Nombreux sont les pays qui vivent aujourd’hui dans un état de guerre et de conflits violents. Ces pays supportent ainsi des coûts importants qu’ils soient directs ou indirects. Toutefois, les effets de la guerre sont encourus sur le long terme et empêchent le processus de développement économique du pays concerné. Dans cette thèse, nous nous intéressons à l’analyse du coût d’opportunité de la guerre. Cette analyse est reliée à la fois au prix de la vie humaine et au prix des destructions matérielles.Plusieurs économistes ont définit et ont estimé le coût d’opportunité de la guerre. Ce type d’estimation exige des hypothèses sur la manière dont l’économie aurait fonctionné en absence de la guerre. Cependant, ce genre de calcul n’est pas très élaboré. Notre travail de recherche se concentre sur le calcul de ce coût pour la guerre que le Liban a vécu entre 1975 et 1990. Nous nous intéressons au fonctionnement de l’économie libanaise, non pas uniquement pour la période de la guerre mais aussi pour la période postérieure à celle-ci. Les méthodes de calcul que nous utilisons sont inspirées des définitions du coût d’opportunité données par Jean Baptiste Say et par la Banque mondiale. / Nowadays, many countries live in a constant state of war and violence. They suffer from both direct and indirect costs that will have a long term impact on their economic development and progress. In this thesis, we are going to analyze the opportunity-cost of war. This analysis stresses both the value of human beings as well as the cost of material damages. Many economists have tried to define and estimate the opportunity-cost of wars. These estimations take into consideration several hypotheses on how the economy would have functioned in the absence of war. However, these calculations were never elaborate. Our work focuses on the calculation of the opportunity cost of the Lebanese civil war which started in 1975 and lasted for sixteen years. We will examine how the Lebanese economy functioned during the civil war as well as after it was done. The methods of calculation that we used are inspired from the work of Jean Baptiste Say and the World Bank.

À travers ses créations littéraires, Vénus Khoury-Ghata, écrivaine libanaise francophone vivant à Paris, propose une alternative à une représentation cloisonnante du Liban et de l’identité libanaise. Son regard, développé en français depuis le « dehors », met à profit sa marginalisation à l’égard d’une littérature nationale soucieuse d’« authenticité culturelle » pour inventer d’autres images de son pays d’origine. L’effet littéraire et stylistique produit par une écriture poétique et romanesque, qui se situe à l’intersection des cultures et des langues, est particulièrement saisissant dans son emploi de la métaphore. Cette figure de style est envisagée d’abord à travers les problématiques de la représentation du national, puis dans sa fonction de « passeur culturel » dans le texte, dans un premier temps dans une perspective interculturelle, et dans un second temps dans une perspective transculturelle.Dès lors que l’on considère la culture comme un processus plutôt que comme un patrimoine, la métaphore khouryghatienne se présente comme un dispositif stylistique dans le texte qui ouvre des possibles dans les discours identitaires. En ce sens elle joue chez Vénus Khoury-Ghata le même rôle que la Relation dans la totalité-monde glissantienne. Par le travail de la métaphore, l’œuvre khouryghatienne ouvre la conscience nationale à la conscience mondiale en réalisant la rencontre entre de multiples cultures et œuvre à la compréhension et à la reconstruction identitaire du peuple libanais. / Through her literary works, Francophone Lebanese writer Vénus Khoury-Ghata who resides in Paris, suggests an alternative idea to that of the isolated representation of Lebanon and of the Lebanese identity. Expressed in French from the outside of her motherland’s limits, her point of view makes good use of her marginalization towards the national literature which worries about its “cultural authenticity” while aiming to invent other images of her own country.The literary effect produced through the writing of her poetry and novels, which is situated and placed in the meeting point of cultures and languages, is thought particularly striking through her use of the metaphor. This figure of speech is contemplated primarily through the issues about the representation of the Nation, and it is then dealt with its function of “cultural crossing” through text, firstly in an intercultural perspective and secondly in a transcultural one. Seeing that they consider culture as a process rather than that of heritage, the khouryghatien metaphor in the text