Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vladmir Luis da Silva.pdf: 1043730 bytes, checksum: 5a5dee2c665cab46a0c2ce3cbab5467d (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has as main objective the criticism of the Bahian philosopher Carlos Nelson Coutinho s positions about the development of capitalism in Brazil. For Coutinho, the Brazilian development way resembles the German and Italian cases. In this way, our work focuses on the use made by the author of concepts like Prussian way and passive revolution . During our researches, we realize that Coutinho s thinking suffers radical changes in his way of analysing the reality. It is the leaving of the Hungarian philosopher Georg Lukács references, in behalf of the communist leader Antonio Gramsci s concepts and the political teachings of Italian Eurocommunists. Therefore, we also dedicate ourselves to the understanding of the meaning of these changes and of the way in which they affect Carlos Nelson Coutinho s diagnosis of Brazilian past and present, as well as his resolutive proposal. Our work is based on the immanent analysis, in other words, the critical accompaniment of Coutinho s thinking is accomplished through the reading and the interpretation of the texts of the author himself, thus respecting the proper sense of them. Our criticism is also based on the writings of historian Caio Prado Jr. and philosopher José Chasin, who caught in their works aspects of Brazilian reality that Coutinho could not properly understand / Este trabalho tem por objetivo principal a crítica das posições do filósofo baiano Carlos Nelson Coutinho sobre o desenvolvimento do capitalismo no Brasil. Para Coutinho, o caminho do desenvolvimento brasileiro assemelha-se aos casos alemão e italiano. Assim, nosso trabalho foca a utilização feita pelo autor dos conceitos de via prussiana e revolução passiva . Durante nossas pesquisas, percebemos que o pensamento de Coutinho passa por mudanças radicais em seu modo de analisar a realidade. Trata-se do abandono dos referenciais do filósofo húngaro Georg Lukács em prol dos conceitos do dirigente comunista Antonio Gramsci e dos ensinamentos políticos de eurocomunistas italianos. Sendo assim, nos dedicamos também ao entendimento do sentido dessas transformações e do modo como afetam seu diagnóstico do passado e do presente do país, bem como suas propostas resolutivas. Nosso trabalho tem por base a análise imanente, ou seja, o acompanhamento crítico do pensamento de Coutinho é realizado por meio da leitura e interpretação dos textos do próprio autor, respeitando assim o sentido próprio dos mesmos. A crítica que realizamos apoia-se ainda nos escritos do historiador Caio Prado Jr. e do filósofo José Chasin, os quais captaram em suas obras aspectos da realidade brasileira que Coutinho não pôde entender adequadamente

Este estudo objetiva apresentar contribuições para o aprofundamento do debate acerca da relação entre questão social e mídia no Brasil, articulando esta temática à discussão sobre as particularidades da formação social brasileira, com destaque para o conceito de revolução passiva no pensamento de Antonio Gramsci. A aproximação a este complexo campo de reflexão se dará, em seus aspectos gerais, pela articulação entre três grandes debates teóricos: a) o concernente à questão social, sobretudo a discussão realizada no interior do Serviço Social, pelo estudo de suas expressões e determinações fundantes, seu desenvolvimento histórico, as particularidades que assume na formação social brasileira e em tempos de hegemonia neoliberal; b) o denso debate sobre as particularidades do desenvolvimento histórico da formação social brasileira, tendo como fio condutor a noção de revolução burguesa, tal como desenvolvida por Florestan Fernandes. O diálogo com autores que trataram das especificidades do desenvolvimento capitalista e da instauração da ordem burguesa no Brasil, aporta não apenas elementos para se pensar na questão social no País, mas também, compreender a conexão entre a trajetória histórica da sociedade brasileira que, a nosso ver, é marcada por momentos de transição pelo alto (o que Gramsci chamou de revolução passiva) e a relevância e influência que a chamada grande mídia tem na sociedade brasileira atual; c) o debate teórico entorno do conceito de hegemonia no pensamento de Gramsci, no sentido de compreender a função e o lugar da grande mídia na luta de classes, articulando o conceito de hegemonia compreendido como a capacidade de uma classe formar e conservar seu poder através da direção intelectual e moral às noções de sociedade civil, senso comum, aparelhos privados de hegemonia, cultura, entre outros. Trata-se de uma análise de caráter fundamentalmente teórico-interpretativo, que