The objective of this thesis is to provide a substantial examination of the foreign contacts of the German resistance with the British government, specifically between Prime Minister Chamberlain's accession to power in May 1937 and the Munich Agreement of 30 September 1938. The contacts under examination will include Carl Goerdeler, Ludwig Beck, Ewald von Kleist-Schmenzin, Ernst Freiherr von Weizsäcker, and Erich and Theodor Kordt. The central motivation of this thesis is an attempt to understand the development of Chamberlain's policy of appeasement until the Munich Agreement, and how information received from German resistance contacts influenced official British policy. Similarly, a study of the September Plot within Germany will be included in an attempt to ascertain the readiness of the resistance to remove Adolf Hitler in the event of a positive response from the British Government. / L'objectif de ce mémoire est d'examiner en profondeur les contacts étrangers de la résistance allemande avec le gouvernement britannique, plus précisément entre l'arrivée au pouvoir du Premier Ministre Chamberlain en mai 1937 et les Accords de Munich du 30 septembre 1938. Les contacts examinés incluent Carl Goerdeler, Ludwig Beck, Ewald von Kleist-Schmenzin, Ernst Freiherr von Weizsäcker, ainsi qu'Erich et Theodor Kordt. Le but primordial de ce mémoire est de tenter de comprendre le développement de la politique d'apaisement de Chamberlain jusqu'aux Accords de Munich, et comment l'information reçue par l'entremise de ses contacts dans la résistance allemande a influencé la politique officielle du gouvernement britannique. Une analyse du complot de septembre en Allemagne sera également offerte afin de déterminer si la résistance allemande aurait été prête à éliminer Hitler si le gouvernement britannique lui avait donné une réponse positive.

The social statistician, Charles Booth, the ministers of London's churches, chapels and missions, the thousands of churchwomen, and the working classes of London, all had one thing in common in 1900: their strong sense of insecurity. The unpublished notebooks of Charles Booth's “Religious Influences” archive, the third part of his influential inquiry Life and Labour of the People in London (1889-1903), tell us that in response to this insecurity all found stability in a moral-religious ideology. This is the first dissertation to employ this archive in its entirety. Booth employed this moral ideology to divide the metropolitan working class into respectable and unrespectable citizens. He recommended the authoritarian solution of the labour colony for the latter. Churchmen and women social workers constructed their own religious and scientific hybrid for social work among the poor, and women made an equally strict effort to divide needy from needy. Both religious scientist and scientific religionist called their ideology misleading names. Booth called his “scientific” social work. Churchmen and women called theirs a Christian ideology of love and brotherhood with the poor. In practice, both meant the moral segregation of poor people, specifically in the field of charity, and their ideology had evangelical roots. The great contribution of Booth's Life and Labour survey was to reveal that poor working people in the metropolis saw themselves not as a working class, nor as “rough” and “respectable” classes, but as part of a poor-but-respectable hierarchy. Their lives were characterized by a self-perpetuating round of social, economic and behavioural self-discipline on the one hand, and psychological and emotional release on the other. The extraordinary frankness of the private testimonies of over 1800 metropolitan personalities reveals to us a middle class obsessed with the moral segregation of working people, and – in contrast to much social history / Au début du 20e siècle, le démographe Charles Booth, les ministres des églises, chapelles et missions de Londres, les milliers de paroissiennes charitables et les ouvriers de Londres ont tous un trait en commun : une immense insécurité. Les carnets inédits de Charles Booth sur les influences religieuses, qui forment la troisième partie de son enquête magistrale intitulée Life and Labour of the People in London (1889-1903), nous apprennent qu'en réponse à cette insécurité, tous se raccrochent à une certaine idéologie morale et religieuse. La présente dissertation réfère pour la première fois à l'ensemble des archives. Booth se sert de son idéologie morale pour diviser la classe ouvrière de la capitale en citoyens respectables