This thesis aims to analyze the notions of sin and repentance of Lancelot and Gawain in Malory¡¦s Morte Darthur so as to unveil what Malory¡¦s ideal knight is to be like. While the traditional view takes Lancelot as a perfect knight and Gawain a reckless one because of their different dispositions, I approach these two characters from their breach of the chivalric code and their sequential penitence. Chapter I and Chapter II will study respectively how Lancelot and Gawain sin in the world of chivalry because of their wrongdoings. Although these two knights have both sinned, yet, in Malory¡¦s hands, these two knights are portrayed in divergent degrees with obviously contrastive narrative context and their repentance takes a different hue as well. Chapter III examines the repentance of Lancelot and Gawain and takes note that although both knights repent for their sins, forgiveness is granted to the former exclusively whereas the latter is denied such a treatment. Chapter IV concludes that such difference or prejudice is indicative of Malory¡¦s evaluation of Lancelot and Gawain in accordance with how the two knights handle their misdeeds and this implies the author¡¦s conception of what a perfect knight should be. Of particular interest is that Chapters I through IV trace the traditional theological view by looking at St. Thomas Aquinas¡¦ concept of sin and repentance. Aquinas¡¦ doctrinal view allows us to analyze Lancelot and Gawain¡¦s sin and repentance within a chivalric as well as theological domain and provides us a better base with which to understand these two concepts. This research strives to bring about a different perspective in evaluating Malory¡¦s knights.

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1929. / Vita. Bibliography: p. 240-252.

Alors qu'en ce début de XIIIe siècle le roman en prose en est encore à se chercher des codes et une définition, le Lancelot en Prose fait la part belle à des séquences dialoguées qui représentent plus de 40% du volume textuel. S'inspirant parfois de Chrétien de Troyes, mais bien plus souvent encore de l'écriture épique, l'auteur utilise fréquemment les dialogues pour mettre en scène les échanges d'information entre personnages ; cependant, c'est aussi dans ces dialogues que se met peu à peu en place une exploration de la psyché – les mouvements du coeur sont en effet portés au premier plan, à la fois dans la narration et dans le discours réflexif des personnages, où les élans du coeur sont systématiquement présentés comme l'émanation même d'une âme aristocratique. En réalité, ce sentiment noble est rigoureusement encadré par la norme sociale, aussi bien dans sa forme que dans son expression, et l'on ne saurait confondre cette sensibilité d'élite avec la promotion des individualités. / While the prose romance in the early thirteenth century is still looking for rules and definition, the Lancelot en Prose contains dialoged sequences which represent more than 40% of the text. Inspired by Chrétien de Troyes but more often by the epic style, the author uses frequently dialogs in order to present the exchange of information between characters ; however, these dialogs progressively put in place an exploration of the psyché – movements of the heart are indeed placed in the first place, both in the narration and in the reflexive discourses of the characters, where movements from the heart are systematically presented as the product of an aristocratic soul. Actually, this noble sensibility is rigorously commanded by the social norm, in its form as well as in its expression, and one should not take this elitist sensibility for a promotion of the individual.

Univ., Diss.--Köln, 2003. / Literaturverz. S. 199 - 212.