não pode prescindir, assim sendo, de uma análise que, partindo do presente, se aproxime de processos históricos elementares para pensar o contexto atual, sobre o qual incide nossa proposta de estudo. Na condição de aparelho privado de hegemonia, a mídia burguesa cumpre a função de fabricar e difundir consensos que formam o senso comum e contribuem para a reprodução da passivização das classes subalternas. No Brasil, essa questão assume dimensão diferenciada, em virtude das recorrentes soluções pelo alto, típicas de uma revolução burguesa experimentada como revolução sem revolução, que marcaram a trajetória histórica do país. Nesse processo, o Estado assume protagonismo para preservar a hegemonia das classes dominantes, excluindo a massa do povo de exercer influência na direção da vida política e social através da repressão direta e da coerção e através da construção de estratégias destinadas à obtenção do consenso das classes subalternas. Com a hegemonia neoliberal, efetiva-se um aprofundamento da subordinação e passivização destas classes, por um novo processo de fragilização de seus aparelhos de disputa por hegemonia, ao mesmo tempo que grandes conglomerados midiáticos se formam e se fortalecem, interferindo em todas as esferas da vida social e participando na construção de uma direção hegemônica da sociedade que seja favorável à preservação da ordem. / This study aims to provide input to deepen the debate about the relationship between "social issue" and media in Brazil, linking this issue to the discussion of the peculiarities of Brazilian society, especially for the concept of "passive revolution" in the thinking of Antonio Gramsci. The approach to this complex field of reflection will occur in its general aspects, by the articulation among three major theoretical debates: a) concerning the "social issue", particularly the discussion held within the Social Service, by the study of its expressions and founding determinations, its historical developing, the particularities that it assumes in the Brazilian social composition and the aspects that are part of its present; b) the dense debate about the particularities of the historical development of the Brazilian social formation, having as a guideline the notion of "bourgeois revolution", as developed by Florestan Fernandes. The conversation with authors that addressed the specificities of the capitalist development and the establishment of the bourgeois order in Brazil, brings not only elements to be considered in the "social issue" in the country, but also, understand the connection between the historical trajectory of Brazilian society - that, to our understanding, is marked by moments of passive transition (what Gamsci called "passive revolution") - and the relevance and influence that the so called big media has in the contemporary Brazilian society; c) the theoretical debate around the concept of hegemony in the thought of the Italian Marxist Antonio Gramsci, in a sense to understand the funtion and place of the big media in the struggle of classes, articulating the concept of hegemony - understood as the ability of a class to build and retain their power through the "intellectual and moral direction" - to the notions of civil society, common sense, "private" hegemony apparatuses, culture apparatuses, among others. This is an analysis of fundamentally theoretical and interpretive character, which can't do without, thus, of an analysis that, starting from the present, approaches elementary historical processes to think about the current context, over the one that our study proposal focuses. In the condition of "private" hegemony apparatus, the bourgeois media fulfills a function to fabricate and disseminate consensus that mold the common sense and contribute to the reproduction of the passivization of the subaltern classes. In Brazil, that issue assumes distinguished dimension, in virtue of the "solutions from above", typical of a bourgeois revolution experienced as "revolution without revolution", that marked the historical trajectory of the country. In that process, the State assumes leadership to preserve the hegemony of the ruling classes, excluding the mass of people to influence the direction of social and political life through direct repression and coercion and by building strategic elements aimed at achieving consensus of the subaltern classes. With the neoliberal hegemony, a deepening of subordination and passivization of these classes takes place, by a new process of weakening of its apparatuses of dispute for hegemony, at the same time as big media conglomerates are formed and strengthened, interfering in all social life spheres and imprint a hegemonic direction to society, favorable to the preservation of order.