et non respectables et, pour ces derniers, recommande d'autorité les colonies de travail. Ecclésiastiques et travailleuses sociales appliquent leur propre mélange de religion et de science pour venir en aide aux indigents, pendant que les âmes charitables s'efforcent avec non moins de rigueur de distinguer les démunis d'entre les démunis. Le scientifique religieux et le religieux scientifique commettent la même erreur d'appellation en parlant de leur idéologie. On voit Booth qualifier son travail social de « scientifique ». Clergé et paroissiennes parlent quant à eux d'un idéal chrétien fondé sur l'amour du prochain et la solidarité. En pratique, tous opèrent la même ségrégation à l'égard des pauvres, spécialement dans le domaine de la charité, et leur idéologie a ses racines dans l'évangélisme. La grande contribution de l'enquête de Booth sera de démontrer que les ouvriers de la métropole ne se perçoivent pas comme une classe ouvrière, ni même comme une classe de gens « rudes » mais « respectables », mais plutôt comme constituant une hiérarchie sociale pauvre-mais-respectable. Leur vie se caractérise par la ronde sans cesse renouvelée de l'autodiscipline sociale, économique et$

Adam von Trott resisted the National Socialist Government in Germany between 1933-1944. He was executed, at the age of thirty-five, on August 26, 1944for his part in the July 20, 1944 attempted coup d'etat. On January 30, 1933, he immediately voiced his opposition to the new regime. As a socialist, Trott believed that the Nazi regime and the capitalist Democracies were on the same moral plane. Both systems needed to be replaced by a socialist order. To alleviate the brutality of Nazi Germany, Trott assisted Jews, socialists and communists, who suffered persecution under the regime. In 1937, he perceived that there were powerful forces working for peace in Germany, but that he could not make a substantial contribution. He retreated to America and the Far East. His travels liberated him from his search for a unifying philosophy to inform his actions. When he returned to Germany in November 1938, he was prepared to fully translate his political thought into pragmatic action. The Nazi pogrom against the Jews and the threat of Germany's domination of Europe convinced Trott that the Nazi regime, compared to the WesternDemocracies, was extraordinarily evil and had to be removed. His resistance initiatives in Britain and America in 1939-1940 were intended to facilitate an overthrow of the Nazi regime and the subsequent establishment of a peaceful, socialist European order through an organic, co-operative process. This study of Trott's political thought and action is based on a full examination of the primary sources, including hitherto unused memoranda and the FBI file on Trott. / Adam von Trott résista au gouvernement nationasocialiste allemand de 1933 à 1944. Il fut exécuté le26 août 1944, à l'âge de 35 ans, pour sa participation à la tentative de coup d'état du 20 juillet 1944. Ilavait exprimé son opposition au régime dès le 30 janvier 1933. En tant que socialiste, Trott considérait que le régime nazi et les démocraties capitalistes étaient moralement équivalents, et il souhaitait leur remplacement par l'avènement d'un ordre socialiste. Face à la brutalité du régime nazi, il s'engagea activement auprès des Juifs, des socialistes et des communistes, tous victimes de persécution. En 1937, malgré la présence d'éléments favorables à la paix en Allemagne, il se sentit impuissant à y contribuer de façon significative et il partit alors en Amérique et en Extrême-Orient. Ces voyages lui permirent de faire le point et d'abandoner l'exigence préalable d'une philosophie unifiée sur laquelle fonder son action. A son retour en Allemagne, en novembre 1938, il était prêt à passer des idées aux actes. Le pogrom contre les Juifs de novembre 1938 et la menace d'une Europe dominée par Allemagne le convainquirent de la nature criminelle du régime nazi, désormais sans comparaison avec les démocraties occidentales, ainsi que de la nécessité de le détruire. En 1939-1940 son engagement dans la résistance lui fit entreprendre des démarches auprès de la Grand-Bretagne et des Etats-Unis dans le but de faciliter le renversement du régime nazi et son remplacement par une Europe socialiste, pacifique, et engagée dans un processus de coopération. Cette étude de la pensée et de l'action politique d'Adam von Trott se fonde sur un examen complet des sources primaires qui comprennent également des mémorandums auparavant négligés, ainsi que les documents de son dossier personnel provenant des archives du FBI. fr

