Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-08-01T12:58:20Z No. of bitstreams: 1 JoaoPauloBandeiraDeSouza_TESE.pdf: 6505212 bytes, checksum: 8389cc1a3587933e1625f5862b6f47df (MD5) / Approved for entry into archive by clediane guedes (clediane@bczm.ufrn.br) on 2018-08-02T12:31:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoaoPauloBandeiraDeSouza_TESE.pdf: 6505212 bytes, checksum: 8389cc1a3587933e1625f5862b6f47df (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-02T12:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoPauloBandeiraDeSouza_TESE.pdf: 6505212 bytes, checksum: 8389cc1a3587933e1625f5862b6f47df (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / O diálogo entre as Ciências Sociais e Literatura é fonte incessante de saberes sobre os modos como os mais diversos coletivos humanos criam, vivem e representam artisticamente suas relações sociais, culturais e políticas. Este estudo versa sobre as noções de medalhonização e caiporismos duas constelações/coleções de imagens literárias presentes nos contos de Machado de Assis que ajudam a compreender como a glória e a falta dela foram vividas e interpretadas na cultura política dos brasileiros. O objetivo da tese foi compreender a medalhonização como uma oikonomia da glorificação (AGAMBEN) e o caiporismo como uma forma-de-vida (AGAMBEN). A metodologia desenvolvida na pesquisa é um exercício complexo de interpretação poética do devaneio (BACHELARD) a partir dos contos machadianos que são aqui considerados como universais singulares. Partindo de novas organizações das coleções de imagens guardadas em cinquenta e dois contos sobre medalhões e caiporas, selecionados entre os duzentos e nove escritos pelo contista carioca, foram pensadas as glorificações e ignomínias no nomotopo (SLOTERDIJK) dos brasileiros. A medalhonização é composta por quatro grupos de exercícios (SLOTERDIJK) de uma oikonomia que a glorificação na opinião dos outros: os exercícios corporais e sua dimensão do regime do aprumo e do compasso; os exercícios opinativos e sua dimensão da arte de pensar o pensado; os exercícios aclamativos e sua dimensão da publicidade; os exercícios litúrgicos e sua dimensão cerimonial. O caiporismo não é cultivado por meio de uma oikonomia, no entanto, são formados por exercícios criados por formas-de-vidas condenadas a uma existência de empobrecimento material, de desproteção, de obscuridades e de esquecimento. A pesquisa ensinou três lições: a) a existência de dialógica condição de pavão na cultura política dos brasileiros, b) o entendimento que a imagens presente nos contos são universais e singulares e c) o encontro com um contista interessado em glorificações, cultura e política. / The dialogue between the Social Sciences and Literature is unceasing source of knowledge about the ways in which various human groups create, live and artistically represent their social, cultural and political. This study deals with the medalhonização notions and caiporismos two constellations / literary gifts image collections in Machado tales of Assisi that help to understand the glory and the lack of it were lived and interpreted in the political culture of Brazil. The aim of the thesis was to understand the oikonomia medalhonização as a glorification (AGAMBEN) and caiporismo as a way-of-life (AGAMBEN). The methodology developed in this research is a complex exercise of poetic interpretation of reverie (Bachelard) from machadianos tales that are considered here as singular universal. Starting from new organizations of collections of images stored in fifty-two tales of medallions and caiporas, selected among the hundred and nine written by the Rio storyteller, it was thought the praise and ignominy in nomotopo (SLOTERDIJK) of Brazilians. The medalhonização consists of four exercise groups (SLOTERDIJK) a oikonomia glorification in the opinion of others: the physical exercises and its size the aplomb of the regime and compass; the opinionated exercises and their size the art of thinking the thought; aclamativos the exercises and their size advertising; the liturgical exercises and its ceremonial dimension. The caiporismo is not cultivated by a oikonomia, however, they are formed by exercises designed for life-forms-sentenced to a lifetime depletion material, deprotection, and darks forgetfulness. The research taught three lessons: a) the existence of dialogic condition of peacock in the political culture of Brazilian, b) the understanding that the present images in the stories are universal and natural and c) the meeting with an interested story writer in glorificaciones, culture and politics.

