Distributions- und Verwertungsverhältnisse von Wissenschaftskommunikation analysiert. Im Mittelpunkt steht die Kritik an Verlags-Geschäftsmodellen zu Open Access-Publikationen, die von Wissenschaft und Politik propagiert und implementiert werden. Damit werden wissenschaftliche Publikationen weiterhin als Waren gehandelt. Die bestehenden Herrschafts- und Machtverhältnisse werden reproduziert. Demgegenüber werden die emanzipatorischen Potenziale einer auf Basis der Digitalisierung von Produktion und Distribution möglichen nicht-kommerziellen Wissenschaftskommunikation aufgezeigt.

Ausgehend von der Forderung einer 'Großen Transformation' der Weltgesellschaft hin zu einer nachhaltigen Lebens- und Wirtschaftsweise wird hier gefragt, mit welchen mentalen Infrastrukturen und Ideologien die Transformationsresistenz insbesondere westlich-kapitalistischer Gesellschaften erklärt werden kann. Wir schlagen das neoklassische Paradigma der Wirtschaftswissenschaft ('Lehrbuchökonomie') vor, das auf der Produktionsseite für Nachhaltigkeitsfragen blind macht, und den Romantischen Konsumismus, der Konsumptionssteigerungen in der breiten Bevölkerung begünstigt. Beide Überzeugungssysteme werden beschrieben und kritisiert, anschließend werden diesbezügliche Aufgaben einer transformativen Kommunikationswissenschaft skizziert.

Der praktische Anspruch von Ideologiekritik – die Reduzierung und Überwindung von Ideologien – kann nur durch die Berücksichtigung der Ergebnisse der empirischen Einzelwissenschaften und die Förderung der kritischen Kompetenzen der aufzuklärenden Akteure eingelöst werden. Am Beispiel der „Backfire Effects“ wird nachgewiesen, weshalb Aufklärungstechnologien und die Einschätzungen ihres Erfolgspotentials auf die empirischen und idealiter experimentell verfahrenden Einzelwissenschaften angewiesen sind. Das bei der Anwendung dieser Ergebnisse deutlich werdende Paternalismusproblem kann entschärft werden – und die Lösung dieses Problems verdeutlicht schließlich sowohl die zweckmäßige Auswahl des aufklärungstechnologisch einzusetzenden Sachwissens als auch die Grenzen eines allein auf klassische Aufklärungsarbeit setzenden Verständnisses praktischer Ideologiekritik.

Univ., Diss.--Erlangen-Nürnberg, 2006.