La thèse constitue une analyse physique, sociale et économique du paysage de deux villages himalayens de l’Inde (Uttarakhand) : Darkot et Sharmoli, par rapport au bourg voisin de Munsiyari qui jouit de fonctions administratives, commerciales et touristiques. Sharmoli est plus proche de Munsiyari, tandis que Darkot est distant de 7 km, et à une altitude plus basse. 173 ménages furent enquêtés. Les villages sont peuplés de Bhotias (classés Scheduled Tribes mais hindous de haute caste), Thakurs (haute caste) et ex-intouchables (Scheduled Castes). Les Bhotias pratiquaient le commerce avec le Tibet, et les autres castes étaient en position de dominés, mais à partir de 1962, avec l’arrêt du commerce et le transfert des terres des Bhotias aux Thakurs leurs anciens métayers, nombre de changements sont apparus dans la vie physique, sociale et économique des deux villages. Darkot est un village très ancien où les structures de caste, de religion et les hiérarchies demeurent très visibles dans les espaces publics comme privés, tandis que Sharmoli, construit il y a 4 ou 5 décennies, est moins marqué. Les habitants des deux villages adoptent de nouveaux types de maisons, avec de nouveaux matériaux de construction et un changement d’utilisation des pièces. Mais l’utilisation du sol à Sharmoli est marquée par le tourisme, au contraire de Darkot. L’agriculture dépasse le seuil de subsistance dans les deux cas. La majorité des hommes des deux villages est engagée dans les services (commerce) mais très peu comme fonctionnaires. L’âge moyen des actifs dans les villages dépasse 40 ans, ce qui signale l’émigration des jeunes vers les villes et la présence d’un grand nombre de retraités, notamment à Darkot. Le revenu par tête dépasse le seuil de pauvreté (3 $ par jour), mais pourrait être supérieur si les qualifications étaient supérieures et les opportunités dans les villages plus abondantes. Les femmes, notamment Bhotia, travaillent souvent dans l’artisanat, et les chambres d’hôte sont devenues une bonne source de revenu pour des ménages de Sharmoli. Globalement, le système clientéliste entre les Bhotias et les deux autres castes a disparu. Mais le paysage social de Darkot témoigne de plus d’orthodoxie dans l’espace public, puisque la religion, le temple, la caste jouent un rôle important en comparaison avec Sharmoli où dominent des fêtes modernes et profanes. La situation des femmes n’est pas très bonne dans aucun des villages, et des factions existent, notamment entre Bhotias et Thakurs. Au final, Darkot comme Sharmoli montrent les caractéristiques de la tradition et de la modernité, à travers l’analyse socio-économique des espaces privés et publics. / The thesis revolves around the physical, social and economic analysis of the landscape of two Himalayan villages in Uttarakhand, India: of Darkot and Sharmoli with respect to the core Munsiyari which exhibits administrative, market and tourism functions. Sharmoli is located near the core while Darkot is situated at a distance of 7 kms. and at a lower height than Sharmoli. The villages are inhabited by Bhotias (scheduled tribe as well as high-caste Hindus), Thakurs (high-caste Hindus) and lower-caste (scheduled castes) people. Around 173 families belonging to different castes are surveyed in the two villages. Bhotias used to practice trade with Tibet and the other two castes were their subordinates, but after 1962 with the stoppage of trade and transfer of Bhotias’ land to the tiller Thakurs, a lot of changes have come about in the physical, social and economic life of both the villages. The analysis of the landscape of Darkot and Sharmoli shows that Darkot is a very old village with the presence of elements of caste, religion, hierarchy etc. in its settlement pattern of private and public spaces, while Sharmoli has been constructed in the last 4-5 decades with a lower degree of influence of social and physical factors. The inhabitants of both the villages are adopting modern-design and new types of houses with contemporary construction materials while the uses of rooms are changing as per need. Land in the Sharmoli is used more for tourism-related activities which are absent in case of Darkot, while agriculture is far from subsistence level in both the villages. Majority of the male inhabitants of both the villages are engaged in service sector activities such as labour, business, private jobs etc. while very few are in government services. The average age of the earner in both the villages is beyond 40 years which shows the out-migration of young people to the towns and cities along with the presence of a large number of pensioners, esp. in Darkot. Though the villagers are not poor with regard to per-capita income, yet their earnings are lower (i.e. around $3 per day) because of poor educational qualifications and skills, along with lack of good opportunities in the villages. Women (esp. of Bhotia caste) are engaged in handicrafts while home-stays have come up as a new and good source of income for the families in Sharmoli. Overall, the patron-client relationship between Bhotias and the other two castes in economic terms has been loosened. The social landscape of Darkot depicts more orthodoxy in public space as religion, temple, caste play an important role in Darkot in comparison to Sharmoli where modern cultural and secular festivals dominate the landscape. The situation of women is not very good in both the villages while the caste factions (esp. among Bhotias and Thakurs) are clearly visible. Hence, both Darkot and Sharmoli depict characteristics of tradition and modernity depending upon the social and economic analysis of private and public spaces.

