La présente thèse se propose d'examiner et d'illustrer la vertu de magnanimité en s'appuyant principalement sur l'Ethique à Nicomaque d'Aristote et sur le commentaire qu'en fit s. Thomas d'Aquin. A partir de réactions fort opposées qu'avait suscitées la description de cette vertu, nous avons indiqué dans l'introduction, outre les buts visés et la méthode employée, les diverses étapes que nous entendions franchir. D'abord nous avons porté notre examen sur l'honneur en tant qu'il constitue la matière de la magnanimité ; nous avons dégagé les significations qu'il revêt depuis les temps aristocratiques jusqu'à nos jours pour nous tourner ensuite vers sa nature véritable, les éléments qui le composent, ce qui le distingue de la louange et de la gloire. Ensuite, dans le chapitre suivant, nous avons abordé les tout premiers traits que le Philosophe trace du magnanime: le magnanime se juge digne et de grandes choses et de grands honneurs. Ce faisant, nous avons, d'une part, fait ressortir le discernement et les conditions que doit rencontrer celui qui prétend à de grandes choses; nous avons fait ressortir les vices qui s'y opposent avec les facteurs qui les font naître ou qui les accompagnent; nous avons insisté sur quelques exemples, afin de montrer à quel point le magnanime ne craint pas d'affirmer la pleine conscience qu'il a de sa valeur. D'autre part, nous avons montré, en conformité avec ses grandes aspirations et le sentiment de sa valeur, comment le magnanime aspire non seulement aux grands honneurs, mais encore à ceux qu'on accorde en récompense pour une grande vertu. L'ambition qui s'y oppose avec ses funestes effets, l'importance que revêt l'honneur vis-à-vis les autres biens et vis-à-vis le bonheur, les récompenses accordées au chef d'Etat et les séquelles d'une poursuite exclusive de la gloire sont autant d'éléments qui ont permis d'éclairer les visées et les prétentions du magnanime. Suit une analyse du comportement de ce dernier en ce qui a trait aux honneurs et aux richesses. Nous avons mis l'accent sur son dédain et sur sa négligence à l'égard de tout ce qui importe aux autres hommes, sur son attitude face aux honneurs petits et grands, sur son égoïsme de bon aloi, sur ses réactions devant les injustices subies et devant les caprices de la fortune, sur sa modération devant ses réussites ou ses échecs, sur son peu d'empressement et son peu d'admiration, sur les biens, enfin, qui l'inclinent à agir avec promptitude. Au chapitre quatrième, il s'agit de la spécificité de la vertu de magnanimité, de sa dépendance et de son rôle à l'égard des autres vertus, de sa ressemblance avec la magnificence, de l'importance des biens extérieurs pour le meilleur exercice de la grandeur d'âme, des traits inusités de la générosité du magnanime et des motifs qui l'incitent à pareil comportement. A l'avant-dernier chapitre, nous avons tenté de dissiper l'impression d'avoir à assister davantage aux manifestations du vice qu'à celles de la vertu. Cette impression repose, pensons-nous, sur trois facteurs: la personnalité du magnanime, qui répond aux exigences de son naturel et à celles de sa vertu; l'influence qu'exerce le christianisme, qui incline certains à considérer la conduite du magnanime comme empreinte d'un orgueil méprisant; l'influence prépondérante de l'esprit démocratique. Le dernier chapitre traite de la vertu de force, de sa nature et des conditions de sa réalisation, pour faire ressortir le courage singulier du magnanime, les dangers qu'il affronte et les motifs qui l'aiguillonnent, l'espoir qui l'anime, la confiance et la persévérance qui lui donnent sa vertu propre. En conclusion, nous avons avancé l'idée que la magnanimité, en tant que vertu morale, se retrouvait d'abord chez ceux qui vaquaient aux affaires militaires et politiques, pour se retrouver ensuite chez ceux qui s'adonnent à la vie spéculative tant celle-ci exige de la grandeur d'âme de quiconque s'y consacre.

