Texte remanié de: Diss.--Philos.--Tübingen, 1984. Titre de soutenance : Marxismus und Freiheit : Versuch einer Bestimmung moeglicher Verhaeltnisse auf der Grundlage der Philosophie Ernst Blochs. / Bibliogr. p. 239-245.

Doctor en filosofía con mención en estética y teoría del arte / Tesis no autorizada por su autor para ser publicada a texto completo / La presente tesis explora la relación entre la “estética” y el concepto de “actividad productiva” en Karl Marx, atendiendo a los aspectos más relevantes de su obra temprana y madura. Este trabajo de investigación se propone, en primer lugar, exponer el contexto en el que emergen las categorías marxianas de “actividad sensible” (sinnliche Tätigkeit), de “relación práctica” (praktische Verhältnis) y de “fuerzas humanas esenciales” (menschlichen Wesenskräfte), para a partir de aquí presentar el modo en que ellas se traman a un pensamiento de lo “común” o del “comunismo”, inseparable de la idea de una “emancipación plena de todos los sentidos humanos (vollständige Emanzipation aller menschlichen Sinne)”. Respecto a esto último, nuestra investigación, en segundo lugar, se plantea el problema de los posibles vínculos entre la primera fase de la obra de Marx y la estética del idealismo alemán, particularmente el lazo entre la concepción marxiana de una revolución estética más profunda que la revolución política y la idea en Schiller de una “revolución de la sensibilidad”. Se trata, finalmente, de indagar sobre las relaciones de continuidad y de discontinuidad que hay entre aquel conjunto de categorías en la obra marxiana temprana y la emergencia de los conceptos de “fuerza de producción” y de “división del trabajo”, con el objetivo de esclarecer la problemática de la obra de arte en el marco general de una crítica de la economía política.

Orientador : João Manoel Cardoso de Mello / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-16T18:58:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mazzucchelli_FredericoMathias_D.pdf: 5995510 bytes, checksum: 8c8891741468057761ebea33550b29e8 (MD5) Previous issue date: 1983 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em Economia

The question of Marx's Early Works over the past ten years has been invested with a renewed significance by a debate over the theoretical --and ultimately political -conclusions to be drawn from them. At the center of this debate is the problem of determining the point at which Marx formed his oistinctive position vis-a-vis the major philosophies which he had to traverse, namely those of Feuerbach and Hegel. A great number of works dedicated to the interpretation of Marx's theoretical formation, by recourse to a residual concept of 'transition', do not, it is true, raise this question, nor pose it as a problem. Over the past ten years, however, the problem has taken on a new urgency in the light of serious attempts to accomodate Marx to various avant garde philosophies such as Phenomenology and various forms of 'critical' sociology. Supported by a re-reading of Marx's Early Works, these attempts to 'resuscitate' Marx and Marxism via a return to its philosophical roots, have sharply raised the very question of Marx's 'philosophy'. The way that this question has been raised has posed in clear terms the problem of establishing the 'specific difference' between Marx's thought and that of his predecessors and contemporaries in theory, a problem that takes the form of locating the point at which a distinctive Marxist position emerged. The answer to the question that underlies this problem has taken various forms, each associated with a distinctive type of interpretation (historicism, humanism, structuralism). The 'break' between Marx and his predecessors in theory has been located variously in 1843, at the level of the Critique of Hegel's Philosophy of Right; in 1844, at the level of either the Jahrbucher articles or the Paris Manuscripts; and in 1845, at the level of The German Ideolog. Addressing myself to the problem which underlies these diverse and mutually conflicting interpretations, and to settle the questions of principle associated with it, I argue for the thesis that Marx's Early Works are all governed by a philosophy shaped by Feuerbach's revision of Hegel, and thus not distinctly his own, but that he forms the basis of his own theoretical position in 1845, ,at the level of The German Ideology. To argue for this thesis it is incumbent on me to demonstrate, first of all, that Marx's Early Works are all unified by the same philosophy, governed by its theoretical problematic and schemata. To set up a centre of reference for