Le mariage, l’un des sacrements orthodoxes, préfigure l’Église qui accueille, nourrit et véhicule la communion de foi de ses fidèles. La foi est don de Dieu et réponse de celui qui la reçoit, trait d’union entre grâce divine et liberté humaine. Mais, l’unité de foi implique aussi l’unité sacramentelle, surtout dans le mariage. Dans ce sens, les mariages mixtes peuvent engendrer des problèmes conceptuels, juridiques et sociologiques. Pourtant, ils sont toujours célébrés. Cette thèse pose un certain nombre de questions. Faut-il mettre en garde les couples mixtes ? Sont-ils moins bien considérés que les « vrais » couples orthodoxes ? Les diverses positions orthodoxes liées aux mariages mixtes sont-elles vraiment conformes à l’esprit de l’Église universelle / Mysticum corpus Christi ? Pour l’Église orthodoxe, le mariage mixte est « incomplet » car il ne porte aucune unité de foi et n’est pas scellé par l’eucharistie, même s’il a les mêmes effets juridiques que le mariage ecclésial. Cette pratique ne risque-t-elle pas de porter atteinte à la liberté humaine ou de pousser certains fidèles à s’engager, malgré eux, dans une double appartenance confessionnelle ? C’est entre autres à ces questions que cette thèse tente de répondre. L’Église orthodoxe doit, à notre avis, s’interroger sur certains aspects pragmatiques des mariages mixtes. L’hétérogénéité du couple n’a au final pas grande importance par rapport à la miséricorde divine et l’amour des conjoints. Nous pensons que les couples mixtes sont parfois capables de réaliser leur unité dans le Christ, en instaurant un véritable dialogue œcuménique, basé sur l´expérience antiochienne de l’économie : oikonomia. / The marriage is one of the orthodox sacraments; being so, it prefigures the church that welcomes, nourishes and conveys the faith communion of its supporters. The faith is a grant from God and an answer to the one that receives it, and a link between divine grace and human liberty. But, the unity of faith also implies the sacramental unity, especially in the marriage. In this sense, the mixed marriages can generate conceptual, legal and sociological problems. Yet, they continue to be celebrated. This thesis asks some questions. Is it necessary to put in guard the mixed couples? Are they less well considered than the "true" orthodox couples? The distinct orthodox positions relative to the mixed marriages are really in conformity with the spirit of the universal church / Mysterious body of the Christ? The Orthodox Church considers the mixed marriage as "incomplete" because it doesn't concern a unity of faith and the Eucharist does not seal it. Yet, it carries the same legal effects that the ecclesiastic marriage. Doesn't this practice risk to undermine the human liberty or to push some supporters to enter, without wanting, into a double confessional adherence? This is one of those questions that this thesis tempts to answer. The Orthodox Church has, in our view, to reconsider some pragmatic aspects of mixed marriages.The heterogeneity of the couple doesn't have big importance compared to the God's mercy and love between spouses. Therefore, we think that the mixed couples are sometimes capable to achieve their unity in Christ, while instituting between them a real ecumenical dialogue, based on the Antiochian experience of economy: oikonomia

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:13:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barbara Conceicao de Oliveira Barbosa.pdf: 829020 bytes, checksum: 4aae6411bb8dddcd637eb59b27ac5dcc (MD5) Previous issue date: 2013-10-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis analyzes humans connection with interactive mobile communication media in the social-historical context of cyberculture, understood as the material, symbolic and imaginary configuration of a time resulting from the technological transformations that took place in the second half of the 20th century. The main objective of the reflection is to understand the logic of mobility endowed with info-technological support in its close interconnection with the phenomenon of obliterated structural dependence. We seek to chart and explain the causes and implications of the context of individuals coupling, and