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Dans ce mémoire, nous cherchons à comprendre la nature et le mouvement du scepticisme de Montaigne en dégageant la métaphysique et l'anthropologie qui sont à l'œuvre dans les Essais . Premièrement, nous examinons les discours sur le savoir, sur l'être et sur le bien qui se trouvent dans l'"Apologie de Raymond Sebond" et nous montrons qu'ils sont articulés selon une même structure tripartite-dogme, doute et réflexivité-qui constitue une métaphysique sceptique. Secondement, nous examinons, à travers une série d'essais, le rapport de Montaigne à la politique, à la sociabilité et à la peinture de soi et nous signalons que son approche est similaire dans chacun des cas: son attitude à la fois confiante, méfiante et inquisitrice est l'expression d'une anthropologie sceptique. Articulation de sa métaphysique et de son anthropologie, le scepticisme de Montaigne se veut une philosophie qui s'essaie sur le monde et l'homme qui l'habite.

Nous avons mis en évidence l'efficacité des sels de bismuth(III) comme catalyseurs de la réaction de Mannich. Nous avons d'abord étudié la version à trois composantes de la réaction de Mannich dans laquelle réagissent un aldéhyde, une aminé et un énolate silylé. Parmi les différents sels de bismuth(III) étudiés, le triflate de bismuth s'est montré particulièrement efficace. Une vaste gamme de p-aminocétones et de P-aminoesters ont été préparés par cette méthode dans des conditions réactionnelles douces avec une faible charge catalytique (1-2 mol % du sel de bismuth(HI)). Nous avons également rapporté la première version catalytique de la réaction de Mannich entre des A/-alkoxycarbonylaminosulfones et des énolates silylés. La méthode développée tire parti de conditions réactionnelles douces et d'un processus hautement catalytique. En effet, seulement 0,5 mol % de triflate de bismuth est nécessaire pour une catalyse efficace de la réaction. Cette version de la réaction de Mannich permet d'obtenir des composés Paminocarbonylés protégés par un groupement Cbz. Plus récemment, nous avons montré que le triflate de bismuth catalyse la réaction de Mannich à trois composantes dans l'eau, comme alternative aux solvants organiques classiques. Nous avons développé une réaction dans laquelle les éthers d'énols silylés habituels ont été remplacés par les cétones correspondantes, éliminant ainsi une étape de synthèse. Cette réaction de Mannich en conditions directes s'inscrit particulièrement bien dans la philosophie d'économie d'atomes et de respect de l'environnement. Nous avons également étudié la réaction d'homoMannich, qui consiste en l'addition d'un homoénolate sur une imine. Des acétals silylés de cyclopropanones, qui sont des précurseurs d'homoénolates, sont mis en réaction avec différentes imines en présence d'un sel de bismuth(III) pour conduire aux y-aminoesters correspondants avec de bons rendements. La méthodologie développée au laboratoire a aussi été appliquée à une tentative de synthèse totale de la (±)-pumiliotoxine C. Cet alcaloïde naturel comporte un système bicyclique de type décahydroquinoline qui peut être élaboré à partir d'une réaction de Mannich. Finalement, la synthèse énantiosélective de composés p et y-aminocarbonylés via des sels de bismuth chiraux a été explorée. Nous avons étudié les réactions de Mannich et d'homo-Mannich avec différents ligands chiraux de type diol en solvant organique ainsi qu'en conditions aqueuses. / We evidenced the efficiency of bismtuh(III) salts as catalysts in the Marinich reaction. We first investigated the one-pot version of this reaction in which an aldehyde, an amine and a silyl enol ether were reacted together. Among the various bismuth(III) salts investigated, bismuth triflate proved to be very effective. A large array of P-amino ketones and P-amino esters were prepared under mild reaction conditions, and with low catalyst loading (1-2 mol % of bismuth(HI) salt). We also reported the first catalytic Mannich reaction of TV-alkoxycarbonylaminosulfones with silyl enolates. As an improvement