Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilsamara Moura Robert Pires.pdf: 10078889 bytes, checksum: 46c6626864ca3a18ba422872b0fbf6f1 (MD5) Previous issue date: 2008-10-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / When operated in the field of Culture, the processes of communication demand a political understanding of its actuation. Cultural actions promote forms of communication among the several types of population, which integrate a municipality, between a city and its outskirts, and show that these changes occurring to the city modify its outskirts, thus altering the relationship between both of them. The nature of these actions is exactly what depicts the profile of what they communicate, so the importance of each one of them. Because of this, it is indispensable to learn how to identify the existing link of each cultural action and the society in which it operates. By understanding the cultural policies to the dance carried out in the city Araraquara, SP, during 2001-2008, as a process of communication, the thesis states the hypothesis that the set of cultural actions carried out made the city different from the other Brazilian cities of similar size and geographical situation and connected, linked it with another sort of circuit. The dance is used as an outline that explains and clarifies the hypothesis. The two projects here researched, objects of study of the current thesis - the Municipal School of Dance Iracema Nogueira, founded in 2002, and the Araraquara Dance Festival, created in 2001 were born from a distinct point of view of what had been traditionally done in the city. Its introduction aroused resistance and demanded strategies of communication capable of bringing about its adaptation to the Araraquarense society. In order to research the strategies that performed such transformation, it was used the bibliography on communication theories with a political view (BARBERO, MATTELART, SODRÉ) examined under the light of NEGRI & HARDT, BAUMAN and VIRNO. By using these authors, it was possible to develop the argument that the consolidation of projects, like both above described, by involving the city in singular and unusual forms, ended up by getting some strength that will possibly ensure its continuity facing and confronting the Brazilian tradition of interruption and discontinuity of cultural projects, even the successful ones, very election, when the political parties change places and come to power. To know the historical record of the forms of communication of dance in Araraquara in this period allows us to evaluate with more acuity and sharpness the transformation performed by both projects, which were born and introduced facing and transforming the centers of resistance that could be foreseen, since they dismissed the concept of dance which, up to the time, was used in the city. When substituting the championships and contests among the several private dance schools that took place under the name of Dance Festival , by collaborative forms among dance professionals, the Araraquara Dance Festival has interrupted the communication between Araraquara and the other cities where this type of competitive contests happened and has enrolled it in another circuit, the one of the professional, non-competitive festivals. Evidently, this act has harmed the local interests which united the private dance schools and some years were necessary so that the environment could be reconciled and harmonized again. The opening of the Municipal Dance School Iracema Nogueira, with a very diverse core curriculum, thus different from those applied in the other schools, opened another crack in the hegemony formerly practiced, making the dance environment in Araraquara much more plural and complex. The main purpose is to contribute to the advancing of discussions concerning the binomial communication-culture in a political perspective, using the cultural policies to the dance as the focus of this deliberation / Quando operam no campo da cultura, os processos de comunicação demandam uma leitura política da sua atuação. Ações culturais promovem formas de comunicação entre as várias camadas das populações que compõem uma cidade, entre uma cidade e seu entorno, modificam a cidade, modificam o entorno e modificam a relação entre ambos. A natureza dessas ações é que traça o perfil daquilo que comunicam, daí a importância de cada uma delas. Justamente por isso, torna-se indispensável aprender a identificar cada ação cultural como um processo de comunicação com a sociedade na qual opera. Entendendo a política cultural para a dança realizada na cidade de Araraquara-SP, entre 2001-2008, como um processo de comunicação, a tese parte da hipótese de que