stands as a way of disclosing the realms of “possibles” in the Identity studies. In this sense, it plays the same role in Vénus Khoury-Ghata’s work as the Relation in Glissant’s total world. Through the metaphor task, khouryghatien poetry and novels widen national consciousness to the world by encouraging the meeting among multiple cultures and it also works for understanding and reconstructing the identity of the Lebanese people. / Attraverso le sue creazioni letterarie Vénus Khoury-Ghata, scrittrice libanese francofona residente a Parigi, propone un'alternativa ad una rappresentazione separativa del Libano e dell'identità libanese. Il suo punto di vista, elaborato in francese "dall'esterno", mette a profitto la propria marginalizzazione rispetto ad una letteratura nazionale attenta a preservare un’"autenticità culturale" per creare immagini diverse del suo paese d'origine. L'effetto letterario e stilistico prodotto da una scrittura - e in versi e in prosa - situata nell'intersezione di culture e lingue, riesce particolarmente incisivo nell'uso della metafora. Questa figura stilistica viene esaminata anzitutto attraverso le problematiche della rappresentazione del significato nazionale, quindi nella sua funzione di "passeur culturale" nel testo, dapprima nell'ambito di una prospettiva interculturale e poi entro una prospettiva transculturale. Qualora si intenda la cultura come un processo "in fieri" anziché un patrimonio esclusivo da salvaguardare, la metafora khouryghatiana appare come un dispositivo stilistico atto ad aprire dei "possibili" nei discorsi identitari. In questo senso essa gioca nell’opera di Khoury-Ghata lo stesso ruolo della Relazione nella totalità-mondo di Édouard Glissant. Tramite la creazione della metafora, l'opera khouryghatiana apre, dunque, la consapevolezza nazionale a quella mondiale favorendo l'incontro tra più culture e concorre alla comprensione e alla ricostruzione identitaria del popolo libanese.

Ce travail de thèse vise à étudier le lien entre les représentations phonologiques et l’acquisition des dispositifs morphosyntaxiques chez les enfants libanais avec et sans trouble développemental du langage (TDL). Nous y avons examiné la relation entre le développement morphosyntaxique d’une part et les habiletés méta-langagières et mnésiques d’autre part afin d’explorer un rôle prédictif probable de ces dernières au niveau du développement morphosyntaxique dans ses versants réceptif et expressif.Une série d’épreuves expérimentales ont été menées auprès d’enfants arabophones libanais avec et sans TDL. Plusieurs appariements ont été entrepris par niveau lexical réceptif ou morphosyntaxique réceptif ainsi que par âge réel. Différentes épreuves langagières ont été utilisées telles que la compréhension et la production des marques de genre et de nombre, la dénomination ainsi que des épreuves méta-langagières et cognitives, telles que la décision lexicale, la conscience morphologique flexionnelle, le jugement de grammaticalité et la mémoire verbale de travail. Nos résultats ont mis en évidence une différence significative du niveau de la spécification des représentations phonologiques chez les enfants avec TDL comparés à leurs pairs, appariés par niveau lexical réceptif. De même, les enfants avec TDL diffèrent significativement des enfants ayant un développement typique et appariés par âge réel au niveau des compétences langagières et non langagières. Il est, en outre, ressorti de cette étude une différence entre le niveau de la compréhension et de l’expression en morphosyntaxe chez les enfants TDL. Les préfixes verbaux /j/ et /t/ marquant le genre au présent en arabe libanais ont été identifiés comme indicateur clinique du TDL. Une corrélation significative est d’ailleurs présente entre les capacités langagières et les habiletés méta- langagières, notamment au niveau de la conscience morphologique et du jugement grammatical chez les enfants avec TDL. Une faible corrélation a par contre été relevée entre les capacités langagières et la mémoire de travail chez le même groupe. / This dissertation is the first study that examines the relationship between the phonological representations and the acquisition of morphosyntactic mechanisms in Lebanese Arabic-speaking children with and without developmental language disorders. Moreover, it explores the possibility of finding a predictive role for the metalinguistic abilities and memory skills at the morphosyntactic development level, in its receptive and expressive aspects.A battery of experimental tasks was conducted and several matchings were undertaken based on the lexical receptive skills or morphosyntactic level as well as chronological age. Different linguistic tests were