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Cotidiano e resistência nas últimas décadas da escravidão, Olinda, 1871-1888.Pedrosa Costa, Robson January 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta Dissertação apresenta um estudo sobre o cotidiano e as estratégias de resistência
escrava entre 1871 e 1888, tendo como ponto de partida os desdobramentos da Lei do Ventre
Livre. A partir desta lei os senhores de escravos ficavam obrigados a matricular todas as suas
posses num prazo determinado, caso contrário perderia o direito sobre estas. Tais cativos eram
incluídos numa matrícula especial, intitulada de Classificação dos Escravos para serem
Libertados pelo Fundo de Emancipação . Este fundo não alcançou os resultados esperados,
considerado por muitos um verdadeiro fracasso. No entanto, o mesmo possibilitou a produção
de um importante documento para o estudo da escravidão nestes últimos anos da instituição.
A Lista de Classificação dos Escravos vem a ser a base deste estudo, por trazer subsídios
quase inesgotáveis, tais como: nome do escravo, idade, cor, estado civil, profissão, aptidão
para o trabalho, pessoas da família, moralidade, valor e o nome do senhor. Além destas
informações, a lista traz também uma coluna especial destinada a Observações,
possibilitando-nos adentrar ainda mais no universo do cotidiano. É importante destacarmos
que com o advento da República, teve início a destruição destes documentos referentes a
escravidão, que poderiam legitimar a ação de antigos senhores. Contudo, as listas referentes a
Olinda Rui Barbosa não queimou . Quatro listas chegaram aos dias atuais, produzidas entre
1873 e 1876. Devido a quantidade de informações e por estas trazerem dados repetidos, nos
concentramos na última, por considerarmos o fechamento de todas as outras. A partir deste
documento foi possível traçarmos o perfil da escravidão no município, dividindo a população
por idade e sexo, na qual observamos que a instituição apesar de não alcançar grande
representatividade numérica ainda se fazia presente, numa cidade fora do modelo agroexportador.
O trabalho escravo persistia nos diversos espaços desta localidade, desde os
serviços domésticos, passando pelo ganho até a agricultura. Pequenos proprietários maioria
entre os senhores de Olinda preservaram suas posses até não mais conseguirem se beneficiar
de suas forças. A posse de um escravo poderia alcançar significados imensuráveis aos olhos
atuais, explicando, talvez, como senhores de pequeno porte numa conjuntura de crise da
mão-de-obra persistiram até os últimos momentos da abolição. Isso se evidencia também
pela presença de crianças em diversos plantéis, muitas vezes majoritárias entre as posses de
alguns proprietários. A exemplo disto estavam os ingênuos , que poderiam ser considerados
como potenciais trabalhadores até pelo menos completarem 21 anos de idade, exercendo
atividades como qualquer outro cativo. Mas não apenas os mais jovens tinham seu valor
nestes tempos difíceis, já que os mais velhos garantiram o sustento de muitos senhores até que
não mais suportassem as agruras do cativeiro. As mulheres também ganharam destaque em
nossas discussões, devido ao importante papel que desempenhavam nos vários ramos da vida
cotidiano. Ao tratarmos deste cotidiano de violência e incertezas, não poderíamos deixar de
abordar a família escrava, que contribuiu de forma marcante a reelaboração de estratégias de
resistência no decorrer dos anos, podendo ser considerada como principal elemento na
formação dos laços de solidariedade de então
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Mergulhando nos Mocambos do Borrachudo – Barra do Rio de Contas (Século XIX)Sacramento, Valdinéa de Jesus January 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008 / Nesta pesquisa, busca-se analisar a trajetória histórica dos Quilombos do
Borrachudo, durante a década de 1830, destacando a natureza das relações sociais,
econômicas e políticas, criadas nos universos dos quilombolas e partilhadas por outros agentes sociais. O estudo desses mocambos permitiu examinar padrões de rebeldia escrava no sentido mais amplo, e apontam de maneira empírica para a gestação de uma organização socioeconômica construída por comunidades de fugitivos e compartilhada
por escravos, libertos e livres das vilas de Camamu, Ilhéus e Maraú, no século XIX.
Imprimindo tons, cores e lógicas próprias à sociedade local e adjacências, africanos e
crioulos, na condição de fugitivos, conseguiram modificar as vidas daqueles que
continuavam no cativeiro. / Salvador
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Ao sul da fronteira cimarrón: o processo de redução dos negros do maniel de Neiba na Ilha de Española (1782-1795) / South of the maroon border: the reduction process of black people of maniel of Neiba on the Española Island (1782-1795)Queiroz, Elisangela Mendes 30 March 2012 (has links)
Nesta pesquisa buscamos, por meio da análise do processo de redução do maniel de Neiba, desatar uma pequena parte da emaranhada trama que compõe a história do Mundo Atlântico na segunda metade do século XVIII. Ocupando a brecha formada pelo choque dos projetos coloniais díspares dos Impérios espanhol e francês para a Ilha de Española, os cimarrones do maniel de Neiba mobilizaram uma rede de interesses, cumplicidades e solidariedades que lhes permitiu empreender um projeto de liberdade que buscava reunir as benesses de uma vida tutelada com a autonomia que haviam conquistado na Serra do Baoruco, fronteira sul entre as colônias de Santo Domingo e Saint Domingue. / In this research we seek, through the analysis of the reducción process of the maniel of Neiba, untie a small part of the tangled web that makes up the history of the Atlantic World in the second half of the eighteenth century. Occupying the gap formed by the shock of different colonial projects on the Española Island, the maroons of the maniel of Neiba mobilized a network of interest, complicity and solidarity that allowed them to undertake a project of freedom that tried to gather the benefits of a life controlled by the Spaniards with autonomy that they conquered in the Baorucos Mountains, southern border between the Santo Domingo and Saint Domingue colonies.