o conjunto de ações culturais realizadas a diferenciou de outras cidades brasileiras de porte e situação geográfica semelhante e a conectou com um outro tipo de circuito. A dança é empregada como o recorte que explicita a hipótese. Os dois projetos aqui pesquisados, objetos de estudo da presente tese - a Escola Municipal de Dança Iracema Nogueira, fundada em 2002, e o Festival de Dança de Araraquara, criado em 2001-, nasceram a partir de entendimentos distintos dos até então hegemônicos na cidade. Sua implantação suscitou resistência e demandou estratégias de comunicação capazes de promover a sua adaptação à sociedade araraquarense. Para pesquisar as estratégias que operaram tal transformação, aqui se empregou a bibliografia das teorias da comunicação de viés político (BARBERO, MATTELART, SODRÉ), lidas à luz de NEGRI & HARDT, BAUMAN e VIRNO. Com esses autores foi possível desenvolver o argumento de que a consolidação de projetos como os dois acima descritos, ao envolverem a cidade de formas inusitadas e singulares, acabaram ganhando uma força que, possivelmente, assegurará a sua continuidade - afrontando a tradição brasileira de interrupção e descontinuidade de projetos culturais, mesmo os bem sucedidos, a cada eleição, quando se alteram os partidos no poder. Conhecer o histórico das formas de comunicação da dança em Araraquara nesse período permite avaliar com mais acuidade a transformação operada pelos dois projetos, que nasceram e se implantaram enfrentando e transformando os focos de resistência que podiam ser antevistos, uma vez que destituíam o conceito de dança que, até então, se praticava na cidade. Ao substituir os campeonatos ou concursos entre escolas particulares que aconteciam debaixo da nomenclatura Festival de Dança", por formas colaborativas entre profissionais da área, o Festival de Dança de Araraquara desarticulou a comunicação entre Araraquara e as cidades onde funcionam estes festivais competitivos e inscreveu-a em outro circuito, o dos festivais profissionais e não-competitivos. Evidentemente, essa ação feriu os interesses locais que uniam as escolas privadas da cidade e foram necessários alguns anos para que o ambiente se harmonizasse. A inauguração da Escola Municipal de Dança Iracema Nogueira, pautada por uma proposta de currículo inteiramente distinta do modelo praticado por essas mesmas escolas, abriu outra fissura na hegemonia anterior, tornando o ambiente da dança em Araraquara mais plural e complexo. O objetivo central é o de contribuir com o avanço das discussões a respeito do binômio comunicação-cultura dentro de uma perspectiva política, usando a política cultural para a dança como o foco dessa reflexão

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No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_RaymundoNogueiraFaria.pdf: 5704856 bytes, checksum: 08db523234c9b65115ee00734ff549cc (MD5) Previous issue date: 2017-06-19 / Esta tese tem como objeto de investigação a relação entre a vida e a obra do intelectual paraense Raymundo Nogueira de Faria e o atendimento aos jovens “deserdados da sorte”, considerados potencialmente perigosos à sociedade. Ela trata do intelectual Nogueira de Faria, sua vida e obra, em articulação com o projeto pensado e instituído por ele de atendimento educacional a crianças e jovens “deserdados da sorte”, submetidos à criminalidade, e teve como questão problema: Que relações há entre a vida e obra de Raymundo Nogueira de Faria e o atendimento aos “deserdados da sorte” no Estado do Pará, Brasil, América do Sul, na primeira metade do século 20? O objetivo geral foi Analisar, por meio da História Cultural e da História Intelectual, a relação entre vida e obra de Raymundo Nogueira de Faria e o fenômeno da delinquência juvenil com vistas à compreensão histórica do atendimento aos “deserdados da sorte” no Estado do Pará na primeira metade do século 20. Metodologicamente trata-se de uma tese baseada nos pressupostos analíticos da História Cultural e da História Intelectual, sendo, portanto, uma pesquisa histórica, documental, de abordagem qualitativa. As fontes primárias pesquisadas foram os livros, diários pessoais e cadernetas de notas de Nogueira de Faria e os jornais da época que compõem o acervo da “Seção de Obras Raras” e do “Setor de Microfilmagem” da Fundação Cultural do Pará, respectivamente. Os dados coletados apontam que este intelectual, ao implantar uma colônia reformatória na Ilha de Cotijuba, parte insular do município de Belém, estado do Pará, Brasil, América do Sul, estava em sintonia com um pensamento mundial que via na criação de estabelecimentos de internação compulsória, afastados dos centros urbanos e altamente vigiados, a solução ideal para lidar com o fenômeno da