this philosophic problematic I reconstruct the opposed solutions of Kant and Hegel to the 'problem of knowledge', and firmly establish Marx's essential dependence on Feuerbach, whose philosophy is inversely-related to and bound by the principles of Hegel's dialectic. In order to trace out this dependence I reconstruct the path of Marx's intellectual development, re-assessing the theoretical and political meaning of his texts. In the process it becomes the central burden of my study to show that there is no fundamental Break' in Marx's thought either in 1843, and that, in effect, the texts in question are not theoretically distinct vis-a-vis the 'philosophy of praxis' shared by the Left-Hegelian Movement in general. I also subject the renowned Jahrbiicher essays to a re-reading which radically revises the meaning assigned to them. The Paris Manuscripts are similarly read in the light of a previously unsettled ....; problem of Feuerbach's relation to Hegel, and of their en-counter within Marx's thought. A short, not too well known text is invested with a special significance in terms of my vcentral thesis viz Marx's dependence on Feuerbach's humanist problematic. Several points of original interpretation are thus introduced. Finally, I show how in The German Ideology . Marx breaks with the 'philosophy' that had to date governed lthe mode of his theoretical reflection, the structure of his critique. Although in The German Ideology Marx does no more than indicate the minimal conditions of his distinctive approach, we trace out the epistemological and methodological dimensions of his 'break' with Feuerbach and Hegel. ,From a phenomenological reduction of phenomena to their inner essence based on the principles of Hegel's dialectic, Marx shifts towards a class analysis based on the principles of Historical Materialism. The-·dissertation on our thesis not only settles the central problem of interpretation with which it is concerned, but it gives a coherent reading of Marx's Early Works within the framework of their underlying premises,-and it establishes as a point of principle that the search for Marx's philosophy should be directed at his later and not his early works. / Thesis / Doctor of Philosophy (PhD)

Overview As an activity that produces wealth, musical production and its effects have largely been neglected by the economics profession. This dissertation seeks contribute to a small but growing literature on the subject by analyzing musical production through a particular class analytical lens of political economy. A first problem that has encountered many within political economy, specifically within its radical variant of Marxism, is how to understand music in relation to the social totality. In the first essay of this work I provide a critical review of the literature that approaches music through the "base-superstructure metaphor", a tool of analysis well known within the Marxian theoretical tradition. In it I show how assigning elements to either one or the other of these spheres and understanding the forces of production in terms of its technical dimension (i.e. technology) limits the analytical possibilities provided by Marx's original insights. In the second part of this essay I review the ways the concept of class has been ued to analyze topics related to music within the Marxian tradition. I highlight how the essentialist moments of those particular class concepts lead to analyzes that obscure and sometimes contradict one of the main purposes Marx's original intent: to show the various guises that exploitation might take in a capitalist society. In the second essay of the dissertation I theorize musical production with the aid of a class qua surplus analysis that highlights the process of the production, appropriation, and distribution of surplus labor in relation to the production and dissemination of meaning associated with music as a cultural process. I identify various musical scenes and show the dialectic of aesthetics and musical labor. In the third and final essay, I compare and contrast two discourses of theft: those of exploitation and of piracy. I focus my attention on the music recording industry and show how the adoption of a discourse of exploitation by musicians that are not exploited and their support in anti-piracy campaigns hamper, marginalize, and contribute to eliminating none-exploitative class structures. This result is important to the literature that explores how intellectual property poses constraints to economic growth and development in the so-called Third world where most of the pirate production takes place.