Submitted by RODOLFO SANCHES null (rodolfosanches.sociais@gmail.com) on 2016-03-22T13:31:28Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINALIZADA.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-03-22T20:08:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sanches_r_me_mar.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-22T20:08:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sanches_r_me_mar.pdf: 1506819 bytes, checksum: b96111965e35731526b07809221cb92d (MD5) Previous issue date: 2016-03-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O Objetivo central desta pesquisa é o estudo de um grupo de economistas chilenos, formados na Escola de Economia da Universidade de Chicago, durante as décadas de 1950-1960. A análise deste grupo, chamado popularmente de Chicago Boys, e politicamente de "Projeto Chile", demonstra para nós o enredo final de um processo de transformação social mais profundo e amplo. As possibilidades que se abrem com a eclosão da Revolução Passiva no Chile, em 1927, abrem precedentes para que novos grupos políticos surjam, disputem espaço institucional e a hegemonia com os já existentes. O ciclo longo da Revolução Passiva no Chile perdura até a segunda metade da década de 1970, quando da implementação das propostas neoliberais de ajuste fiscal e de liberdade irrestrita ao capital e ao mercado. É latente a conexão existente entre estes dois processos: o mais amplo conhece o seu enlace final na concreção deste "restrito", isto é, o novo supera o novíssimo e enterra o velho na medida em que os Chicago Boys conseguem forjar um novo patamar de consenso à burguesia chilena. / The main objective of this research is the study of a group of Chilean economists trained at the School of Economics at the University of Chicago, during the decades of 1950-1960. The analysis of this group, popularly called the Chicago Boys and politically known as the "Chile Project" demonstrates to us the final plot of a deeper and broader process of social transformation. The outbreak of the passive revolution in Chile in 1927, opens a pretext to new political groups to emerge, and thus, compete in the institutional space and for hegemony with the already existing ones. The long cycle of passive revolution in Chile lasted until the second half of the 1970s, when the implementation of neoliberal proposals for fiscal adjustment and unrestricted freedom to capital and market took place. The connection between these two processes is latent: the broader one meets its final link in the concretion the more "restricted" one, ie the new surpasses the brand new and buries the old as the Chicago Boys can forge a new level of consensus on the Chilean bourgeoisie. / CNPq: 130140/2015-5

Este estudo objetiva apresentar contribuições para o aprofundamento do debate acerca da relação entre questão social e mídia no Brasil, articulando esta temática à discussão sobre as particularidades da formação social brasileira, com destaque para o conceito de revolução passiva no pensamento de Antonio Gramsci. A aproximação a este complexo campo de reflexão se dará, em seus aspectos gerais, pela articulação entre três grandes debates teóricos: a) o concernente à questão social, sobretudo a discussão realizada no interior do Serviço Social, pelo estudo de suas expressões e determinações fundantes, seu desenvolvimento histórico, as particularidades que assume na formação social brasileira e em tempos de hegemonia neoliberal; b) o denso debate sobre as particularidades do desenvolvimento histórico da formação social brasileira, tendo como fio condutor a noção de revolução burguesa, tal como desenvolvida por Florestan Fernandes. O diálogo com autores que trataram das especificidades do desenvolvimento capitalista e da instauração da ordem burguesa no Brasil, aporta não apenas elementos para se pensar na questão social no País, mas também, compreender a conexão entre a trajetória histórica da sociedade brasileira que, a nosso ver, é marcada por momentos de transição pelo alto (o que Gramsci chamou de revolução passiva) e a relevância e influência que a chamada grande mídia tem na sociedade brasileira atual; c) o debate teórico entorno do conceito de hegemonia no pensamento de Gramsci, no sentido de compreender a função e o lugar da grande mídia na luta de classes, articulando o conceito de hegemonia compreendido como a capacidade de uma classe formar e conservar seu poder através da direção intelectual e moral às noções de sociedade civil, senso comum, aparelhos privados de hegemonia, cultura, entre outros. Trata-se de uma análise de caráter fundamentalmente teórico-interpretativo, que não pode prescindir, assim sendo, de uma análise que, partindo