delinquência juvenil, mas se diferencia ao pensar num projeto a ser demandado pela justiça, pautado na ideia de que haveria de se diferenciar jovens “deserdados da sorte”, isto é, destituídos de condições econômicas e morais satisfatórias, dos delinquentes por livre arbítrio. Em sendo assim, o Estado deveria dar a eles um atendimento educacional centrado na moral, no civismo e no trabalho. A tese que defendemos é de que esta proposta, organicamente vinculada à historia de vida e à história intelectual de Raymundo Nogueira de Faria, decorre de uma formação doutrinária fundada no Espiritismo que fazia com que ele acreditasse que tinha como missão materializar o seu projeto do “Homem de Bem”, transformando os “deserdados da sorte”, por ele encaminhados à Colônia Reformatória de Cotijuba, considerada por ele a Ilha da Redenção, em homens dignos, patrióticos, trabalhadores e úteis à Pátria. / This thesis aims to investigate the relationship between life and work of Raymundo Nogueira de Faria 's intellectual and the care of young people "disinherited to fate", considered potentially dangerous to society. It deals with the intellectual Nogueira de Faria, his life and work, in articulation with the project thought and instituted by him of educational assistance to children and young people "disinherited of luck", submitted to crime, and had as problem question: What relations are there between the life and work of Raymundo Nogueira de Faria and the service to the "disinherited of luck" in the State of Pará, Brazil, South America, in the first half of the 20th century? The general objective was to analyze, through Cultural History and Intellectual History, the relationship between life and work of Raymundo Nogueira de Faria and the phenomenon of juvenile delinquency with a view to the historical understanding of the care given to the "disinherited of luck" in the State of Pará in the first half of the 20th century. Methodologically, it is a thesis based on the analytical assumptions of Cultural History and Intellectual History, and is therefore a historical, documentary, qualitative approach. The primary sources searched were the books, personal journals and notebooks of Nogueira de Faria and the periodicals that make up the collection of the "Rare Books Section" and the "Microfilming Sector" of the Cultural Foundation of Pará, respectively. The collected data indicate that this intellectual, when implanting a reformatory colony on the Island of Cotijuba, an insular part of the municipality of Belém, state of Pará, Brazil, South America, was in tune with a worldwide thought that saw in the creation of establishments of internment compulsory, away from urban centers and highly watched, the ideal solution to deal with the phenomenon of juvenile delinquency, but differs in thinking about a project to be demanded by justice, based on the idea that it would differentiate young "disinherited" , that is to say, devoid of satisfactory economic and moral conditions, of the delinquents of free will. In this way, the State should give them an educational service centered on morality, civics and work. The thesis we defend is that this proposal, organically linked to the life story and the intellectual history of Raymundo Nogueira de Faria, stems from a doctrinal formation founded on Spiritism that made him believe that his mission was to materialize his project of "Man of Good”, transforming the "disinherited of fortune", which he referred to the Reformatory Colony of Cotijuba, considered by him the Island of Redemption, in men worthy, patriotic, working and useful to the Fatherland. / Esta tesis tiene como objeto de investigación la relación entre la vida y la obra del intelectual paraense Raymundo Nogueira de Faria y la atención a los jóvenes "desheredados de la suerte", considerados potencialmente peligrosos a la sociedad. En el caso de los niños y jóvenes "desheredados de la suerte", sometidos a la delincuencia, y tuvo como cuestión problema: ¿Qué relaciones hay entre sí, la vida y obra de Raymundo Nogueira de Faria y la atención a los "desheredados de la suerte" en el Estado de Pará, Brasil, América del Sur, en la primera mitad del siglo XX? El objetivo general fue analizar, por medio de la Historia Cultural y de la Historia Intelectual, la relación entre vida y obra de Raymundo Nogueira de Faria y el fenómeno de la delincuencia juvenil con miras a la comprensión histórica de la atención a los "desheredados de la suerte" en el Estado de Pará en la primera mitad del siglo XX. Metodológicamente se trata de una tesis basada en los presupuestos analíticos de la Historia Cultural y de la Historia Intelectual, siendo, por lo tanto, una investigación histórica, documental, de