The Crimean War was fought far outside its namesake peninsula in the Black Sea Region. Between 1854 and 1856, Anglo-French naval forces attacked the Russian Empire in the Baltic, White Sea, and Pacific. These campaigns receive little attention from modern historians, and much of the work that does exist relies on a limited number of English-language sources. This dissertation, on the other hand, is a comprehensive examination of these campaigns built on a foundation of primary documents written in English, French, and Russian. It also synthesizes relevant secondary scholarship in order to provide a comprehensive background for the three major European belligerents and to consider the perspectives of the other polities impacted by the conflict, specifically Sweden-Norway, Denmark, China, and Japan. This work's approach yields a more complete understanding of the worldwide context in which the Crimean War occurred. Ultimately, the wide-ranging imperial conflict that emerges starkly contrasts with customary depictions of the conflict as a petty, regionalized example noteworthy only as a cautionary tale of failed diplomacy and generalship or as a venue for advances is battlefield medicine, journalism, and photography. / La Guerre de Crimée se déroula aussi hors de sa péninsule éponyme dans la région de la Mer Noire. Entre 1854 et 1856, des forces franco-britanniques attaquèrent l'Empire Russe dans la Mer Baltique, la Mer Blanche, ainsi que dans l'Océan Pacifique. Ces campagnes ont reçu peu d'attention de la part des historiens des temps modernes, et la majorité de ces effort se basent seulement sur des sources anglaises. Au contraire, ce mémoire contient une analyse exhaustive de ces campagnes se basant sur des documents originaux anglais, français et russes. Il synthétise les études modernes dans le but d'offrir un arrière-plan complet pour les trois grandes puissances européennes, ainsi que dans le but de considérer les perspectives des autres puissances impactées par le conflit, en particulier la Suède-Norvège, le Danemark, la Chine et le Japon. L'approche de cette étude offre une compréhension exhaustive du contexte mondial dans lequel la Guerre de Crimée se déroula. Finalement, le conflit impérial de grande envergure qui émerge s'oppose aux présentations usuelles du conflit comme étant un insignifiant exemple régional de note seulement comme un avertissement d'une diplomatie et d'une stratégie échouée, ou simplement comme une avenue pour des progrès dans la médecine de guerre, le journalisme ainsi que la photographie.

This dissertation undertakes a study of David Hume's philosophical publishing life with the intention of delineating his complex and inadequately understood intellectual output and asserting the cultural importance of his work after his first book, A Treatise of Human Nature. It uses a broad definition of the word "philosophical publication," taking into account Hume's books as well as his works in periodicals and newspapers and his contributions to convivial gatherings. It follows Hume's critical examination of his publishing style after the commercial and critical failure of the Treatise, showing how he developed a nuanced theory of how philosophical publications functioned in a large and open print marketplace. This hinged on striking a balance between popular and academical forms of writing, which were apt for polite and rigorous types of philosophy, respectively. Working without a university position or other traditional forms of patronage, he manipulated publishing conventions in the print marketplace in an attempt to create a medium for conveying a novel and complex system of philosophy in a language and format that appealed to a large readership. This entailed exerting a high degree of control over the printing and marketing of his books. This study treats his collection Essays and Treatises on Several Subjects as the culmination of this process, examining the ways in which Hume, in conjunction with his printers and booksellers, fashioned it as both a commodity and an intellectual work with the hope that it would sell widely and gain philosophical assent. The significance of his philosophical publishing life is assessed, revealing great success on the commercial print market, mixed success at gaining philosophical assent, and deep significance in the cultural sphere of Scottish Enlightenment literati. This study argues that even though Hume produced a work of philosophy that was widely purchased, his ambitions