do presente, se aproxime de processos históricos elementares para pensar o contexto atual, sobre o qual incide nossa proposta de estudo. Na condição de aparelho privado de hegemonia, a mídia burguesa cumpre a função de fabricar e difundir consensos que formam o senso comum e contribuem para a reprodução da passivização das classes subalternas. No Brasil, essa questão assume dimensão diferenciada, em virtude das recorrentes soluções pelo alto, típicas de uma revolução burguesa experimentada como revolução sem revolução, que marcaram a trajetória histórica do país. Nesse processo, o Estado assume protagonismo para preservar a hegemonia das classes dominantes, excluindo a massa do povo de exercer influência na direção da vida política e social através da repressão direta e da coerção e através da construção de estratégias destinadas à obtenção do consenso das classes subalternas. Com a hegemonia neoliberal, efetiva-se um aprofundamento da subordinação e passivização destas classes, por um novo processo de fragilização de seus aparelhos de disputa por hegemonia, ao mesmo tempo que grandes conglomerados midiáticos se formam e se fortalecem, interferindo em todas as esferas da vida social e participando na construção de uma direção hegemônica da sociedade que seja favorável à preservação da ordem. / This study aims to provide input to deepen the debate about the relationship between "social issue" and media in Brazil, linking this issue to the discussion of the peculiarities of Brazilian society, especially for the concept of "passive revolution" in the thinking of Antonio Gramsci. The approach to this complex field of reflection will occur in its general aspects, by the articulation among three major theoretical debates: a) concerning the "social issue", particularly the discussion held within the Social Service, by the study of its expressions and founding determinations, its historical developing, the particularities that it assumes in the Brazilian social composition and the aspects that are part of its present; b) the dense debate about the particularities of the historical development of the Brazilian social formation, having as a guideline the notion of "bourgeois revolution", as developed by Florestan Fernandes. The conversation with authors that addressed the specificities of the capitalist development and the establishment of the bourgeois order in Brazil, brings not only elements to be considered in the "social issue" in the country, but also, understand the connection between the historical trajectory of Brazilian society - that, to our understanding, is marked by moments of passive transition (what Gamsci called "passive revolution") - and the relevance and influence that the so called big media has in the contemporary Brazilian society; c) the theoretical debate around the concept of hegemony in the thought of the Italian Marxist Antonio Gramsci, in a sense to understand the funtion and place of the big media in the struggle of classes, articulating the concept of hegemony - understood as the ability of a class to build and retain their power through the "intellectual and moral direction" - to the notions of civil society, common sense, "private" hegemony apparatuses, culture apparatuses, among others. This is an analysis of fundamentally theoretical and interpretive character, which can't do without, thus, of an analysis that, starting from the present, approaches elementary historical processes to think about the current context, over the one that our study proposal focuses. In the condition of "private" hegemony apparatus, the bourgeois media fulfills a function to fabricate and disseminate consensus that mold the common sense and contribute to the reproduction of the passivization of the subaltern classes. In Brazil, that issue assumes distinguished dimension, in virtue of the "solutions from above", typical of a bourgeois revolution experienced as "revolution without revolution", that marked the historical trajectory of the country. In that process, the State assumes leadership to preserve the hegemony of the ruling classes, excluding the mass of people to influence the direction of social and political life through direct repression and coercion and by building strategic elements aimed at achieving consensus of the subaltern classes. With the neoliberal hegemony, a deepening of subordination and passivization of these classes takes place, by a new process of weakening of its apparatuses of dispute for hegemony, at the same time as big media conglomerates are formed and strengthened, interfering in all social life spheres and imprint a hegemonic direction to society, favorable to the preservation of order.