abordaje cualitativo. Las fuentes primarias investigadas fueron los libros, diarios personales y cuadernos de notas de Nogueira de Faria y los diarios de la época que componen el acervo de la "Sección de Obras Raras" y del "Sector de Microfilmación" de la Fundación Cultural de Pará, respectivamente. Los datos recolectados apuntan que este intelectual, al implantar una colonia reformatoria en la Isla de Cotijuba, parte insular del municipio de Belém, estado de Pará, Brasil, América del Sur, estaba en sintonía con un pensamiento mundial que veía en la creación de establecimientos de internación obligada, alejados de los centros urbanos y altamente vigilados, la solución ideal para lidiar con el fenómeno de la delincuencia juvenil, pero se diferencia al pensar en un proyecto a ser demandado por la justicia, pautado en la idea de que habría de diferenciarse jóvenes "desheredados de la suerte", es decir, destituidos de condiciones económicas y morales satisfactorias, de los delincuentes por libre albedrío. En consecuencia, el Estado debería darles una atención educativa centrada en la moral, el civismo y el trabajo. La tesis que defendemos es que esta propuesta, orgánicamente vinculada a la historia de vida ya la historia intelectual de Raymundo Nogueira de Faria, se deriva de una formación doctrinal fundada en el Espiritismo que hacía que él creyera que tenía como misión materializar su proyecto del "Hombre de Bien", transformando los "desheredados de la suerte", por él encaminados a la Colonia Reformatoria de Cotijuba, considerada por él la “Isla de la Redención”, en hombres dignos, patrióticos, trabajadores y útiles a la Patria.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:38:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 423919.pdf: 1771203 bytes, checksum: 4e38ecaf90241b271a4237744114dc8b (MD5) Previous issue date: 2010-01-15 / O presente estudo busca descrever o material que comp?e o Acervo Jo?o Ot?vio Nogueira Leiria, dividido em quatro classes: Comprovantes de edi??o, Publica??es na imprensa, Correspond?ncia e Fortuna cr?tica, com o objetivo de tra?ar o perfil do homem, poeta e jornalista Jo?o Ot?vio Nogueira Leiria, resgatando a mem?ria, socializando e difundindo o conhecimento sobre aspectos hist?ricos, sociais e culturais do Estado do Rio Grande do Sul.

ALENCAR, Maria Emília da Silva. À sombra das palavras: a oligarquia acciolina e a imprensa (1896-1912). 2008. 242 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T15:27:31Z No. of bitstreams: 1 2006_Dis_MESAlencar.pdf: 88453420 bytes, checksum: 590c2082e71d2bffcf7e18b281ad32c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-06T16:10:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Dis_MESAlencar.pdf: 88453420 bytes, checksum: 590c2082e71d2bffcf7e18b281ad32c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-06T16:10:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Dis_MESAlencar.pdf: 88453420 bytes, checksum: 590c2082e71d2bffcf7e18b281ad32c5 (MD5) Previous issue date: 2008 / This text studies the action of the press in Fortaleza during the Accioly’s oligarchy, between 1896 and 1912. The work is divided in two parts. The first part analyzes A Republica as the main medium of oligarchy power. Therefore it is fundamental to understand the newspaper approach to recent republican regime and its role in the construction of a positive image of Antônio Nogueira Pinto Accioly . The second part examines the newspapers Unitario and Jornal do Ceará and their strategies against Accioly’s oligarchy, as well as the debates and fights in the political arena. At last it is pointed out the combative positions of O Rebate, A Cidade and the pamphlets which increase the antioligarchy combat with a specific language. / Este trabalho estuda a ação da imprensa em Fortaleza no período entre 1896 e 1912, tomando como foco da análise os discursos jornalísticos produzidos na conjuntura política da oligarquia acciolina, a partir dos jornais A Republica, Unitario e Jornal do Ceará. O trabalho está organizado em duas partes: na Primeira Parte o objeto de análise é o jornal A Republica, em sua condição de porta-voz da oligarquia, percebendo sua abordagem acerca do regime republicano e a construção positiva da imagem do chefe oligárquico Antonio Pinto Nogueira Accioly. Na segunda parte, o caminho da pesquisa adota como procedimento a análise daquela conjuntura impressa nos jornais oposicionistas Unitario e Jornal do Ceará, destacando as opiniões contrárias à oligarquia, bem como os enfrentamentos e embates no campo das idéias políticas no Ceará. Em destaque ainda a palavra de combate dos jornais O Rebate, A Cidade e a linguagem específica dos panfletos alimentando as lutas antioligárquicas.