used such as the comprehension and the production of gender and number as well as metalinguistic tests such as lexical decision, inflectional morphological awareness, grammatical judgment and verbal working memory. Findings reveal a significant difference between children with developmental language disorder and their peers matched by lexical receptive age at the level of specification of phonological representations. Similarly, children with language disorders differ significantly from typically developing children, matched on chronological age in terms of language and non-language skills. This study also shows a difference between the level of production and the level of comprehension in the morphosyntax among children with developmental language disorders. The verbal prefixes /j/ and /t/ marking the gender in the present tense in Arabic have been identified as a clinical indicator of language disorder. There is an evident correlation between the tests of the linguistic and metalinguistic capacities, particularly at the level of morphological awareness and grammatical judgment in children with language disorders. However, a weak correlation is found between language skills and verbal working memory in the same group. / تعتبر هذه الأطروحة رائدة في دراسة العلاقة بين ال ّتمثيلات الفونولوجية واكتساب القواعدلدى ال ّطفل اللّبناني في إطار تطور اللغة الطبيعي والإ ّضطراب اللّغوي ال ّنمائي. وتهدف أيضاً الى ت ق ي ي م م ه ا ر ا ت ا ل و ع ي ا ل ل ّ غ و ي و ا ل ّ ذ ا ك ر ة ل ت ح د ي د ا ل م ه ا ر ة ا ل ّ ت ي ت ل ع ب د و ر ا ل م ؤ ّش ر ف ي ا ك ت س ا ب ق و ا ع د ا ل ل ّ غ ة .ت ّم إجراء ع ّدة إختبارات ضمن دراسات مقارنة بين المجموعتين، الأطفال مع تطور طبيعي وأولئك الّذين يظهرون ا ّضطراباً لغوياً نمائياًّ، على أساس تطابق في مستوى فهم المفردات، فهم القواعد أو في العمر الزمني. وقد تض ّمنت ال ّدراسة إختبارات لغو ّية لقياس الفهم وال ّتعبير في مجال مورفولوجيا ال ّنوع والعدد بالموازاة مع اختبارات الوعي المورفولوجي ال ّنحوي، الوعي التركيبي وال ّذاكرة العمل ّية. وقد أظهرت نتائج ال ّدراسة وجود تباين واضح في مستوى تمايز ال ّتمثيلات الفونولوجية عندمقارنة المجموعتين المتطابقتين في مستوى فهم المفردات. كما تب ّين أ ّن مستوى الفهم القواعدي يتق ّدم على مستوى ال ّتعبير لدى الأطفال مع اضطراب اللّغة ال ّنمائي. وكذلك أثبت ال ّدراسة ترابطاً متيناً بين القدرات القواعد ّية ومستوى مهارات الوعي اللّغوي لدى أطفال المجموعتين في حين أ ّن العلاقة بين القدرات القواعد ّية وال ّذاكرة العمل ّية بدت ضعيفة. كما ش ّكل استعمال المورفيم الخاص باتباع الفعلبالفاعل من حيث ال ّنوع مؤ ّشراً عياد ّياً بارزاً في هذا الإ ّضطراب اللّغوي. / Doctorat en Sciences psychologiques et de l'éducation / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Dans un essai qui aurait tout aussi bien pu s'intituler « L'islam chiite entre la politique et la religion, le cas du Liban », une analyse de l'islam politique demeure nécessaire pour mettre la lumière sur la différence entre islamisme et religion musulmane. Avec un peu moins de deux milliards de musulmans dans le monde, la religion musulmane est devenue la première religion pratiquée dans le monde actuel. Le dynamique de cette religion a permis la création d'un immense empire aux populations hétérogènes. Ainsi que, la coexistence entre religion et régime politique a provoquée de véritables luttes armées entre les grandes familles politico-religieuses, notamment le sunnisme et le chiisme. Le sunnisme ayant souvent l'étiquette d'orthodoxie a gardé cette aspect alors que le chiisme devint autres chose ce qu'il était à l'origine, lorsqu'on y voyait seulement le parti qui s'était rassemblé autour d'Ali ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du prophète Mohammad. Dans ses quelques traitements de la doctrine islamique nous constatons que ces familles politico-religieuses, tant sunnites que chiites, proliférèrent les unes à côté des autres en même temps qu'elles se combattirent et souvent se condamnèrent réciproquement. Ceci est dû au fait qu'en l'islam, il n'y a jamais eu de pouvoir interprétatif qualifié, individuel ou collégial capable de s'imposer sans conteste.L'effondrement de l'Empire Ottoman donna l'occasion à la France et la Grande-Bretagne de partager le monde arabe sur la base des fameux accords Sykes-picot. La France va restructurer les territoires syrien et libanais, elle établit la structure constitutionnelle confessionnelle complexe du Liban, faisant du pays de Cèdre le plus grand laboratoire du communautarisme. Dans le Liban d'après-guerre, le communautarisme va de soi, il reflète l'état de la société et celle de la conciliation entre spécificités confessionnelle et principe fondamental de l'Etat nation. Le communautarisme libanais va évoluer à travers des mutations économiques, sociales et politiques, notamment chez la communauté chiite. Nous