Submitted by Helena Bejio (helena.bejio@unioeste.br) on 2018-07-06T11:55:36Z No. of bitstreams: 2 Samuel_Silva_Junior_2018.pdf: 2690767 bytes, checksum: 5f5a6b5406c1da46b91da38d51b67e88 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-06T11:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Samuel_Silva_Junior_2018.pdf: 2690767 bytes, checksum: 5f5a6b5406c1da46b91da38d51b67e88 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this dissertation is to study the movement Diretas Já in Brazil, which took place during the years 1983 and 1984, in the midst of the political transition. For this analysis, it was necessary to make a digression about the model of economic and political development under which Brazil was inserted, seeking to highlight the antipopular and autocratic form of internal, dependent and subordinate modernization in its external relation, engendered by the colonial way of development , as well as its model of social organization based on rearrangements and political recompositions by the top in an unpopular and antipopular way. The corollary of this kind of development was what Gramsci called the passive revolution of regressive content, also known as the restoration revolution, a process permanently crowned in Brazil in its peripheral insertion to imperialism and to international development guidelines. In this way, we can understand in a more substantial way the importance and the sense that the Diretas Já already taken in the transition process. Another point necessary for the broader understanding of the movement by the Diretas is the rebuilding of the bloc in power that began in 1974 and intensified through successive crises – the exhaustion of the economic miracle, First (1973) and Second Oil Crisis (1979). This recomposition can be noticed from the reestablishment of alliances between the Brazilian businessmen who were beginning to envisage a transition process, but who did not lose both their privileges and the high rate of exploitation of the workforce at the same time. Faced with the economic crisis, these entrepreneurs, especially the so-called "new entrepreneurs" (the Gerdau, Ermírio de Morais, Setúbal, Diniz, among others) allied themselves with the "opposition economists" and with the PMDB opposition sectors around a "new" developmentalist project for the succession process. It is through this internally and externally embodied recomposition (by political and economic influences of Samuel P. Huntington and David Rockefeller) that we understand the possibilities and limits of the movement for immediate suffrage. Some hypotheses and conclusions that circumscribe the present research which can be presented in advance are: a) that the movement for the Diretas Já already had two different orientations between the years 1983 and 1984: in the first year marked mainly by the antiautocratic tensioning led by PT, CUT and base movements, and in the second by the anticesarist perspective hegemonically ruled by the PMDB, PDT and PDS dissidents; b) that the movement by the Diretas was only possible and relatively consistent (duration of about 15 months) by the permanent correlation of forces impressed within the movement between the antiautocratic and anticesarist opposition; c) that the Diretas Já already taken concrete and practical form with the PT's performance in 1983, culminating in the mobilization of November 15, 1983 in the Charles Muller square in São Paulo, forcing the PMDB to participate effectively in the movement, both to neutralize the anti-autocratic leadership as to acquiring political and electoral dividends, albeit in a disguised way; d) that the movement for the Diretas no longer ended with its defeat on April 25, 1984, when rejection of the amendment Dante de Oliveira in the Chamber of Deputies, as seen in the literature that sought to deal with the subject, but was led to carried out exclusively by the antiautocratic opposition and by cadres to the left of the PMDB under the mantle of the amendment Theodoro Mendes; e) that there was a dispute over the "paternity" of the pro-Diretas movement after its defeat between the consensus-building sector in the Electoral College, the pro-Tancredo movement and the Democratic Alliance, and the antiautocratic sector gathered around the amendment Theodore Mendes. This "paternity" was arbitrarily attributed to the pro-Tancredo movement by the media as a whole, relegating the pro-direct movement led by the antiautocratic opposition to oblivion. These are