Thesis (M.A.)--University of Wisconsin--Madison, 1968. / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (M.A.)--University of Wisconsin--Madison, 1968. / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1956. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 470-491).

Texte remanié de: Doct. diss.--University of Amsterdam, 1977. Titre de soutenance : De Rol van sektarisme, regionalisme en tribalisme bij de strijd om de politieke macht in Syrië (1961-1976). / Bibliogr. p. 202-218. Index.

Texte remanié de: Th. doct.--Droit--Paris 2, 1996. / Bibliogr. p. 477-491.

Texte remanié de: Th. Ph. D.--Institute of fine arts--New York university, 1997. / Notes bibliogr. p. 219-259. Index.

The thirteenth-century jeu-parti was a sung debate between two or more poet singers. In the jeu-parti, singers exchanged stanzas composed to the same melody, rhyme scheme and syllable count. What else was exchanged in the composition, performance and inscription of the jeu-parti? Grounded in a definition of violence as the non-consensual deployment of power on a subject, this thesis investigates whether any modes of exchange in the jeu-parti were non-consensual, and therefore violent. The form of the jeu-parti has the potential for what Zižek calls 'symbolic violence', in which the structures and meaning of one trouvère's song are appropriated and undermined by their opponent. This symbolic violence is discussed throughout the thesis. Several early jeux-partis are contrafacts of other trouvère songs. They were created in an aristocratic milieu that was deeply, and often violently, divided; contrafacture stages these aristocratic disputes and animates the form of the jeu-parti, which itself was created in a process of successive contrafacture. Later jeux-partis do not have the same context of aristocratic dispute, but are nevertheless a platform for symbolic violence. This is manifest in jeux-partis melodies, which are frequently tonally divided. In the interaction between textual structures and divided tonal structures, trouvères were able to enact symbolic violence against one another by subverting their opponent's tonal arguments. Furthermore, the jeu-parti was performed and created in a cultural context that praised violent acts. Set against the cultural backdrop of chivalric literature and rituals, the disputatio, the trial by inquest, the tournament, the joust, and scientific and lyric definitions of sound as the product of a violent act, the jeu-parti was a genre through which violent practices could be praised, defined, and censured.

Pendant longtemps, l'Espagne était une exception en Europe: elle semblait être immunisée à la montée des partis d'extrême droite populiste. La fin de cette exception s'est marqué lors des élections nationales de 2019: le parti Vox s'est démarqué après avoir obtenu 15% des voix. Cette thèse cherche à comprendre non seulement la popularité soudaine du parti Vox, mais aussi pourquoi le populisme d'extrême droite a pris autant de temps à se faire une place sur l'échiquier politique espagnol par rapport à ses homologues européens.