BINDÁ, Thirza Maria Bezerra. Instituto de Humanidades: história de um educandário cearense na belle époque (1904-1914). 2008. 140f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-07-18T12:04:49Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_TMBBinda.pdf: 701681 bytes, checksum: c50aae82a1b184a5a5933e292689ec38 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-18T13:08:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_TMBBinda.pdf: 701681 bytes, checksum: c50aae82a1b184a5a5933e292689ec38 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T13:08:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_TMBBinda.pdf: 701681 bytes, checksum: c50aae82a1b184a5a5933e292689ec38 (MD5) Previous issue date: 2008 / This dissertation presents the construction of the cronical history of the Instituto de Humanidades, private school, in Fortaleza – Ceará, during its functioning period: from 1904 to 1914, that is, in the context of the belle époque. Since the object of study of this dissertation is the Instituto de Humanidades, the primary source which made possible the analysis of the studied school’s work and also the analysis of the school culture that backboned its pedagogical practices, was the “Revista Escolar”, periodical that was part of the Insituto de Humanidades itself ant that was devised and edited by the Principal Joaquim da Costa Nogueira. The primary sources of this study were found in the “Instituto Histórico e Geográfico do Ceará”, in the rare book sector of the “Biblioteca Pública Governador Menexes Pimentel” and in the “Academia Cearense de Letras”. We must point that the iconographical material were traced in the “Museu da Imagem e do Som do Ceará”. Since the writing process of this work encompasses that of a cronical history, we have adopted Barbara Tuchman as reference, mainly from her work – “The historical practice”. Concerning the study of the history of the school institutions and those on School culture we have based our work in the texts of Justino Pereira de Magalhães, Rosa Fátima de Souza, Vera Teresa Valdemarin and Franco Cambi. In the lines of this dissertation we may realize that the “Instituto de Hmanidades”, being a private institution, educated students from the highest economical, political and intelectual class level, offering them an education based on the method of intuitive teaching and on patriotic values that were present in the republican imagination at that time. / Esta dissertação apresenta a construção da história crônica do Instituto de Humanidades, educandário particular, sediado em Fortaleza – Ceará, durante sua fase de funcionamento: de 1904 à 1914, ou seja, no contexto da belle époque. Sendo o Instituto de Humanidades objeto de estudo dessa dissertação, a fonte primária que possibilitou a visualização de seu funcionamento e cultura escolar que norteava suas práticas pedagógicas foi a Revista Escolar, órgão do educandário que foi idealizada e editada pelo professor Joaquim da Costa Nogueira. As fontes primárias para este estudo foram localizadas no Instituto Histórico, Geográfico e Antropológico do Ceará, setor de obras raras da Biblioteca Pública Governador Menezes Pimentel e Academia Cearense de Letras. Frisamos ainda, que as iconografias que constam na dissertação foram rastreadas no Museu da Imagem e do Som no Ceará. Sendo a escrita dessa dissertação uma história crônica, tomamos por referência Bárbara Tuchman, com sua obra intitulada, A Prática da História. Nas leituras a respeito da História das Instituições Escolares e Cultura Escolar tomamos por base as considerações de Justino Pereira de Magalhães, Rosa Fátima de Souza, Vera Teresa Valdemarin e Franco Cambi. Nas linhas tecidas nesta dissertação percebemos que o Instituto de Humanidades, sendo um educandário particular atendia alunos oriundos da elite econômica, política e intelectual cearense, ofertando-lhes uma formação pautada pelo método de ensino intuitivo e valores cívicos-patriótico presentes no imaginário republicano vigente.