of effecting philosophical revolution were not achieved, and scope of his influence is more accurately observed in his critique of philosophical writing and his effect on Scottish Enlightenment literary culture. At the conclusion are included a critical bibliography of Hume's philosophical works and a list of questions debated in the Edinburgh Select Society. / Cette thèse examine les publications philosophiques de David Hume, dans l'intention de délinéer ses productions intellectuelles complexes et insuffisamment comprises, tout en affirmant l'importance culturelle de son œuvre après l'apparition de son premier livre « Traité de la nature humaine ». Dans cette dissertation, on utilise une définition assez vaste du terme « publications philosophiques». On prend en compte ses livres ainsi que ses périodiques, ses journaux et ses contributions aux réunions conviviales. On examine Hume et son analyse de son propre méthode de publication à la suite de l'échec commercial et critique de la «Traité».  On démontre comment il a développé une théorie nuancé sur la fonctionnement des publications philosophiques dans un marché vaste et ouvert pour les livres. Selon Hume, ceci dépend de  l'équilibre entre les formes populaire et académique de l'écriture, ce qui étaient respectivement appropriés pour la philosophie « polie » et rigoureuse. Travaillant sans aucun poste universitaire ou d'autre forme de parrainage, il a manipulé les conventions du marché d'imprimerie, dans une tentative de créer le moyen de communiquer son nouvel et complexe système de philosophie sous une forme qui attirerait un plus grand public. Ceci a nécessité du contrôle sur l'imprimerie et la mise en marché des œuvres. Dans cette étude, sa collection « Essais et traités sur plusieurs sujets » figure comme la culmination du processus sous mentionné; l'on examine comment cette collection était à la fois un produit et une œuvre intellectuelle pour Hume en conjonction avec ses imprimeurs et vendeurs, dans l'espoir que l'œuvre gagnerait un succès commercial et philosophique avec un grand importance dans le milieu culturel des lettrés de « Lumières Écossaises ». Bien que Hume ait produit une œuvre philosophique populaire, cette étude maintient qu'il n'a pas réussi d'atteindre son but de révolution philosophique et que son influence est plutôt marquée par son critique de l'écriture philosophique et par son effet sur la culture littéraire des « Lumières Écossaises ». La conclusion de la dissertation inclut une bibliographie analytique de son œuvre philosophique et une liste de questions discutées dans la « Société selecte d'Édimbourg ».

<p> During the Second World War as many as 200,000 people lost their lives within the borders of present-day Slovenia. Most died as unarmed victims of executioners. Of the many ideologies belligerents used to justify this killing (<i>lebensraum,</i> racial purity, Fascism, National Socialism, defense of national honor, anti-Judaeo-Bolshevism, State Socialism, Communism, militant Clericalism...), none matter in present-day Europe: most are taboo and some even illegal. However, rather than forget a period when people were willing to kill for the sake of faulty ideology, Europeans have been telling stories of World War II ever since. The following examines how a collective tragedy has been reimagined into a largely triumphant national narrative in Slovenia. This Communist-era story has been so successfully constructed that many elements of the collective memory of the war remain dominant in present-day Slovenia. Part I of this dissertation describes the battle to direct mass discourses during the war itself, and shows that for Communist Partisans, directing discourse towards the goal of revolution was as important as gaining political control from the occupiers. Part II deals with the dialectic between Communist leaders' desires to create new socialist men and women, and these leaders' willingness to appease their citizens for the sake of maintaining political control. From this symbiosis, elites and masses constructed a collective story of the war that was broadly appealing. The story appealed most to veterans of the war, who used their role as protagonists in it to demand progressively greater financial rewards from the state; these rewards played a major role in finally bankrupting the entire federation. Part III shows that as state institutions began to collapse, the story of the war became a prime target for those who had been opposed to Socialist Slovenia since its inception. In the years since independence, the story of the War has become affiliated with a center-left view of Slovene political issues. As Slovenes deal with regional dissatisfaction with structures of European governance, the story of the war has taken on new meaning as a symbol of the struggle of a small nation against the impersonal forces of global capital.</p>