Contentieux délicat entre l’Inde et le Pakistan, les deux États issus de la Partition de l’Empire britannique des Indes en 1947, la question du Cachemire est un imbroglio inextricable. Scindé par une ligne de contrôle, le territoire de l’ancien État princier du Jammu-et-Cachemire est le symbole d’une Partition inachevée pour Islamabad tandis qu’il représente l’invalidation pratique de la Théorie des deux Nations pour New Delhi. Depuis 1947, la complexité des réalités religieuses et linguistiques du territoire du Jammu-et-Cachemire tend à s’effacer face au jeu des constructions idéologiques antagonistes des deux États qui le contrôlent. Des convictions opposées se transmettent de génération en génération dans l’opinion publique des deux pays, aboutissant à une opposition jusqu’ici irréconciliable des mémoires indienne et pakistanaise. En outre, les frontières stratégiques du Cachemire, ouvertes sur l’Asie centrale, représentent un impératif absolu en tant que limite septentrionale de ce qui peut être considéré comme les néo-empires indien et pakistanais. L’évolution des représentations des frontières de l’État princier du Jammu-et-Cachemire, depuis la seconde moitié du 19ème siècle jusqu’à sa partition en janvier 1949, constitue un héritage décisif dans le développement des représentations géopolitiques indiennes, pakistanaises mais aussi et surtout dans celles des habitants de la Vallée du Cachemire et des autres sous ensembles himalayens qui composaient l’État princier. / The Kashmir problem is a sensitive bone of contention between India and Pakistan, the two states stemming from the Partition of the British Empire in India in 1947. Split into two parts by a line-of-control, the territory of the Princely State of Jammu and Kashmir has been for Islamabad a symbol of the unfinished Partition, whereas for New Delhi it represents, for all intents and purposes, the revocation of the Two Nations Theory. Since 1947, the complexity of religious and linguistic realities of the Jammu and Kashmir territory tends to be downplayed in the ideological formulations of the two antagonistic States that control it. This confrontation between India and Pakistan in Kashmir crystallizes opposing convictions which are passed on from one generation to the next in both countries, thereby sanctioning the differences between the Indian and Pakistani national memories. Moreover, Jammu and Kashmir has strategic borders with Central Asia which constitute a hard and fast imperative for both, as the northern border of what could be called the Indian and the Pakistani neo-empires. Since the second half of the 19th century until its partition in January 1949, the evolution of the presentation of the borders of the Princely State of Jammu and Kashmir constitute a decisive legacy in the way the geopolitical presentations have evolved in India and Pakistan as well as in the Valley of Kashmir and in the others Himalayan entities which had formerly made up the Princely State of Jammu-and-Kashmir.