over other methods, mild reaction conditions and highly catalytic process are reached. Indeed, 0.5 mol % bismuth triflate efficiently catalyzes this reaction. The described method allows a quick access to Cbz-protected (3-amino carbonyl compounds. More recently, we shown that bismuth triflate catalyzes the one-pot Mannich reaction using water as an alternative to classical organic solvents. In this reaction, the silyl enol ethers were replaced by the corresponding ketones, decreasing the number of synthetic steps. This direct Mannich reaction is particularly interesting from an atom economy viewpoint and has the advantage to use water as an environmentally benign solvent. We also studied the homo-Mannich reaction, which involves the addition of a homoenolate to an imine. Cyclopropanone silyl acetals, which are homoenolate precursors, were reacted with various imines in the presence of bismuth(III) salts to afford the corresponding y-amino esters in good yields. Our methodology was tentatively applied to the total synthesis of (±)-pumiliotoxin C. This natural alkaloid contains a decahydroquinolin core structure, which can be elaborated from a Mannich reaction. Finally, enantioselective synthesis of |3 and y-amino carbonyl compounds via chiral bismuth(III) salts was examined. We studied both the Mannich and homo-Mannich reactions with different diol-derived chiral ligands in organic solvents as well as under aqueous conditions.

Dans les cadres du Projet Laurentien, subventionné par la Fondation d'Etudes du Canada, une équipe d'enseignants avait pour tâche de produire un matériel didactique. Recrutés dans différents milieux scolaires de la région de Québec, ils ont élaboré une unité d'enseignement intitulée l'ENVIRONNEMENT CANADIEN. Soumis à une première expérimentation au niveau collégial, ce dossier pédagogique fut évalué dans l'optique d'une reformulation définitive, aux fins de publication à l'échelle canadienne. Les résultats de l'évaluation nous ont fait voir des lacunes importantes dans la conception et l'application du modèle original d'élaboration. Les "responsables" optèrent pour une approche empirique et inductive, secondée par une certaine intuition que leur dictait l'expérience d'un contact très étroit et soutenu auprès de la réalité scolaire. Se faisant, leurs efforts ne furent pas toujours des plus cohérents dans le sens d'un renouvellement pédagogique que je préciserai en première partie de cette étude. Après avoir décrit et analysé brièvement les différentes séquences de leur maquette de travail, je proposerai, en conclusion, un nouveau modèle pour l'élaboration d'unités d'enseignement. Il ne sera pas question de présenter en cela une "recette pédagogique" impeccable, mais plutôt de souligner une séquence logique de travail qui m'apparaît valable à priori. L'exploitation future de ce modèle nous permettra de justifier ou non sa pertinence au sein d'une recherche multidisciplinaire, similaire à la nôtre. Ma recherche s'inscrit dans le renouveau de la didactique de la géographie, lequel renouveau est surtout marqué aux Etats-Unis et en Angleterre. Il m'apparaît qu'au Québec, peu d'études ont été réalisées en ce sens. Cependant, il semble de plus en plus fréquent que les didacticiens de la géographie au Québec empruntent aux écoles américaine et britannique dans ce domaine. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

La pièce de théâtre La trilogie des dragons est le fruit du work in progress de six créateurs : Marie Brassard, Jean Casault, Lorraine Côté, Marie Gignac, Robert Lepage et Marie Michaud. Ce mémoire se penche sur le texte final qui a été publié en 2005, soit vingt ans après la création du spectacle. À l'aide d'un bassin théorique divers qui convoque l'analyse du texte de théâtre de Michel Pruner, les théories de la pragmatique de la communication et de la systémique, cette étude vise à mettre en lumière cinq axes : Ici structure de l'action dramatique (la fable, l'intrigue et l'action), le réseau des personnages, le temps, l'espace et finalement, le thème de la rencontre des cultures qui témoigne d'une ouverture graduelle à l'Autre et à l'Ailleurs. Cette "pièce-paysage" met en place un système riche et intelligent qui réquisitionne l'implication du lecteur afin que celui-ci décrypte les indices prémonitoires et les ramifications du texte.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