also to question their condition within this civilizing process. The problem implied is that of the independence of subjects undergoing processes of increasingly intense connection with machines; these processes remain in the pre-symbolic plane, not presenting themselves socially as structural dependence. As the main hypothesis of this work, we consider that the urgent need to live in a condition of mobility widely infused with real-time connection is due to the management and control of urgent needs that are fed and executed on a long-lasting basis within mobile interactive contexts, although this does not consciously constitute obedience to the rules of the cybercultural regime. The research is based on the ideas of Bauman, Harvey, Jameson, Lyotard (post-modernity); Breton (communication utopia); Baudrillard and Sfez (regarding the self-referential aspect of communication); Virilio (sociodromology); Trivinho (cyberculture, cybercultural dromocracy and global phenomena); Bourdieu (the concept of habitus); Baudrillard, Bauman and Lipovetsky (on questions related to the consumer society); Lafontaine, Le Breton, Rüdiger, Sfez and Sibilia (technological imaginary and the human condition in present civilization); Breton and Flusser (artifice and communication), Heidegger and Rüdiger (regarding the issue of technique), among other relevant authors. These concepts and tendencies are articulated by means of a critical reflection based on the phenomenic understanding of the sociocultural and historical processes related to the manner of being of the present mediatic civilization, questioning the condition of the subject within this same civilization. This reflection has enabled the analysis and clarification of factors underlying daily socio-technological experience, inherent especially to the changes brought about by social investment in interactive mobility, contributing also to the development of critical epistemology in the area of Communication, in the field of studies of the media and computer networks in their present configuration / A presente Tese tem como objeto a análise da vinculação do humano em relação aos meios comunicacionais interativos móveis, no contexto social-histórico da cibercultura, entendida como configuração material, simbólica e imaginária de época, proveniente das transformações tecnológicas ocorridas a partir da segunda metade do século XX. O principal objetivo da reflexão é apreender a lógica da mobilidade dotada de suporte infotecnológico na imbricação com o fenômeno da dependência estrutural obliterada. Busca-se mapear e explicitar as causas e implicações do contexto de acoplamento dos indivíduos, bem como questionar a condição em que eles se encontram nesse processo civilizatório. A problemática aí implicada refere-se à condição de autonomia dos sujeitos em processos de vinculação cada vez mais intensa em relação à máquina, que permanecem no plano pré-simbólico, não se colocando socialmente como dependência estrutural. Como hipótese principal de trabalho, vislumbra-se que a premência de viver em mobilidade amplamente perpassada por conexão em tempo real se deve ao gerenciamento e controle de necessidades imbuídas de urgência, a serem diuturnamente alimentadas e executadas em contextos interativos móveis, sem que isso configure conscientemente obediência a regras do regime cibercultural. A pesquisa se fundamenta nas reflexões de Bauman, Harvey, Jameson, Lyotard (pós-modernidade); Breton (utopia da comunicação); Baudrillard e Sfez (no que se refere à autorreferencialidade da comunicação); Virilio (sociodromologia); Trivinho (cibercultura, dromocracia cibercultural e fenômeno glocal); Bourdieu (conceito de habitus); Baudrillard, Bauman e Lipovetsky (em questões relacionadas à sociedade de consumo); Lafontaine, Le Breton, Rüdiger, Sfez e Sibilia (imaginário tecnológico e condição do humano na civilização atual); Breton e Flusser (artifício e comunicação), Heidegger e Rüdiger (no tocante à questão da técnica), entre outros autores relevantes. Tais conceitos e tendências são articulados mediante reflexão crítica fincada na apreensão fenomênica de processos socioculturais e históricos relacionados ao modo de ser da civilização mediática atual, sempre na direção do questionamento sobre a condição do sujeito nessa mesma civilização. O desenvolvimento desta reflexão viabilizou a análise e o esclarecimento de fatores que estão na base da vivência sociotecnológica cotidiana, inerentes sobretudo às mudanças engendradas pelo investimento social na mobilidade interativa, contribuindo-se, igualmente, para o desenvolvimento da epistemologia crítica na área de Comunicação, no campo de estudos sobre media e redes informáticas em sua configuração atual