La thèse étudie un paradoxe apparent, à savoir l'évolution des politiques indiennes à l'égard du travail des enfants de démarches « régulationnistes » vers des stratégies abolitionnistes alors même que ces démarches sont critiquées pour leur inefficacité. La démarche adoptée articule l'approche segmentationniste à la démarche régulationniste de l'Etat. La première permet d'identifier le développement rural comme le cœur de la question sociale. La seconde étudie la synchronie de la dynamique des politiques publiques aux exigences de la question sociale. La généralisation des politiques abolitionnistes est interprétée comme un mécanisme supposé nécessaire à la construction des structures sociales nécessaires à la dynamique économique des zones rurales. Or, le tropisme moderniste des formations éducatives proposées nourrit la désarticulation des cursus aux besoins socioéconomiques ruraux. Ce faisant, les politiques abolitionnistes ne favorisent pas la dynamique des zones rurales ; pis encore, elles participent de l'accroissement tendanciel de la segmentation économique indienne. Partant de ce résultat intermédiaire, la thèse nourrit une analyse en termes de modernisation de l'Etat indien. Les politiques abolitionnistes sont alors entendues comme un corollaire à la construction d'une économie capitaliste. En accroissant la segmentation de l'économie, la modernité indienne dérégule le système socioéconomique. Les contestations politiques grandissantes témoignent de l'instabilité de la trajectoire politique indienne. / The thesis analyzes why Indian child labor policies have evolved to programs that aim at the eradication of child labor, however inefficiently. In order to get there, the adopted approach links segmentationnists and regulationnists theories. The first one analyses rural Indian growth as the heart of the social question. The second one studies the synchrony between policies and social question. The dynamic of child labor policies is seen as a step towards the social construction of an institutional architecture for Indian rural growth. But, given their modernism, these policies have proven unsuitable for Indian rural spaces. Hence, child labor elimination policies increase the spatial segmentation. The thesis considers this dynamic as a revelation of the Indian State modernization. Child labor policies are analyzed in the way of the construction of a capitalist economy in rural spaces. By increasing the spatial segmentation, the Indian state modernization deregulates the Indian path. This dynamic is dangerous for the Indian political system.

Ce travail porte sur la conception du « durable » dans le milieu de l'architecture en Inde. Il s'appuie, notamment, sur deux séjours effectués en 2011 et en 2012, dans une agence d'architecture dans la ville d'Ahmedabad (dans l’État du Gujarat) et dans un bureau d'études dans la ville de Bombay (dans l’État du Maharashtra). L'arrivée des labels sur le marché de l'immobilier et de la construction permet de mettre au goût du jour l'idée de « durabilité » dans la conception architecturale et de raviver un débat typiquement local. La polémique concerne, plus précisément, la mise en œuvre des labels « LEED » d'origine nord-américaine. Ce « durable » « occidental » et procédural, qui sert des logiques économique et de marketing, ne représente pas, selon les architectes, l'« authentique ». Or, l'Inde est le pays, par excellence, du « durable » : il suffit de regarder autour de soi les modes de vie, la culture indienne, ou évidemment, l'architecture « traditionnelle » et « vernaculaire ». Au delà de cette rhétorique entre tradition et modernité, en suivant dans les petits détails des projets d'architecture en train de se faire, l'enquête ethnographique montre les similarités entre ces deux lieux de conception. Le devenir du « durable » est lié, d'une manière ou d'une autre, à l'idée d'engagement et de conviction. L'idéal de « durabilité » ne repose pas tant sur une certitude (qui demeure pour le reste toujours plus ou moins relative selon les acteurs), mais sur le quotidien et les pratiques qui tendent à le faire vivre et à lui donner corps le plus possible. / This work explores the making of sustainability in the field of architecture in India. It is based on two ethnographical studies made in 2011 and 2012, in an architectural studio in the city of Ahmedabad (in the State of Gujarat) and in an consultancy firm in the city of Bombay (in the State of Maharashtra). The arrival of labels on the real estate and construction markets makes it possible to date the idea of sustainability in architectural design and rekindle a typical local debate. The controversy more specifically concerns the implementation of LEED certifications of American origin. This “Western” and procedural sustainability, which serves economic and marketing logics, does not represent, according to the architects, the “authentic” one. But then, India is said to be, par excellence, the country of sustainability: just look the lifestyles, Indian culture, or of course, the “traditional” and “vernacular” architecture. Beyond the rhetoric between tradition and modernity, the ethnographic investigation follows the small details of architectural projects in the making and shows the similarities between the studio and the consultancy firm. The fate of sustainability is related, in one way or another, to ideas of commitment and conviction. The ideal of sustainability is not lying so much on a certainty (which still more or less depends on the actors), but on the daily life and on the practices that tend to give it life and the most substance possible.