A obra paisagística de Roberto Burle Marx é reconhecida internacionalmente de forma unânime. Suas realizações atingiram dimensões e sofisticação que o projetaram para o mundo como um dos maiores paisagistas dos últimos tempos. Talvez o grande reconhecimento como paisagista tenha eclipsado seus trabalhos artísticos paralelos. Vale destacar ainda que, nas técnicas da pintura e gravura, algumas obras suas atingiram um patamar de qualidade semelhante aos projetos paisagísticos, mas não foram valorizadas na mesma proporção pela crítica do Movimento Moderno. Observada panoramicamente sua obra nos diversos campos, pressupõe‐se que o trabalho paisagístico tenha absorvido influências formais e conceituais das demais atividades: é natural que sua formação como artista plástico tenha sido essencial para riqueza de seus trabalhos como paisagista. Lirismo, subjetividade e, mais tarde, abstração entremearamse em sua busca de uma expressão brasileira, tanto das cores e formas tropicais, quanto das tradições características dos habitantes. Deste modo, o trabalho proposto visa melhor conhecer a relação entre as formas de arte por ele praticadas e seu paisagismo, bem como compreender a contribuição do contexto artístico mais amplo da arte brasileira e internacional sobre suas inclinações estéticas. / The work by the landscape architect Roberto Burle Marx is unanimously recognized worldwide. His achievements reached dimensions and sophistication that projected him to the world as one of the greatest landscape artists of recent times. Perhaps his greatest recognition as a landscape architect has overshadowed the simultaneous artistic work he undertook in other art fields. It is noteworthy that, in painting and printmaking, some of his works reached a level of quality similar to that of his landscaping projects, but were not valued in the same proportion by critics of the Modernist Movement. By observing his work in various fields, it is assumed that his landscape projects absorbed formal and conceptual influences from the other art fields. It is natural that his training as a visual artist was essential to the richness of his work as a landscaper. Lyricism, subjectivity and, later, abstraction interspersed in his search for a Brazilian expression, both in colors and tropical forms and in the distinctive traditions of the inhabitants. Therefore, the present study aims to better know the relation between the art practiced by him and his landscape work, as well as to understand the contribution of the artistic context of Brazilian and international art over his aesthetic inclinations. / La obra paisajística de Roberto Burle Marx es reconocida internacionalmente de forma unánime. Sus realizaciones alcanzaron dimensiones y sofisticación que lo han proyectado para el mundo como uno de los mayores paisajistas de los últimos tiempos. Tal vez el gran reconocimiento como paisajista haya eclipsado sus trabajos artísticos paralelos. Es importante destacar que, en las técnicas de la pintura y grabado, algunas obras suyas alcanzaron un nivel de calidad semejante a los proyectos paisajísticos, pero no fueron valoradas en la misma proporción por la crítica del Movimiento Moderno. Observada desde un posto de vista panorámico en sus diversos campos de actuación, se presupone que el trabajo paisajístico haya absorbido influencias formales y conceptuales de las demás actividades: es natural que su formación como artista plástico haya sido esencial para la riqueza de sus trabajos como paisajista. Lirismo, subjetividad y, más tarde, abstracción se entremezclaron en su búsqueda de una expresión brasileña, tanto de los colores y formas tropicales, como de las tradiciones características de los habitantes. De este modo, el trabajo propuesto tiene por objeto conocer mejor la relación entre las formas de arte por él practicadas y su paisajismo, así como comprender la contribución del contexto artístico más amplio del arte brasileño e internacional sobre sus inclinaciones estéticas.

OLIVEIRA, Thiago Chagas. Marx e a questão estado nas obras de juventude e em O Capital. 2011. 229f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-07-18T11:30:55Z No. of bitstreams: 1 2011_tese_TCOliveira.pdf: 2227959 bytes, checksum: 850ea0a361ad6d60432bc450daa1b8e2 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-18T13:15:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_tese_TCOliveira.pdf: 2227959 bytes, checksum: 850ea0a361ad6d60432bc450daa1b8e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T13:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_tese_TCOliveira.pdf: 2227959 bytes, checksum: 850ea0a361ad6d60432bc450daa1b8e2 (MD5) Previous issue date: 2011 / Este trabalho toma como objeto de estudo o desenvolvimento das formulações de Marx sobre o Estado. Para tanto, analisa obras pertencentes a dois momentos de sua vida intelectual (1843-1844 