Le long processus de revendication de l’autonomie en Écosse était couronné de succès en 1997 avec le rétablissement d’un Parlement local. Aujourd’hui, à quelques années seulement de cet événement majeur, l'actualité s’intéresse déjà à l'organisation d’un référendum sur l’indépendance complète du pays qui se tiendrait prochainement. En politique, une semaine est décidément une longue période, comme l'affirmait l’ancien Premier ministre Harold Wilson. Mais est-ce une raison valable pour oublier le passé ? Qui s'intéresse, par exemple, aujourd’hui à un autre référendum écossais, celui de 1979 ? Celui-ci, en dépit de son échec "programmé" ne mérite pas le mépris des historiens car c’est à partir de ce "désastre" politique que le processus conduisant à 1997 tire sa force. Cette thèse est une analyse minutieuse de l'état d’esprit en Écosse et les facteurs divers et contradictoires incitant l'électorat écossais à l'enthousiasme, au désintérêt et à l'absentéisme lors du référendum de 1979. Elle cherche à comprendre comment une nation dont le sentiment identitaire est si fort n’a pas trouvé de point de ralliement dans un projet politique visant à lui donner plus d'autonomie. Elle analyse comment un gouvernement de gauche a cru nécessaire de proposer un projet de dévolution en opposition avec sa propre philosophie politique et qui l'a conduit à sa perte. Enfin, elle explore comment la "victoire" des opposants à ce projet de dévolution, et tout particulièrement le Parti conservateur britannique, pouvait si mal interpréter le vrai message de l'électorat écossais lors de ce grand rendez-vous manqué. Cette thèse invite les historiens à une meilleure appréciation de la notion de "défaite" en politique et rappelle l'importance parfois très complexe du rôle joué par le passé dans les choix identitaires présents et à venir du peuple écossais. / Scotland’s long road to self-government was crowned with success in 1997 when the parliament was re-established in Edinburgh. Today, within only a few years of this momentous event, political analysts have already turned their attention to a forthcoming referendum on complete independence. As a former Prime minister was once keen to point out “a week is a long time in politics”, but is it a valid reason for ignoring the past? Who today, for instance, is interested in another referendum, that of 1979? Despite its image of "programmed” failure, this historical event does not deserve the contempt it has received from historians for it is precisely from this “disaster” that the processes leading to 1997 can be traced. This thesis is a detailed analysis of the state of mind of the Scottish people and the various and contradictory factors which pushed them towards enthusiasm, disinterest and absenteeism during the referendum of 1979. It seeks to understand how a nation so imbued with the sense of its own identity was unable to support a political project aimed at giving it more control over its own affairs. It analyses how a left-wing government found it necessary to propose a project of devolution of its own powers which was in conflict with its own political philosophy and which ultimately led to its own self-destruction. Finally, it examines how the message sent by the Scottish people at the time of this great “victory” should have been so badly understood by the antis and in particular by the Conservative Party. This thesis invites historians to think more carefully about the notion of “defeat” in political terms and remember the importance and often complex role played by the past, and popular images of the past, in shaping the sense of belonging and identity in the present and determining the future choices of the people of Scotland.

Dans la Turquie moderne bien marquée par la laïcité, l’AKP qualifié « conservateur démocrate » par ses fondateurs issus de la mouvance islamiste est le grand gagnant des élections de tout ordre depuis son apparition en 2001. Bien que l’Establishment kémaliste ait voulu balayer cette formation n’a pu le faire. Paradoxalement toute tentative de sa part n’a fait qu’accroître sa popularité. La question est donc de savoir « quelles sont les transformations socioculturelles et politiques de la société ainsi que les atouts de l’AKP qui peuvent expliquer sa success story à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du pays ? ». La réponse à cette question dépend de ce qu’est le « conservatisme démocrate » ayant pu obtenir le feu vert de l’Establishment pour accéder à la scène politique : où s’inscrit le parti sur l’axe politique ; en quoi se distingue-t-il de ses contreparties ; le plus important est-il véritablement une idéologie politique distincte de l’islamisme comme l’avancent ses idéologues ? C’est ainsi que nous pourrons savoir si l’islamisme turc est en train d’inventer dans le monde musulman une forme comparable à ce qu’a été la « démocratie chrétienne » dans les pays de l’Europe. Et si nous pouvons classer l’AKP parmi les islamistes, nous nous interrogerons sur le point de savoir si l’avenir de l’islamisme comme force politique de gouvernement est en Turquie ou ailleurs ? / In modern Turkey clearly marked by secularism, the AKP called “conservative democrat” by its founders from the Islamist movement is the winner of elections of any kind since its appearance in 2001. Although the Kemalist Establishment had wanted to throw out this party could not do it. Paradoxically any attempt on his part has only increased its popularity. Then, the question is “what are the sociocultural and political transformations of society as well as the strengths of the AKP, which may explain its success story both inside and outside the country? ”. The answer to this question depends on what is “Conservative democracy” which could get the green light from the Establishment to enter the political arena: where the party is situated on the political spectrum, what distinguishes it from its counterparties, the most important is it really a political ideology which is distinct from Islamism as suggested by its ideologues? This is how we can know if Turkish Islamism is in the process of inventing in the Muslim world a form comparable to what was the “Christian democracy” in European countries. And if we can classify the AKP among the Islamists, we will examine whether the future of Islam as a political force of government is in Turkey or elsewhere?