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:24:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2021_1.pdf: 7692647 bytes, checksum: b5bce3de292c9235921082f1f0e0fa51 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O cadastro de imóveis rurais no Brasil é administrado pelas instituições federais Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária INCRA e Receita Federal do Brasil RFB, sendo o INCRA responsável pelo aspecto fundiário e a RFB pelo tributário. Em 2001 foi publicada a Lei 10.267 que determinou a criação do Cadastro Nacional de Imóveis Rurais CNIR, tendo como objetivo compartilhar dados sobre o meio rural com órgãos da administração pública que necessitam de informações sobre este tipo de imóvel. A lei também estabeleceu a exigência de georreferenciamento de imóveis rurais nos casos de alterações de seus limites (desmembramento, parcelamento ou remembramento). Em 2008, foi instituída a Infraestrutura Nacional de Dados Espaciais INDE com a finalidade de promover a utilização, a produção e o compartilhamento dos dados geoespaciais pelos órgãos da administração pública, de responsabilidade da Comissão Nacional de Cartografia CONCAR. Esta pesquisa teve como objetivo analisar as características do CNIR, no sentido de possibilitar sua futura integração a INDE. São apresentadas as normas para a implantação, no Brasil e em outros países, das Infraestruturas de Dados Espaciais e desenvolvida uma simulação de implantação do CNIR seguindo as especificações da INDE. Para a avaliação da possibilidade de futura integração do CNIR à INDE, foram analisadas as especificações de dados e metadados, como também os planos de implantação da INDE. Como resultados da pesquisa, são identificados os elementos a serem incluídos na INDE, de acordo com recomendações internacionais, para a integração do cadastro rural a este sistema. As principais adaptações referem-se às especificações técnicas relacionadas à Aquisição de Dados Geoespaciais Vetoriais e à Estrutura de Dados Geoespaciais Vetoriais. Verificou-se que as especificações sobre os Metadados não necessitam de modificações para a inserção da unidade parcela, pois este tipo de dado é comum a todos os dados geoespaciais. Além disso, são apresentadas condições de estruturação do CNIR para que essa integração seja possível

La présente étude aborde la problématique de la fonction et du statut du compositeur - comme celle de son influence et de son style - au sein de la tradition musicale classique de l’Inde du Sud (musique carnatique) à travers ses trois plus grands représentants ou « Trinité carnatique » : Śyāmā Śastri (1762/63 – 1827), Tyāgarāja (1767-1847), Muttusvāmi Dīkṣitar (1775-1835). Elle se concentre sur la forme reine d’un vaste répertoire que ces trois musiciens ont portée à son apogée : le kṛti. Instrument privilégié de la mystique hindoue appelée bhakti, le kṛti est d’abord destiné au chant, ses compositeurs sont aussi poètes et s’il apparaît tout entier dédié à la louange divine, il s’avère aussi le lieu privilégié de l’expression personnelle sur le plan tant littéraire que musical. La création musicale en Inde du Sud est par ailleurs le fruit d'une incessante et subtile alternance entre improvisation et composition : les formes compositionnelles contiennent une part d’ouverture qui en assure non seulement la vie mais aussi la pérennité. Comment le compositeur prend-T-Il en charge le devenir de ses œuvres et de quelles manières ? Comment, tant par ses compositions que par le modèle de son existence même – par le jeu hagiographique – s’inscrit-Il dans le processus créatif, notamment celui de l’interprétation ? En quoi le kṛti, et particulièrement ceux de la Trinité carnatique, constitue un terrain particulièrement favorable pour la dialectique de la fixité et de la mobilité ? Ces éléments de problématique impliquent une approche à la fois historique et anthropologique tout en ouvrant un vaste champ à l’analyse musicale. / The topic of this study presents the part and status of a composer – as well as his influence and style – within the traditional classical music in South India (carnatic music) through its three major representatives, so called carnatic Trinity : Śyāmā Śastri (1762/63 – 1827), Tyāgarāja (1767-1847), Muttusvāmi Dīkṣitar (1775-1835). It concentrates on the most radiant aspects of a large repertoire which has been brought to its achievement by these three musicians, the krti. As an essential tool to implement the Indian mysticism so called bhakti, the kṛti’s first purpose is linked to singing; its composers are also poets and though it is entirely dedicated to God’s praise, it appears to be also a unique way for personal expression, on literary as well as musical aspects. In South India, musical creativity is also a subtle and endless combination between improvisation and composition: the composition side remains partly opened which makes it not only vivid but also perennial. How does the composer manage the future evolution of his work and through which arrangements? Where does he stand in the creation process, including interpretation, through his compositions and his own life standard, thanks to hagiography? Why does the kṛti, especially those belonging to the carnatic Trinity, form a particularly favorable field for the dialectic of permanence and change? These aspects of the question need to be treated from a historical as well as anthropological standpoint but keep opened a wide area for musical analysis investigation.