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A arquitetura da escravidão nas cidades do café, vassouras, século XIX / The architecture of slavery in the cities of coffee, vassouras, 19th centuryFerraro, Marcelo Rosanova 07 April 2017 (has links)
A dissertação analisa a produção do espaço e da paisagem do município Vassouras no século XIX, com ênfase no espaço urbano. Centro da cafeicultura escravista fluminense e núcleo do Partido Conservador, a cidade foi um lócus privilegiado de sociabilidade das principais famílias, assim como da construção das instituições do Império em nível local. Tanto residências privadas quanto edifícios públicos foram veículos de estratégias das famílias dominantes, como monumentos à construção de sua identidade de classe e de suas conexões com a monarquia e o Império. Ao mesmo tempo, suas instituições políticas serviram à defesa do tráfico e do cativeiro, enquanto o judiciário foi disputado por múltiplos agentes sociais, prevalecendo o papel de manutenção da ordem senhorial. Vassouras foi o resultado de lutas desiguais entre autoridades públicas, senhores e escravos, prevalecendo os interesses dos potentados, que impuseram à paisagem e à memória do Vale do Paraíba um discurso seletivo do passado, em que palacetes legaram às sombras as senzalas, faces complementares da arquitetura da escravidão. / This dissertation analyzes the production of space and landscape in Vassouras, Brazil, in the nineteenth century. Since Vassouras was the center of both the coffee economy and the Conservative Party in the Province of Rio de Janeiro, the city was an important social space, where the political and judicial institutions of the Imperial state were built. Both private residences and public buildings were elements of political strategies of the richest and most powerful families, as monuments to their class identity and their connections to the monarchy and the Empire. The local political and judicial systems were primarily concerned with the maintenance and defense of the slave trade and slavery. Vassouras was created out of the uneven social struggle between public authorities, slaveholders and slaves. The slaveholders prevailed and their interests are reflected in the landscape and memory of the Parahyba Valley, where cabins remained in the shadows of palaces, complementary faces of the architecture of slavery.
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A arquitetura da escravidão nas cidades do café, vassouras, século XIX / The architecture of slavery in the cities of coffee, vassouras, 19th centuryMarcelo Rosanova Ferraro 07 April 2017 (has links)
A dissertação analisa a produção do espaço e da paisagem do município Vassouras no século XIX, com ênfase no espaço urbano. Centro da cafeicultura escravista fluminense e núcleo do Partido Conservador, a cidade foi um lócus privilegiado de sociabilidade das principais famílias, assim como da construção das instituições do Império em nível local. Tanto residências privadas quanto edifícios públicos foram veículos de estratégias das famílias dominantes, como monumentos à construção de sua identidade de classe e de suas conexões com a monarquia e o Império. Ao mesmo tempo, suas instituições políticas serviram à defesa do tráfico e do cativeiro, enquanto o judiciário foi disputado por múltiplos agentes sociais, prevalecendo o papel de manutenção da ordem senhorial. Vassouras foi o resultado de lutas desiguais entre autoridades públicas, senhores e escravos, prevalecendo os interesses dos potentados, que impuseram à paisagem e à memória do Vale do Paraíba um discurso seletivo do passado, em que palacetes legaram às sombras as senzalas, faces complementares da arquitetura da escravidão. / This dissertation analyzes the production of space and landscape in Vassouras, Brazil, in the nineteenth century. Since Vassouras was the center of both the coffee economy and the Conservative Party in the Province of Rio de Janeiro, the city was an important social space, where the political and judicial institutions of the Imperial state were built. Both private residences and public buildings were elements of political strategies of the richest and most powerful families, as monuments to their class identity and their connections to the monarchy and the Empire. The local political and judicial systems were primarily concerned with the maintenance and defense of the slave trade and slavery. Vassouras was created out of the uneven social struggle between public authorities, slaveholders and slaves. The slaveholders prevailed and their interests are reflected in the landscape and memory of the Parahyba Valley, where cabins remained in the shadows of palaces, complementary faces of the architecture of slavery.
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Ao sul da fronteira cimarrón: o processo de redução dos negros do maniel de Neiba na Ilha de Española (1782-1795) / South of the maroon border: the reduction process of black people of maniel of Neiba on the Española Island (1782-1795)Elisangela Mendes Queiroz 30 March 2012 (has links)
Nesta pesquisa buscamos, por meio da análise do processo de redução do maniel de Neiba, desatar uma pequena parte da emaranhada trama que compõe a história do Mundo Atlântico na segunda metade do século XVIII. Ocupando a brecha formada pelo choque dos projetos coloniais díspares dos Impérios espanhol e francês para a Ilha de Española, os cimarrones do maniel de Neiba mobilizaram uma rede de interesses, cumplicidades e solidariedades que lhes permitiu empreender um projeto de liberdade que buscava reunir as benesses de uma vida tutelada com a autonomia que haviam conquistado na Serra do Baoruco, fronteira sul entre as colônias de Santo Domingo e Saint Domingue. / In this research we seek, through the analysis of the reducción process of the maniel of Neiba, untie a small part of the tangled web that makes up the history of the Atlantic World in the second half of the eighteenth century. Occupying the gap formed by the shock of different colonial projects on the Española Island, the maroons of the maniel of Neiba mobilized a network of interest, complicity and solidarity that allowed them to undertake a project of freedom that tried to gather the benefits of a life controlled by the Spaniards with autonomy that they conquered in the Baorucos Mountains, southern border between the Santo Domingo and Saint Domingue colonies.
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