[pt] A finalidade desta tese é propor estimadores pontuais para os coeficientes de escalonabilidade associados à Teoria de Resposta ao Item não Paramétrica (TRIN), a saber: Hij, Hi e H, e seus respectivos estimadores da variância, baseados na abordagem da amostragem de populações finitas. Com o objetivo de investigar empiricamente a qualidade destes estimadores são consideradas as populações de referência que são formadas pelos alunos que frequentavam o 9° ano do Ensino Fundamental, na rede pública, em áreas urbanas dos Estados de Roraima e do Rio de Janeiro, que participaram da Prova Brasil 2007. As respostas obtidas destes alunos a um conjunto de 10 itens dicotomizados que mensuram o capital econômico da sua família foram usadas na construção dos coeficientes de escalonabilidade do Modelo de Homogeneidade Monótona da TRIN. Repetidas amostras foram selecionadas de cada população de referência empregando dois planos amostrais: AC1S (amostragem por conglomerados em único estágio) e AC2-SAEB (com seleção de escolas e turmas, estratificação e sorteio das unidades do primeiro estágio com probabilidade proporcional a uma medida de tamanho da escola. A estimação pontual é baseada no Modelo de Superpopulação. Duas técnicas foram tratadas para a estimação da variância: método do Conglomerado Primário e Delete - 1 Jackknife. As medidas usuais: vício relativo, erro relativo médio, intervalo de confiança e efeito do plano amostral são usadas para a avaliação da qualidade dos estimadores em termos das propriedades de vício e precisão. O estudo assinala que os estimadores pontuais apresentam boas propriedades e, além disto, o estimador da variância corrigido pelo fator de correção de população finita é o mais apropriado em termos de vício e precisão. O plano amostral complexo adotado teve impacto na estimação pontual e da variância dos estimadores dos coeficientes de escalonabilidade. / [en] The purpose of this thesis is to propose estimators for the coefficients of scalability associated with Non Parametric Item Response Theory (NIRT), namely: Hij, Hi and H, and their variance estimators, based on the approach of sampling finite populations. To investigate empirically the quality of these estimators are considered the reference populations that are formed by students attending the 9th year of elementary school, in public, in urban areas of the states of Roraima and Rio de Janeiro, who participated Prova Brasil 2007. The responses of students to a set of 10 dichotomized items that measure the economic status of their families were used in the construction of the coefficients of scalability of the Homogeneity Model. Repeated samples were selected from each reference population using two sampling plans: AC1S (cluster sampling single stage) and AC2-SAEB (with selecting schools and classes, stratification and draw units of the first stage with probability proportional to a measure of school size). The point estimate is based on the approach of the Model Overpopulation. Two techniques were treated to estimate the variance: Ultimate Cluster method and Delete - 1 Jackknife. The usual measures: relative bias, mean relative error, confidence intervals and effect of the sampling plan is used to assess the quality of the estimators in terms of the properties of bias and accuracy. The study notes that the estimators have good properties and, in addition, the estimator of the variance corrected by the correction factor for finite population is the most appropriate in terms of accuracy and bias. The complex sampling (AC2-SAEB) impacted the point estimate and variance of the estimators of the coefficients of scalability.

Cruz, Danielle Maia. Sentidos e significados da negritude no Maracatu Nação Iracema. 2008. 342f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-11-22T14:32:51Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_DMCruz_noPW.pdf: 2981444 bytes, checksum: 5ee4aadbece600407a04261f018611a1 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-28T13:48:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_DMCruz_noPW.pdf: 2981444 bytes, checksum: 5ee4aadbece600407a04261f018611a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-28T13:48:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_DMCruz_noPW.pdf: 2981444 bytes, checksum: 5ee4aadbece600407a04261f018611a1 (MD5) Previous issue date: 2008 / This work aims to ponder about the meanings of black identity into identities formulation and/or re-signification by the “Maracatu Nação Iracema” members, situated in Fortaleza, Ceará State. Specifically, how these symbolic configurations act over maracatu´s choreographies, loas, dressings and storyline elaboration, chiefly in Carnival parade that happens at Domingos Olímpio avenue. The identity concept is understood as fluid, not essential, not homogenous and according to Carneiro da Cunha terms, as a difference strategy, into a situational and relational perspective. I, therefore, perform an ethnography of these events, that envelop maracatu Nação Iracema members, understanding their presentations, reunions and others activities, such as ritualistic moments that express social messages into a very impetuous way, chiefly the ones related to the black identity, what allows one to comprehend the motive by which part of the players considerate Nação Iracema as the maracatu who represents the black people at Ceará. Thus, the research presents maracatu as an energetic instrument of identity affirmation of directors and some of it´s members and, in this way, as a space for the construction of black men identity. Field data also clarify the present diversity into maracatu, thus deconstructing the idea of a bonded, essential and homogenous group. By this way, I speak about subjects that make themselves present into maracatu because of motivations far from blackness; those who do not recognize themselves as black people, but that in some moments call themselves as so and in other occasions deny this identity, as well as those who recognize themselves as black people and because of this elaborate or take part into political actions. So, the discussions do not take hold in finding only one way to be black, but yet in distinct forms of sharing this belonging; different forms of feeling a black person; distinct ways to live this identity. / Este trabalho objetiva refletir sobre os significados da negritude na formulação e/ou ressignificação de identidades pelos integrantes do maracatu Nação Iracema, situado em Fortaleza, Estado do Ceará. E especificamente, como essas configurações simbólicas atuam na elaboração das coreografias, loas, vestimentas e enredos do maracatu, sobretudo no desfile de Carnaval que ocorre na avenida Domingos Olímpio. O conceito de identidade é entendido como fluido, não essencializado, não homogêneo e, nos termos de Carneiro da Cunha, como uma estratégia de diferença, numa perspectiva relacional e situacional. Realizo, então, uma etnografia dos eventos que envolvem os integrantes do maracatu Nação Iracema, compreendendo suas apresentações, reuniões e demais atividades como momentos rituais que expressam de forma veemente as mensagens sociais, sobretudo as relacionadas à negritude, o que permite compreender o porquê de parte dos brincantes considerar o Nação Iracema como o maracatu que representa o negro no Ceará. A pesquisa apresenta, portanto, o maracatu como um vibrante instrumento de afirmação identitária dos dirigentes e de alguns integrantes e, nesse sentido, como espaço de construção da identidade negra. Os dados de campo explicitam também a diversidade presente no maracatu, desconstruindo, portanto, a idéia de grupo coeso, essencializado e homogêneo. Assim sendo, falo de sujeitos que se fazem presentes no maracatu por motivações distantes da negritude; daqueles que não se reconhecem como pessoas negras, mas que em alguns momentos afirmam-se como tal e em outras ocasiões negam a identidade, bem como aqueles que se reconhecem como negros e em razão disso elaboram e/ou participam de ações politizadas. Logo, as discussões não se orientam no sentido de encontrar uma única maneira de ser negro, mas sim distintas formas de partilhar esse pertencimento; diferentes formas de se sentir uma pessoa negra; distintos meios de vivenciar essa identidade.