Cette thèse étudie comment les politiques publiques d’industrialisation, les investissements étrangers et la gouvernance transnationale des entreprises altèrent l’espace public en Inde. Tout d’abord, nous analysons les interactions entre la population, l’état et l’entreprise multinationale Michelin dans l’établissement d’un nouveau parc industriel sur les terrains communaux d’un village au Tamil Nadu. Ensuite, nous démontrons que si les mouvements sociaux transnationaux et les mécanismes extraterritoriaux de résolution de conflit appellent les entreprises multinationales à respecter les droits de l’homme, ces derniers restent insuffisants pour répondre à la violence structurelle et à l’injustice sociale à l’œuvre dans le développement industriel contemporain de l’Inde. / This thesis studies how public policies of industrialization, foreign investments and transnational corporate governance alter social space in India. Firstly, we analyze the interactions between the population, the state and the French multinational corporation Michelin in the set-up of a new industrial park on the common lands of a village in rural Tamil Nadu. Then, we contend that while transnational social movements and extraterritorial grievance mechanisms call on multinational corporations to respect human rights, they remain insufficient to address the structural violence and the social injustice experienced in India’s contemporary industrial development

La thèse porte sur les transformations des politiques électorales dans l’état de l’Uttar Pradesh, Inde, dans la période suivant une phase de cristallisation et de politisation des identités de castes et religieuses. La thèse considère l’évolution d’un certain nombre d’indicateurs de la vie politique de cet état pour faire état de changements profonds des ressorts de la mobilisation politique. Au cours de la période considérée, il est observé que les formes mobilisation horizontale de la caste se sont estompées au profit de transactions locales entre groupes et individus inscrits dans des contextes socio-économiques différenciés. Cette localisation des politiques de caste a conduit la caste à s’encastrer davantage dans le champ politique mais de manière moins transversale qu’auparavant. En d’autres termes, les partis politiques ne parviennent ni ne souhaitent plus mobiliser leurs électeurs en usant registre de la caste horizontalement, par-delà le niveau local, mais font de la caste un élément central de le stratégies au niveau des circonscriptions. L’argument principal de la thèse consiste à dire que l’encastrement local de la caste s’effectue en lien étroit avec le contexte socioéconomique d’inscription. Une prosopographie des candidats et élus aux élections régionales de 2007 et 2012 révèle que les candidats sélectionnés par les principaux partis politiques tendent non seulement a l’être fonction de leur appartenance de caste ou de communauté religieuse mais également en fonction de leur ancrage dans les tissus économiques locaux. Une ethnographie politique confirme l’existence d’un processus d’intégration des élites politiques, sociales et économiques au travers des processus démocratiques. En d’autres termes, le profil des candidats et des élus tend à être socialement hétérogène mais économiquement homogène, ce qui contredit trahit en partie le caractère émancipatoire des mouvements politiques dits de basses castes. / This dissertation focuses on the transformations of electoral politics in the Indian state of Uttar Pradesh, afte period of crystallization and politicization of caste and religious-based identities. The dissertation studies evolution of a number of political indicators to reveal profound changes in the ways parties and candidates mobi voters. It is observed notably that the horizontal forms of caste-based mobilization that characterized much of politics of the state have receded in favour of local arrangements between parties, candidates and local social grou This leads the caste variable to become more deeply embedded into the political sphere, but locally.The main argument of this dissertation is the local embeddedness of caste took place in deep connection with th local economical context. The prosopography of candidates and elected representatives of the state assembly in 2 and 2012 reveals that parties tend to not only choose their candidates according to their ascriptive identity, but a following their inscription in local dominating economic networks. A political ethnography conducted across state confirms the existence of a process of integration or congruence of political, social and economic elites. Th the social composition of the state assembly tends to be both heterogeneous in terms of caste and homogeneou terms of economic background. This questions the emancipatory character or potential of caste-based mobilizat and representation.