This dissertation aims at redefining the term diplomatic culture in the 1650s in France and England. This task will be done via a data of 10 French and English embassies and with the help of a unique source in the field of diplomatic history: the newspapers. While analyzing the articles of both the Mercurius Politicus and the Gazette, the diplomatic culture of this period seems to change in form, influenced by both the goals of the French and English governments in writing these newspapers, but also shaped by the views of the readers of this new medium.Beginning with a description of its methodology and the evolution of the different types of historiographies used in here, this dissertation then moves towards a parallel analysis of both the content of diplomatic correspondence and the articles of these two newspapers for this period. Such comparisons suggest that the diplomatic correspondence offers a more detailed, personal and even down to earth accounts of diplomatic missions. On the other hand, newspapers prefer to use diplomats as tools to promote various policies, values, and ideas. Diplomats, in such articles, do not have to defend their honor or the honor of their country: their presence abroad already symbolizes such an honor, according to the editors of these newspapers. Confronted with these two different perspectives, the definition of diplomatic culture needs to be reconsidered, mainly based on the actors affecting the evolution of this notion.Such a perspective demonstrates that by the middle of the 17th century, the representative public sphere did exist, but was also shared by a certain civil public sphere, where the voice of the public was starting to have its own weight. This public did not just limit itself to reading newspapers; it also affected their content by its own interests and values. Therefore, diplomatic culture was not only limited to the selected world of the diplomats and state leaders, but also spread to this new public and even evolved partly according to its own views. / Cette thèse propose un questionnement sur la notion de culture diplomatique durant les années 1650, en France et en Angleterre, à l'aide d'un échantillon de 10 ambassades françaises et anglaises et grâce à une source inédite dans le domaine de l'histoire diplomatique : les périodiques. Au fils des pages du Mercurius Politicus et de la Gazette, la culture diplomatique apparaît sous une nouvelle forme, modifiée en partie par les objectifs des gouvernements français et anglais lorsqu'ils faisaient écrire ces articles, mais aussi par les idéaux des lecteurs de ce nouveau médium. Présentant tout d'abord les menus détails de sa méthodologie et l'évolution de l'historiographie des différents sujets abordés ici, cette thèse offre ensuite une série de parallèles entre le contenu de la correspondance diplomatique et des articles de ces deux périodiques, pour cette période. De telles comparaisons permettent de découvrir que la correspondance diplomatique laissa une image plus personnalisée, détaillée et souvent réaliste des missions diplomatiques de l'époque. À l'inverse, les périodiques eurent plutôt tendance à associer les diplomates à des objets utiles, quoi qu'impersonnels, dont l'usage ultime était d'appuyer différentes politiques, valeurs ou idéaux. Les agents publics, au travers de ces pages, n'ont pas à défendre leur honneur ou celui de leur État : leur présence à l'étranger se veut à elle seule une garantie de la puissance de leur pays. De telles tangentes obligent à reconsidérer la définition de la culture diplomatique, principalement en fonction des acteurs qui en affectèrent l'évolution.Une telle perspective prouve qu'au milieu du 17e siècle, la sphère publique représentative existait, mais conjointement aussi à une certaine sphère publique civile, où le poids de ce public pensant se faisait déjà sentir à certains niveaux. Ce public ne se limitait pas à simplement lire ces divers articles : il en affecta aussi le contenu par ses intérêts et ses valeurs. La culture diplomatique ne se voulait donc pas seulement limitée au monde clos des élites étatiques et des diplomates eux-mêmes, mais s'étendait jusqu'à ce nouveau public, évoluant ainsi en partie selon ses vues.