Le Lancelot-Graal est un roman composite que traverserait un « double-esprit » articulé entre courtoisie et mystique. Le travail de recherche propose de mettre le cycle à l’épreuve d’une matrice dynamique mise en évidence par les historiens et montrant la structuration de la société médiévale en deux pôles, l’un charnel, l’autre spirituel, et dont le point central est la bonne circulation de l’amour, la caritas et d’examiner dans quelle mesure cette mise en tension des deux termes permet de résoudre l’aporie posée par ces deux versants, courtois et mystique. L’analyse du roman tend à montrer que le texte utilise lui-même un ensemble lexical qui permet d’organiser une structure dynamique, du bas vers le haut et de l’extérieur vers l’intérieur. Cette dynamique met en évidence une hiérarchie de valeurs qui structure aussi la narration, organisée en deux ensembles dont le trait commun est l’amour : ainsi, l’amour courtois pour la Dame serait du côté du charnel, l’amour mystique dont l’objet est le Graal serait du côté du spirituel. Néanmoins, l’objet d’étonnement que constituent la Dame et le Graal permet d’orienter la lecture vers une analyse de la merveille dans le texte, analyse qui montre non pas deux esprits mais bien une seule volonté de spiritualiser l’amour. L’amour organise aussi les réseaux de parenté qui permettent de mettre en évidence des stratégies de spiritualisation. En effet, en dernier ressort, l’analyse montre une prise de parole des grands aristocrates qui revendiquent un véritable modèle d’héroïcité laïque. Comme discours d’un groupe social, le roman se construit donc autour du nœud que constitue l’amour, qui circule, bien ou mal, dans le texte. / The Lancelot Graal is a collection of tales, pervaded by two spirits, courtly love and the marvellous. The aim of this research paper is to use the Lancelot Graal to test an interpretation suggested by historians, showing the construction of society in the Middle-Ages as orientated around the two opposing notions of the physical and the spiritual, linked by love, by caritas, and to examine to what extent this resolves the aporia arising from the confrontation between the courtly and the marvellous. The analysis of the novel attempts to show that the text uses a lexicon which reveals a dynamic organization from the bottom to the top and from the outside to the inside. This dynamic organisation highlights a hierarchy of values which also structure the narration, organised into two elements linked by the common theme of love : thus courtly love for a Lady would be physical, love for the Grail would be spiritual. Nevertheless, the sense of astonishment inspired by the Lady and the Grail enables us to show that there aren’t two spirits but only the desire to spiritualise love. Love also organises the network of relationships, which create strategies of spirituality. / The kinship networks are also organised around love. These kinship networks create strategiesof spirituality. Finally, the analysis of the novel shows how aristocrats lay claim to a secular model of heroism. The novel is structured around love which runs its course well or badly in the text.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2012-2013. / Ce travail porte sur les aventures destinées dans le Lancelot en prose, qui sont typiques à ce cycle romanesque et se démarquent des autres aventures par le fait qu'elles ne peuvent être résolues que par un personnage particulier. Dans ce mémoire, les aventures destinées font l'objet d'une analyse systématique qui vise à déterminer ce qu'elles apportent de nouveau dans le paysage de la littérature chevaleresque. Bloc méthodologie: Afin de mettre en valeur leur spécificité, elles sont comparées avec les aventures standard selon une grille de critères prédéterminés, soit le caractère des épreuves, leur lieu et les agents y participant. Bloc résultats/conclusion: Ce travail démontre également l'utilité des aventures dans l'analyse de la nature et de l'évolution des personnages du roman, en plus de confirmer la présence d'une architecture complexe du texte. En effet, les aventures destinées sont parsemées çà et là tout au long du récit, mettant en relief certains aspects du récit et annonçant la suite du Lancelot, La Quête du Saint-Graal.

This thesis reaffirms the Celtic influence on Beowulf. The first chapter reevaluates past attempts to demonstrate a Celtic connection with particular emphasis on the work of Martin Puhvel and R. Mark Scowcroft. The second chapter compares Grendel’s Mother to the Lady of the Lake, from the Prose Lancelot, using the Celtic water hag motif. The third chapter analyzes how Grendel exemplifies the Celtic motifs of the violent child and the wild man by comparing him with Cu Chulainn, from the Táin Bó Cúailnge, Lancelot, from the Prose Lancelot, and the Celtic wild man tales surrounding Suibhne, Myrddin, and Lailoken. The final chapter uses Michael D. C. Drout’s Lexomic analysis and a network analysis by Pádraig Mac Carron and Ralph Kenna to problematize the assumed unity of the text. Therefore, this thesis provides both narrative and textual evidence to validate the Celtic influence on Beowulf.

Not available / text

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1962. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves [298]-308).

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 1999. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 367-377). Available also in a digital version from Dissertation Abstracts.