Le développement portuaire est mis en perspective à partir des ports de Calcutta, la troisième métropole de l’Inde par sa population. L’objet d’analyse est le phénomène de régionalisation portuaire en Inde, défini par une gouvernance portuaire qui lui est propre. La recherche articule géographie portuaire, géographie régionale et géographie économique dans une démarche qui permet d’appréhender la gouvernance portuaire en Inde, ainsi que la relation métropole-port. Elle interroge ainsi deux notions en géographie portuaire : la régionalisation et la gouvernance portuaires en Inde. La thèse montre que la régionalisation portuaire s’insère dans les évolutions de la gouvernance portuaire qui caractérise Calcutta. Elle souligne la pertinence de la notion de gouvernance portuaire comme catégorie analytique du phénomène de régionalisation portuaire, comme processus et comme enjeu politico-socio-économique. Par ailleurs, le rôle joué par la gouvernance portuaire dans le rapport métropole-port est mis en évidence par l’étude des choix économiques ouvertement néolibéraux en opposition aux couleurs politiques du gouvernement du Bengale occidental, communiste depuis 1977. Dans ce contexte spécifique au Bengale occidental, la régionalisation portuaire évolue à travers une succession d’étapes marquées par l’initiation de réformes faisant progressivement appel à la participation des capitaux privés. En Inde, les décisions prises en matière de réformes portuaires, souvent au détriment des populations les plus vulnérables (paysans), ne sont pas sans poser de problèmes sociaux, qui ont déjà évolué vers de graves conflits entre ces populations et les acteurs impliqués dans la question portuaire. A Calcutta, les enjeux du développement portuaire régional posent la question de la place de ses ports comme outil de développement pour cette région de l’Inde, pays d’Asie du Sud devenu puissance émergente sur la scène internationale. / Port development is put into perspective from the ports of Calcutta, the third metropolis by population in India. The object of analysis is the port regionalization phenomenon in India, defined by a port governance of its own. The research focuses port geography, economic geography and regional geography in a process that allows us to understand the port governance in India, as well as the city-port relationship. It thus interrogates two concepts in harbor geography regionalization and port governance in India. The thesis shows that the port regionalization fits into the evolution of port governance that characterizes Calcutta. It stresses the relevance of the concept of port governance as an analytical category of port regionalization phenomenon as a process and as political, social and economic issue. Moreover, the role of governance in the port city harbor report is highlighted by the study of economic choices openly in opposition to neoliberal policies colors of the Government of West Bengal Communist since 1977. In this specific context in West Bengal port regionalization evolves through a succession of stages marked by the initiation of reforms gradually involving the participation of private capital. In India, decisions on port reforms, often at the expense of the most vulnerable populations (farmers) are not without social problems, which have evolved into serious conflicts between indigenous people and other actors involved in the port question. In Calcutta, the challenges of regional port development raises the question of the place of its ports as a development tool for this region of India, South Asia become an emerging power on the international stage.

Cette thèse traitera de l'impact des réformes de libéralisation sur un cluster de production de soie vieux de deux siècles, situé à Ramanagaram, une ville du sud de l'Inde. Dans ce cluster, les propriétaires d'unités de production et les travailleurs, issus de groupes sociaux marginalisés, sont engagés dans l'extraction de fils de soie brute dans de petites unités à domicile. Cette thèse présente une étude sectorielle localisée afin de comprendre les diverses façons dont le néolibéralisme a façonné les politiques et les processus de production et d'accumulation dans l'économie indienne. / This thesis discusses the impact of liberalisation reforms on a two century old silk reeling cluster, in a South Indian town called Ramanagaram, where production unit owners and hired workers from marginalised social groups are engaged in the extraction of raw silk thread in home-based units. It presents a localized, sector-based study that contributes to understanding the diverse ways in which neoliberalism has entered policy and has impacted production and accumulation in the Indian economy.