présenterons l'évolution de la communauté chiite dans cet environnement, ainsi que le rôle fondamental joué par Moussa el-Sadr dans la libération de la communauté chiite. Son objectif étant une réaction à la conscience politique du «Metwali». Sa première action était la lutte contre les inégalités sociales et devait s'engager avec l'Etat libanais dans une série d'affrontements qui couvraient souvent un aspect spectaculaire: grève générale en 1970, avertissement au gouvernement et à la réunion de 1974 à Baalbeck que Moussa-El -Sadr a annoncé la naissance du mouvement AMAL. Ce mouvement joue un rôle essentiel dans la vie politique libanaise. Enfin, nous consacrons une partie de ce travail à l'émergence d'une milice radicale pro-iranienne chiite, le Hezbollah, qui a pénétré le système politique libanais. Sa place est privilégiée à cause de ses succès dans la résistance contre Israël, de ses actions sociales et humaines et de ses organisations. La timide participation du « parti de Dieu » au parlement libanais constituait un premier pas vers la « libanisation » du parti. En 2012, le parti chiite annonce sa participation aux combats en Syrie à côté de l'armée de Bachar el-Assad, freinant ainsi le processus de libanisation. Le Hezbollah devient un des acteurs incontournables de la géopolitique du Moyen Orient et retourne en force sur la scène politique libanaise pour s'inscrire dans le cadre d'un chiisme politique international. / In an essay that might as well have been entitled "Shia Islam between politics and religion, the case of Lebanon", an analysis of political Islam remains necessary to shed light on the difference between Islamism and religion Muslim. With just under two billion Muslims in the world, the Muslim religion has become the first religion practiced in the world today.The dynamics of this religion allowed the creation of an immense empire with heterogeneous populations. As well as, the coexistence between religion and political regime provoked real armed struggles between the big politico-religious families, notably Sunnism and Shiism.Sunnism often had the label of orthodoxy, but Shiism became something else that it was originally when one saw only the party that had gathered around Ali ibn Abi. Tâlib, cousin and son-in-law of the prophet Mohammad. In his few treatments of Islamic doctrine we find that these politico-religious families, both Sunni and Shiite, proliferated alongside each other at the same time that they fought each other and often condemned each other. This is due to the fact that in Islam there has never been a qualified, individual or collegiate interpretative power capable of imposing itself unquestionably.The collapse of the Ottoman Empire gave France and Britain the opportunity to share the Arab world on the basis of the famous Sykes-picot agreements. France will restructure the Syrian and Lebanese territories, it establishes the complex confessional constitutional structure of Lebanon, making the country of Cedar the largest laboratory of communitarianism. In post-war Lebanon, communitarianism is self-evident, reflecting the state of society and the reconciliation of confessional specificities with the fundamental principle of the nation-state. Lebanese communitarianism will evolve through economic, social and political changes, especially among the Shia community.We will present the evolution of the Shiite community in this environment, as well as the fundamental role played by Moussa el-Sadr in the liberation of the Shia community. His goal is a reaction to the political conscience of "Metwali". Its first action was the fight against social inequalities and was to engage with the Lebanese State in a series of clashes that often covered a spectacular aspect: general strike in 1970, warning to the government and to the 1974 meeting in Baalbeck that Moussa-El -Sadr announced the birth of the AMAL movement. This movement plays a vital role in Lebanese politics. Finally, we devote part of this work to the emergence of a radical pro-Iranian Shiite militia, Hezbollah, which has penetrated the Lebanese political system. His place is privileged because of his successes in the resistance against Israel, his social and human actions and his organizations. The timid participation of the "party of God" in the Lebanese parliament was a first step towards the "libanization" of the party. In 2012, the Shiite party announced its participation in the fighting in Syria next to the army of Bashar al-Assad, thus curbing the process of Lebanization. Hezbollah becomes one of the key players in the geopolitics of the Middle East and returns in force on the Lebanese political scene to be part of an international political Shiism.