e 1867). Não obstante a presença de concepções distintas de Estado em cada um dos dois blocos, defende a tese de que a crítica juvenil marxiana ao igualitarismo jurídico reaparece em O Capital a partir de novas determinações. Para o jovem Marx, o igualitarismo jurídico, promovido pela esfera da política, faz com que a igualdade de direitos promova maior desigualdade em nome da igualdade abstrata. Nesse sentido, a universalidade dos direitos não passa de uma universalidade abstrata. Isso equivale a dizer que a democracia burguesa não vai além de uma democracia formal. Eis a razão por que o Estado, necessariamente, assume a forma de uma universalidade abstrata, no sentido de que essa instituição só pode representar o interesse geral, comum, elevando-se acima dos elementos particulares (religião, propriedade privada, ocupação, cultura etc.) da sociedade. O Estado declara todos como iguais perante a lei, para deixar subsistir as diferenças espirituais e materiais entre seus indivíduos. Em O Capital, Marx constrói uma representação dialética do Estado como um ente público impessoal, que o impede de defender os interesses de uma classe particular, uma vez que se apresenta à sociedade como uma instituição acima dos interesses das classes sociais. Só assim pode se legitimar perante os indivíduos na condição cidadãos portadores de direitos políticos. Essa representação do Estado como um ente público impessoal, que o faz apresentar-se à sociedade como uma instituição acima dos interesses de classes, está ancorada nas relações econômicas. Numa sociedade em que os indivíduos só existem como proprietários de mercadorias, sua existência exige que eles se reconheçam reciprocamente como proprietários. Só assim podem, mediante um ato de vontade comum entre eles, permutar suas respectivas mercadorias entre si. Mas é preciso reconhecer que trabalhador e capitalista são pessoas economicamente desiguais. Ao afirmar, portanto, a igualdade jurídica entre desiguais, o Estado reproduz a desigualdade social entre eles. A igualdade formal, jurídica, esconde, assim, a desigualdade estrutural da sociedade e, assim, garante o domínio e o direito da classe capitalista explorar a classe trabalhadora. Com o desenvolvimento da teoria do valor, Marx avança e fornece elementos fundamentais para compreender a tendência do Estado de substituição do igualitarismo jurídico pelo reconhecimento de que trabalhadores e capitalistas são pessoas desiguais. Este reconhecimento, fruto da pressão da luta de classes, explica o surgimento do direito desigual, isto é, de toda uma legislação social e trabalhista voltada à proteção da parte mais fraca.

A obra paisagística de Roberto Burle Marx é reconhecida internacionalmente de forma unânime. Suas realizações atingiram dimensões e sofisticação que o projetaram para o mundo como um dos maiores paisagistas dos últimos tempos. Talvez o grande reconhecimento como paisagista tenha eclipsado seus trabalhos artísticos paralelos. Vale destacar ainda que, nas técnicas da pintura e gravura, algumas obras suas atingiram um patamar de qualidade semelhante aos projetos paisagísticos, mas não foram valorizadas na mesma proporção pela crítica do Movimento Moderno. Observada panoramicamente sua obra nos diversos campos, pressupõe‐se que o trabalho paisagístico tenha absorvido influências formais e conceituais das demais atividades: é natural que sua formação como artista plástico tenha sido essencial para riqueza de seus trabalhos como paisagista. Lirismo, subjetividade e, mais tarde, abstração entremearamse em sua busca de uma expressão brasileira, tanto das cores e formas tropicais, quanto das tradições características dos habitantes. Deste modo, o trabalho proposto visa melhor conhecer a relação entre as formas de arte por ele praticadas e seu paisagismo, bem como compreender a contribuição do contexto artístico mais amplo da arte brasileira e internacional sobre suas inclinações estéticas. / The work by the landscape architect Roberto Burle Marx is unanimously recognized worldwide. His achievements reached dimensions and sophistication that projected him to the world as one of the greatest landscape artists of recent times. Perhaps his greatest recognition as a landscape architect has overshadowed the simultaneous artistic work he undertook in other art fields. It is noteworthy that, in painting and printmaking, some of his works reached a level of quality similar to that of his landscaping projects, but were not valued in the same proportion by critics of the Modernist Movement. By observing his work in various fields, it is assumed that his landscape projects absorbed formal and conceptual influences from the other art fields. It is natural that his training as a visual artist was essential to the richness of his work as a landscaper. Lyricism, subjectivity and, later, abstraction interspersed in his search