France's transition from an agrarian-aristocratic to an industrial-consumer society accelerated in the late nineteenth century due to important innovations in the retail industry. The department store introduced fixed prices and rapid turnover of goods, making consumption easier and faster. These innovations were then spread to the working class of Paris at the Grands Magasins Dufayel. The store became more than merely a retail destination, however, as it supplied a form of leisure space and consumer entertainment in the working-class area of northern Paris. It also diffused advertising promoting a vision of a future consumer society in which the working class would enjoy greater material wealth and social opportunities, rendering traditional paternalism obsolete. In spite of its prominence in late nineteenth-century Paris, however, the Dufayel department store has been largely dismissed by current historiography which sees the advent of consumer culture as a fundamentally bourgeois phenomenon. But by considering the Dufayel experiment on its own terms rather than as an imitation of bourgeois consumer culture we gain new insights on several aspects of late nineteenth-century consumer culture. We learn that in many ways the bourgeoisie was ambivalent with respect to the emergence of consumer culture, seeking whenever possible products or advertisements that hid their mass-produced origin. In this light the department store itself, far from being a tool for the dissemination of bourgeois values, was often a threat to those values, and its elaborate advertising was needed to distract the bourgeois shopper from this fact. Bourgeois ambivalence about consumer culture was expressed in the outbreak of food-adulteration anxiety in the late nineteenth-century press, when consumer culture was associated with the decline in quality and, more importantly, the loss of authenticity in French food. Finally we are able to see how one example of consumer technology--the phonograph--triumphed in turn-of-the-century Paris because promoters were able to exploit class divisions in order to shape the public into a common consumer market. / La transformation de la France d'une nation agraire et aristocratique à une société de consommation industrielle s'est accélérée en fin du XIXe siècle en raison d'importantes innovations dans le secteur commercial. Le grand magasin a introduit les prix fixes et les taux de rotation rapide des marchandises, ce qui a rendu la consommation plus facile et plus rapide. Ces innovations ont ensuite été étendues à la classe ouvrière de Paris aux Grands Magasins Dufayel. Le magasin est devenu plus qu'une simple destination de détail en fournissant de l'espace de loisir et de divertissement dans les quartiers populaires du nord de Paris. Il a également diffusé la publicité proposant une vision de la société de consommation future dans laquelle la classe ouvrière bénéficierait d'une nouvelle richesse matérielle ainsi que des opportunités sociales, rendant obsolète le paternalisme traditionnel. En dépit de son importance à la fin du XIXe siècle, Dufayel a été largement ignoré par l'historiographie actuelle qui voit la culture de la consommation comme un phénomène fondamentalement bourgeois. Mais en considérant l'expérience Dufayel selon ses propres termes, plutôt que comme une imitation de la culture bourgeoise, nous pouvons acquérir de nouvelles connaissances sur plusieurs aspects de la culture de consommation à la fin du XIXe siècle. Nous apprenons que de nombreuses façons la bourgeoisie était ambivalente à l'égard de la culture de consommation, recherchant les produits ou les publicités qui déguisait leur origine industrielle. Dans cette perspective le grand magasin lui-même, loin d'être un outil pour la diffusion des valeurs bourgeoises, a souvent menacé ces valeurs; sa publicité était un moyen de détourner l'acheteur bourgeois de ce fait. Cette ambivalence a été exprimée dans la presse du XIXe siècle sous la forme de l'anxiété à propos du frelatage alimentaire quand la culture de consommation a été associée à une baisse de qualité et à la perte de l'authenticité de la cuisine française. Enfin nous pouvons voir comment une technologie de consommation - le phonographe - a triomphé à Paris quand les promoteurs ont réussi à exploiter les préjugés de classe afin de créer un marché de consommation commun.