[pt] A presente tese tem por objetivo estudar a filanthropia,a do Logos divino como motivo fundamental do mistério da Encarnação, na obra LOGOS KATECHETIKOS (Oratio Catechetica Magna) de São Gregório de Nissa, escrita no século IV na Capadócia (atual Turquia). Desenvolvido ao longo de quatro capítulos, o autor do presente estudo se propõe a pesquisar, nos dois primeiros, os pressupostos do tema da filanthropia,a do Logos. No terceiro, o estudo do tema se concentra sobre a obra focalizada de Gregório de Nissa, e no quarto, sobre algumas de suas outras obras. Nesse último, se faz referência ao vínculo existente entre a filanthropia,a do Logos, a oikonomia,a salvífica e o mistério da Encarnação. Através de uma metodologia típica da Exegese Patrística, o autor da tese busca secundar suas reflexões com vários exemplos de trechos delas extraídos, comentá-los, e mesmo analisar vocábulos ou expressões da língua original em que foram escritos. Todo esse empenho o conduz a confirmar sua hipótese de que Gregório pretendeu tornar acessível o conteúdo desse mistério de fé ao pensamento e à linguagem dos catecúmenos, a cujos instrutores a obra fora escrita. Nesse sentido, a tese demonstra o quanto é atual a maneira como esse Padre da Igreja fez a leitura do tema, de modo a salientar mesmo o aspecto afetivo do mistério da Encarnação. Além disso, igualmente é ressaltada a relação entre filanthropia,a do Logos e: o carisma da Inspiração, a Revelação ad intra do Ser ontológico de Deus, a moral social (mormente no que tange à sensibilidade para com os pobres), a vida batismal dos cristãos, o aspecto terapêutico e estético de sua ação. Por fim, a tese pretende contribuir, na atual Teologia do país, para um maior fomento no estudo do legado deixado pela Patrística. / [fr] La présente thèse vise à étudier la filanthropia,a du Logos divin comme motif fondamental du mystère de l Incarnation dans l ouvrage LOGOS KATECHETIKOS (Oratio Catechetica Magna) de Saint Grégoire de Nysse, écrit au IVème. siècle en Cappadoce (l actuelle Turquie). Développé sur quatre chapitres, la présente étude se propose de rechercher, dans les deux premiers, les présupposés de la filanthropia,a du Logos. Dans le troisième chapitre, l objet de l étude se concentre sur l ouvrage ciblé de Grégoire de Nysse, et enfin, dans le quatrième, sur d autres de ses ouvrages. Dans ce dernier chapitre on fait référence au rapport entre la filanthropia,a du Logos, l oikonomia,a salvifique et le mystère de l Incarnation. Par une méthodologie spécifique actuelle de l exégèse patristique, l auteur de la thèse cherche à renforcer ses réflexions à partir de divers exemples tirés d extraits des oeuvres de l auteur, en les commentant et en analysant des mots ou des expressions de la langue originelle dans laquelle ils furent écrits. Ce travail le conduit à confirmer son hypothèse que Grégoire prétendait rendre accessible le sujet de ce mystère de la foi à la pensée et au langage des catéchumènes, dont les formateurs sont les destinaires de l ouvrage. En ce sens, la thèse démontre combien est actuelle la manière dont ce Père de l Église a compris ce thème, de manière à mettre en évidence, en vue même de le souligner, l aspect affectif du mystère de l Incarnation. Par ailleurs, sont mises aussi en évidence les rapports entre filanthropia,a du Logos et le charisme de l Inspiration, la Révélation ad intra de l être ontologique de Dieu, la morale sociale (principalement en ce qui concerne la sensibilité aux pauvres), la vie baptismale des chrétiens, l aspect thérapeutique et esthétique de leur action. Enfin, la thèse se propose de contribuer, dans la Théologie actuelle du pays, à promovoir davantage l étude ultérieure de l héritage laissé par la Patristique.