for a Brazilian expression, both in colors and tropical forms and in the distinctive traditions of the inhabitants. Therefore, the present study aims to better know the relation between the art practiced by him and his landscape work, as well as to understand the contribution of the artistic context of Brazilian and international art over his aesthetic inclinations. / La obra paisajística de Roberto Burle Marx es reconocida internacionalmente de forma unánime. Sus realizaciones alcanzaron dimensiones y sofisticación que lo han proyectado para el mundo como uno de los mayores paisajistas de los últimos tiempos. Tal vez el gran reconocimiento como paisajista haya eclipsado sus trabajos artísticos paralelos. Es importante destacar que, en las técnicas de la pintura y grabado, algunas obras suyas alcanzaron un nivel de calidad semejante a los proyectos paisajísticos, pero no fueron valoradas en la misma proporción por la crítica del Movimiento Moderno. Observada desde un posto de vista panorámico en sus diversos campos de actuación, se presupone que el trabajo paisajístico haya absorbido influencias formales y conceptuales de las demás actividades: es natural que su formación como artista plástico haya sido esencial para la riqueza de sus trabajos como paisajista. Lirismo, subjetividad y, más tarde, abstracción se entremezclaron en su búsqueda de una expresión brasileña, tanto de los colores y formas tropicales, como de las tradiciones características de los habitantes. De este modo, el trabajo propuesto tiene por objeto conocer mejor la relación entre las formas de arte por él practicadas y su paisajismo, así como comprender la contribución del contexto artístico más amplio del arte brasileño e internacional sobre sus inclinaciones estéticas.

A obra paisagística de Roberto Burle Marx é reconhecida internacionalmente de forma unânime. Suas realizações atingiram dimensões e sofisticação que o projetaram para o mundo como um dos maiores paisagistas dos últimos tempos. Talvez o grande reconhecimento como paisagista tenha eclipsado seus trabalhos artísticos paralelos. Vale destacar ainda que, nas técnicas da pintura e gravura, algumas obras suas atingiram um patamar de qualidade semelhante aos projetos paisagísticos, mas não foram valorizadas na mesma proporção pela crítica do Movimento Moderno. Observada panoramicamente sua obra nos diversos campos, pressupõe‐se que o trabalho paisagístico tenha absorvido influências formais e conceituais das demais atividades: é natural que sua formação como artista plástico tenha sido essencial para riqueza de seus trabalhos como paisagista. Lirismo, subjetividade e, mais tarde, abstração entremearamse em sua busca de uma expressão brasileira, tanto das cores e formas tropicais, quanto das tradições características dos habitantes. Deste modo, o trabalho proposto visa melhor conhecer a relação entre as formas de arte por ele praticadas e seu paisagismo, bem como compreender a contribuição do contexto artístico mais amplo da arte brasileira e internacional sobre suas inclinações estéticas. / The work by the landscape architect Roberto Burle Marx is unanimously recognized worldwide. His achievements reached dimensions and sophistication that projected him to the world as one of the greatest landscape artists of recent times. Perhaps his greatest recognition as a landscape architect has overshadowed the simultaneous artistic work he undertook in other art fields. It is noteworthy that, in painting and printmaking, some of his works reached a level of quality similar to that of his landscaping projects, but were not valued in the same proportion by critics of the Modernist Movement. By observing his work in various fields, it is assumed that his landscape projects absorbed formal and conceptual influences from the other art fields. It is natural that his training as a visual artist was essential to the richness of his work as a landscaper. Lyricism, subjectivity and, later, abstraction interspersed in his search for a Brazilian expression, both in colors and tropical forms and in the distinctive traditions of the inhabitants. Therefore, the present study aims to better know the relation between the art practiced by him and his landscape work, as well as to understand the contribution of the artistic context of Brazilian and international art over his aesthetic inclinations. / La obra paisajística de Roberto Burle Marx es reconocida internacionalmente de forma unánime. Sus realizaciones alcanzaron dimensiones y sofisticación que lo han proyectado para el mundo como uno de los mayores paisajistas de los últimos tiempos. Tal vez el gran reconocimiento como paisajista haya eclipsado sus trabajos artísticos paralelos. Es importante destacar que, en las técnicas de la pintura y grabado, algunas obras suyas alcanzaron un nivel de calidad semejante a los proyectos paisajísticos, pero