L'objectif de ce mémoire consiste à déterminer s'il existe des différences au niveau de la compétence sociale des enfants prématurés à l'âge scolaire. La compétence sociale est évaluée selon ses composantes positives (préférence sociale, popularité) et ses composantes négatives (retrait social, anxiété sociale et agressivité) d'après le jugement des pairs. Deux études indépendantes permettent de vérifier si les enfants prématurés et de petit poids sont jugés différemment en ce qui a trait à la popularité, au retrait social, à l'anxiété et à l'agressivité. Ces études se servent du Revised Class Play, du Modified Peer Inventory, et du Pupil Evaluation Inventory pour évaluer les composantes de la compétence sociale à l'âge scolaire. Les résultats des deux études tendent à être similaires et suggèrent que les enfants prématurés et de petit poids sont jugés par leurs pairs à l'âge d'environ 10 ans comme étant significativement plus victimes verbalement, plus retirés socialement et plus anxieux que les enfants nés à terme et en santé. L'hypothèse de la généralisation des contingences apprises est discutée pour expliquer les résultats obtenus.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012 / Dans le roman Godân (1936) du romancier et nouvelliste du nord de l'Inde Premchand (1880-1936), la notion de service (sevâ) se présente comme la voie morale par excellence lorsqu'elle trouve son achèvement dans la pratique du « service social ». Alors que, dans le monde indien, l'activité de servir implique traditionnellement une forme de soumission, la sevâ est réinvestie d'une valorisation nouvelle à partir du XIXe siècle sous l'impulsion de réformateurs comme Gandhi (1869-1948) et Vivekananda (1863-1902). À une époque où l'Inde cherche à s'affirmer devant l'Occident que représentent le pouvoir colonial britannique et les missions chrétiennes, Premchand, comme d'autres réformateurs avant lui, propose à ses lecteurs un idéal social et religieux dont les referents ne sont plus seulement à chercher dans l'idéologie hindoue traditionnelle.

Cette thèse s'intéresse au présent des musiques urbaines congolaises (RDC) dans leurs rapports à la vie quotidienne, à l'histoire et à l'identité de sa capitale Kinshasa. Partant d'une intuition fondamentale de Claude Lévi-Strauss (la musique serait, comme le mythe, une machine à supprimer le temps), c'est autour de la problématique de la musique comme rapports aux temps (social et symbolique; historique et mémoriel; musical; performatif) que l'auteur cherche à en renouveler la portée en lui donnant une emprise analytique nouvelle. La thèse débute par une étude générale de l'évolution des musiques urbaines congolaises à l'aune des catégories endogènes contemporaines (« moderne », « religieuse », « traditionnelle » et « internationale »). Combinant l'histoire et l'anthropologie culturelle, l'ethnomusicologie et l'écriture audiovisuelle, différents plans de la vie quotidienne et de la pratique musicale sont ensuite observés, analysés, confrontés : celui d'une commune de la capitale (Bandai); celui d'un certain nombre d'acteurs individuels, principalement des musiciens et des mélomanes; celui de la ville entière comme espace imaginaire et identitaire. À la fois théorique, comme interrogation générale sur les relations entre la musique et la vie sociale, et empirique, comme ethnographie des conduites et des savoir-faire qui lui sont associées à Kinshasa, la thèse cherche ainsi à dépasser les écueils du culturalisme en interrogeant la manière dont la « globalisation » met en mouvement les notions « d'universalité » (la musique, le temps, l'humain) et de « particularité » (l'appartenance, le quotidien, l'organisation sociale) tels que définis par le projet de modernité.