Venetian polymath Francesco Algarotti (1712-1764) was an internationally-renowned intellectual in his time. In 1737, he published a wildly successful popularization of Newtonian science for women entitled Il Newtonianismo per le dame, or Newtonianism for the Ladies. The fame he acquired after its appearance continued to increase over the course of his career, with the result that he was invited to join the court of Frederick II (the Great) of Prussia, and subsequently that of Augustus III of Saxony-Poland. In addition his sojourns at their respective courts in Berlin and Dresden, Algarotti travelled to and lived in many other European cultural centres, including Venice, Bologna, Rome, Paris, London, and St. Petersburg. Over the course of his travels, he forged friendships with many of the leading thinkers of the period, including Eustachio Manfredi, Francesco Maria Zanotti, Laura Bassi, Voltaire, Emilie du Châtelet, Pierre-Louis Moreau de Maupertuis, Lord Hervey, Lady Mary Wortley Montagu, and Antioch Cantemir. These contacts, and the numerous others he would come to form, would prove to be indispensable in the pursuit of his intellectual and financial goals. Algarotti's ambition was to become an internationally renowned writer. In a century in which scholarship was becoming increasingly international, and the market for, and reach of, printed material was considerably widened, aspiring writers faced both increased opportunities for fame and greater competition in securing the financial support they needed in order to pursue their art. Algarotti's example illuminates both the structures behind these conditions, and the strategies that could be employed in order to negotiate them, in a pan-European context. As an examination of his activities reveals, the formation, expansion, and maintenance of one's networks was crucial to one's intellectual success in eighteenth-century Europe. / Le penseur vénitien Francesco Algarotti (1712-1764) était un intellectuel de renommée internationale à son époque. En 1737, il a obtenu un franc succès en publiant un ouvrage de vulgarisation de la science newtonienne destiné à un public féminin, intitulé Il Newtonianismo per le dame, ou Le Newtonisme pour les dames. La notoriété qu'Algarotti a acquise avec cette publication a continué d'augmenter tout au long de sa carrière, et il fut conséquemment invité à joindre la cour de Frédéric II (Le Grand) de Prusse, puis celle d'Auguste III de Saxe-Pologne. En plus de ses séjours aux cours respectives de Berlin et de Dresde, Algarotti a voyagé et vécu dans plusieurs autres centres culturels européens, y compris Venise, Bologne, Rome, Paris, Londres et Saint-Pétersbourg. Au cours de ses voyages, il a forgé des amitiés avec plusieurs des grands penseurs de son temps, parmi lesquels Eustachio Manfredi, Francesco Maria Zanotti, Laura Bassi, Voltaire, Émilie du Châtelet, Pierre-Louis Moreau de Maupertuis, Lord Hervey, Lady Mary Wortley Montagu et Antioch Cantemir. Ces relations, ainsi que de nombreuses autres qu'il sera amené à développer, s'avéreront indispensables dans la poursuite de ses objectifs intellectuels et financiers. L'ambition d'Algarotti était de devenir un écrivain internationalement reconnu. Ce dernier a vécu au cours d'un siècle où le savoir devient de plus en plus international, un savoir à plus grande portée qui fait l'objet d'un marché, et dans lequel le monde de l'imprimé s'est considérablement développé. Les aspirants auteurs étaient confrontés, d'une part, à ces opportunités accrues d'acquérir la gloire, et d'autre part, à davantage de compétition afin de dénicher le support financier nécessaire à la poursuite de leur art. L'exemple d'Algarotti met en lumière les structures qui sous-tendent ces conditions, de même que les stratégies qui pouvaient être employées afin de les négocier, dans un contexte pan-européen. Ainsi que le révèle une analyse de ses activités, la formation, l'expansion et le maintien de ses réseaux était cruciale afin d'assurer son succès intellectuel dans l'Europe du dix-huitième siècle.

Thesis (Ph.D.)--University of Canterbury, 2007. / Typescript (photocopy). "August 2007." Includes bibliographical references (p. 385-413). Also available via the World Wide Web.