no fueron valoradas en la misma proporción por la crítica del Movimiento Moderno. Observada desde un posto de vista panorámico en sus diversos campos de actuación, se presupone que el trabajo paisajístico haya absorbido influencias formales y conceptuales de las demás actividades: es natural que su formación como artista plástico haya sido esencial para la riqueza de sus trabajos como paisajista. Lirismo, subjetividad y, más tarde, abstracción se entremezclaron en su búsqueda de una expresión brasileña, tanto de los colores y formas tropicales, como de las tradiciones características de los habitantes. De este modo, el trabajo propuesto tiene por objeto conocer mejor la relación entre las formas de arte por él practicadas y su paisajismo, así como comprender la contribución del contexto artístico más amplio del arte brasileño e internacional sobre sus inclinaciones estéticas.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-10-02T13:05:40Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2387168 bytes, checksum: 9b9dcd1a117b6ad62ae37fd881e18c17 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-02T13:05:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2387168 bytes, checksum: 9b9dcd1a117b6ad62ae37fd881e18c17 (MD5) Previous issue date: 2017-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The thesis The theory of emancipation in Karl Marx and Jürgen Habermas aims to understand the conceptual historical development of emancipation’s notion. The emergence of this concept occurs in the universe of Roman law and remain with this characteristic until the eighteenth century, in the Enlightenment movement, when it will receive new meanings. The emancipation’s concept is present in the Karl Marx and Jürgen Habermas’s thinking, from distinct categories, respectively, work and interaction, but within the same notion of Enlightenment rationality. Our hypothesis is that a relation of distinction between the competing thoughts of these authors is established, but that it will enable the understanding of the theory of the emancipation of both, arising from influences of the Enlightenment. To answer this problem we go through four stages: first, we approach the state of the art of emancipation’s concept; Second, we investigate the notion of human emancipation in Marx; Third, we analyze the emancipatory conception of Habermas and fourth, we approach a critique of the habermasian notion from contemporary philosophy. / Le sujet de cette thèse comprendre dans ‘La théorie de l'émancipation en Karl Marx et Jürgen Habermas’, vise à comprendre le développement historique et conceptuel de la notion d'émancipation. L'émergence du concept d’émancipation se produit dans l'univers du droit romain et de rester avec cette fonction jusqu'au XVIIIe siècle, le mouvement des Lumières, un temps que recevront de nouvelles significations. Le concept d'émancipation est présent dans la pensée de Karl Marx et Jürgen Habermas, de différentes catégories, respectivement, soit les catégories de travail et de l'interaction, cependant, dans la même notion de rationalité des Lumières. Notre hypothèse est qu'il ya une relation qui distingue la notion de émancipation entre les pensées concurrents de chaque auteur, et que, d'autre part, permettre la compréhension de la théorie de l'émancipation parmi les philosophes allemands, montrant en particulier l'influence des Lumières. Pour répondre à ce problème, nous choisissons quatre étapes: tout d'abord, nous avons abordé l'état d’art du concept de l’émancipation; en deuxième lieu, nous étudions la notion d'émancipation humaine chez Marx; ensuite, nous analysons la conception émancipatrice de Habermas; et finalement, nous traitons de la critique de la notion de Habermas sur la philosophie contemporaine. / A tese A teoria da emancipação em Karl Marx e Jürgen Habermas objetiva compreender o desenvolvimento histórico conceitual da noção de emancipação. O surgimento deste conceito dá-se no universo do direito romano e mantêm-se com esta característica até o século XVIII, no movimento iluminista, quando receberá novas significações. O conceito de emancipação está presente no pensamento de Karl Marx e de Jürgen Habermas, a partir de categorias distintas, respectivamente, trabalho e interação, mas dentro de uma mesma noção de racionalidade iluminista. Nossa hipótese é que se estabelece uma relação de distinção entre os pensamentos concorrentes destes autores, mas que possibilitará a compreensão da teoria da emancipação de ambos, surgidas de influências do Iluminismo. Para responder a este problema percorremos quatro etapas: primeiro, abordamos o estado da arte do conceito de emancipação; segundo, investigamos a noção de emancipação humana em Marx; terceiro, analisamos a concepção emancipatória de Habermas e, quarto, abordamos uma crítica a noção habermasiana a partir da filosofia contemporânea.