Ce mémoire porte sur la question de la relation entre l’imagination et la perception d’un point de vue phénoménologique. Husserl prend ses distances par rapport aux modernes en concevant l’imagination comme un mode intentionnel de la conscience et non comme une perception de faible intensité. L’ « image mentale » (ou phantasia) demeure cependant assujettie au travail de la perception. Tirant sa matière dans la perception, l’imagination (Phantasie) en neutralise le caractère de croyance et présentifie ses objets dans un domaine d’expérience parallèle à celui de la perception que Husserl nomme « l’irréel ». Sartre radicalise cette séparation entre le réel et l’irréel (ou la perception et l’imagination) en concevant l’imagination à partir de la spontanéité de la conscience, laquelle justifierait sa liberté absolue, alors que la perception demeurerait pure passivité. Merleau-Ponty, opère au fil de son oeuvre un renversement graduel de cette position antithétique. Analysant l’expérience perceptive à partir du corps propre à travers le prisme de la Gestaltpsychologie, perception et imagination apparaissent comme deux consciences qui s’interpénètrent. Leur empiètement, que Merleau-Ponty repère dans la notion d’« inconscient corporel », se manifeste le plus clairement dans l’étude de la psychologie enfantine et dans des expériences comme le rêve, l’hallucination et l’illusion. Le but de notre mémoire est donc double : d’abord, nous présentons un aperçu historique de la phénoménologie de l’imagination et de la perception chez Husserl et Sartre; ensuite, nous mettons en valeur la thèse merleau-pontienne de l’empiètement entre imagination et perception sur les plans phénoménologiques et ontologiques et les avantages qu’elle présente par rapport à celle de ses prédécesseurs. / This Master's thesis deals with the question of the relation between imagination and perception from a phenomenological standpoint. Husserl distances himself from his modern predecessors by conceiving imagination as an intentional mode of consciousness and not as a perception of low intensity. However, the « mental image » (or phantasia) remains subject to the work of perception. Drawing its matter from perception, imagination (Phantasie) neutralizes its character of belief and presents its objects in a domain of experience conceived as running parallel to that of perception, namely what Husserl calls "the unreal". Sartre radicalizes the separation between the real and the unreal (and accordingly that between perception and the imagination) by conceiving the imagination as stemming from the spontaneity of the consciousness, which would justify its absolute freedom, whereas the perception would remain pure passivity. In the course of his work, Merleau-Ponty operates a gradual reversal of this antithetical position. Analyzing experience from the perspective of the living body (corps propre) through the tools of Gestaltpsychology, perception and imagination appear as two consciousnesses that interpenetrate. Their encroachment, which Merleau-Ponty identifies in the notion of "bodily unconscious", is most clearly manifested in the study of child psychology and in experiences such as dreaming, hallucination and illusion. The purpose of our dissertation is thus twofold: first, we present a historical overview of the phenomenology of imagination and perception in Husserl and Sartre; second, we highlight the Merleau-Pontian thesis of the encroachment between imagination and perception on phenomenological and ontological levels and the advantages it has over that of his predecessors.

Le travail présenté dans cette thèse s’inscrit dans le contexte des études transculturelles. Il a pour objectif d’étudier du point de vue anthropologique et artistique le sens culturel profond du croisement et de la transposition des identités humaines multiples et des objets sur le marché en prenant le marché artistique au bord de la Saône comme site principal de l’enquête de terrain, le marché à Barbizon comme site supplémentaire et les hommes et les objets présents sur ces deux marchés comme objets de recherche. Nous allons essayer de discuter des liens entre l’art et le marché, entre la création et la vente, entre l’achat et l’appréciation des œuvres artistiques, entre l’art et la vie, entre les particularités des œuvres et les expériences personnelles de leurs auteurs. L’originalité de notre travail, étude de cas anthropologique artistique à l’étranger, réside non seulement dans la définition de rôle et dans les angles de considération, mais aussi dans les objets et les méthodes de recherche, tous différents des recherches antérieures sur le marché de l’art du point de vue de l’histoire, des théories de l’art, de l’économie, de la sociologie et des recherches culturelles.Grâce à ces trois parties principales dans lesquelles nous montrerons et discuterons les documents de nos enquêtes de terrain, nous examinerons de nouveau les conceptions sur le marché et la valeur utilisées dans le domaine des sciences économiques dans la première partie, nous approfondirons le sens discuté dans cette thèse et nous conclurons par les dialogues entre différentes disciplines, notamment en ce qui concerne les recherches sur la valeur du point de vue économique et anthropologique. Traiter la valeur de l’art sous l'angle de l’anthropologie, c’est être sensible au sens culturel de la valeur de l’art qui a un lien étroit avec l’homme et chercher les différents sens de la valeur de l’art dans la vie réelle de l’homme dans le marché de l’art, terrain concret des enquêtes de ce thème. / From the point of view of Anthropology of art, based on the background of transcultural study, taking the Art market by the riverside of Saône in Lyon as the main researching field and the Barbizon village of painters near Paris as the secondery one, both of which in France, this dissertation aimes to topic on art, artists and art works, and the cultural sense caused by the changement of identity of people and objects in the art market in different context. It discusses the art market, the creation and marketing of art, the aesthetics and consumption of art, art and life, the connection between the characteristics of art work and the artist’s personal life, experience and social relationships. As an oversea case study of Anthropology of art, this research is innovative compared with the former researches on art market by art history, art theory, economics, sociology, anthropology and cultural study, either from the role played by the author and the perspective of the observation, or from the object and method of the research.The content of the dissertation is mainly composed by “Value”, “Life” and “Imagination”. In the part of “Value”, it tries to discover the different meaning of “Value” in modern society, in the art market, in the concrete fieldwork of this research than of in traditional study of economics. It finally returns the discussion of “Value” to the perspective of anthropology.In the part of “Life”, through the interviews of the artists and consummers in the art market, by recording their views on art, art works and art market, their understanding of life, it searches for the connections between the characteristics of art and the artist’s personal life, experience and social relationships, including their opinons of the aesthetic, consumption and collection of the art works.In the part of “Imagination”, with the concern of the anthropological and transcultural study in theories on Other, immagination and the Society of the Spectacle it focuses on the imagination from “Other”――the people in the market, who is the object of this research, including their recognition of their own art and culture, their immaginary of an oriental world with China in it, their opinions on different trends of art and the standard of the definition and so on.After the presentation, analysis and discussion of the fieldwork in the former 3 main chapters, responding to the first part, which refers a lot to the definition and analysis of market and value, it develops the main sense of the whole essay and makes further reflection in the last part, especially sums up the connection and difference between the researches of both economics and anthropology on the topic of value, which results a conversation between the two subjects.