some of the hypotheses that surround the present research, and can only be answered with greater argument when we understand, historically, that is, vertically and horizontally, the Brazilian development model and its successive political recompositions, so that we can contrast that the Diretas, despite the successive limits imposed by the bourgeois opposition, was a privileged locus of political dispute; its existence as well as its contribution to the change in the correlation of forces is due to the participation and resistance of the popular movement led by the antiautocratic opposition, since they stressed that the political transition was "not given", that is, it could be modified, albeit partially, through political struggle.. Finally, the background of this research is to understand how the bourgeois autocracy is configured and institutionalized before the movements of political struggle in Brazil. / A presente dissertação tem como objetivo versar sobre o movimento Diretas Já no Brasil decorrido ao longo dos anos de 1983 e 1984, no bojo da transição política. Para tal análise se mostrou necessário fazer uma digressão acerca do modelo de desenvolvimento econômico e político sob o qual o Brasil esteve inserido, buscando evidenciar a forma antipopular e autocrática de modernização interna, e dependente e subalterna na sua relação externa, engendrado pela via colonial de desenvolvimento, bem como seu modelo de organização social pautado em rearranjos e recomposições políticas pelo alto de maneira impopular e antipopular. O corolário desse tipo desenvolvimento foi aquilo que Gramsci nominou de revolução passiva de conteúdo regressivo, também conhecido como revolução restauração, processo coroado no Brasil de forma permanente a partir de sua inserção periférica ao imperialismo. Desta forma, conseguimos compreender de maneira mais substancial a importância e o sentido que as Diretas Já tomaram no processo de transição. Outro ponto necessário para a compreensão mais ampla do referido movimento é a recomposição do bloco no poder iniciada ainda em 1974 e intensificada por meio de sucessivas crises – esgotamento do milagre econômico, Primeira (1973) e Segunda Crise do Petróleo (1979). Essa recomposição pode ser notada a partir do restabelecimento de alianças entre o empresariado brasileiro que começava a vislumbrar um processo de transição, mas que não perdesse, ao mesmo tempo, seus privilégios e a alta taxa de exploração da força de trabalho. Frente à crise econômica, esses empresários, principalmente os denominados de “novos empresários” (os Gerdau, Ermírio de Morais, Setúbal, Diniz, entre outros) se aliaram com os “economistas de oposição” e com os setores oposicionistas do PMDB em torno de um “novo” projeto desenvolvimentista para o processo sucessório. É a partir destas recomposições consubstanciadas interna e externamente (pelas influências políticas e econômicas de Samuel P. Huntington e David Rockefeller) que compreendemos as possibilidades e limites do movimento pelo sufrágio imediato. Algumas hipóteses e conclusões que circunscrevem a presente pesquisa as quais podem ser apresentadas de antemão são: a) que o movimento pelas Diretas Já teve duas orientações diferenciadas entre os anos de 1983 e 1984: no primeiro ano marcado majoritariamente pelo tensionamento antiautocrático liderado pelo PT, CUT e movimentos de base, e no segundo ano pela perspectiva anticesarista pautada hegemonicamente pelo PMDB, PDT e dissidentes do PDS; b) que o movimento pelas Diretas só foi possível e relativamente consistente (duração de mais ou menos 15 meses) pela permanente correlação de forças imprimida no interior do movimento entre as oposições antiautocrática e anticesarista; c) que as Diretas Já tomaram forma concreta e prática com a atuação do PT ainda em 1983, culminado na mobilização de 15 de novembro de 1983 na praça Charles Muller, em São Paulo, obrigando o PMDB a participar efetivamente do movimento, tanto para neutralizar a liderança antiautocrática quanto para adquirir dividendos políticos e eleitorais, ainda que de forma dissimulada; d) que o movimento pelas Diretas Já não terminou com a sua derrota no dia 25 de abril de 1984, quando da rejeição da emenda Dante de Oliveira na Câmara de Deputados, conforme visto pela literatura que buscou versar sobre o tema, mas foi levado a cabo exclusivamente pela oposição antiautocrática e por quadros à esquerda do PMDB sob o manto da emenda Theodoro Mendes; e) que houve uma disputa pela “paternidade” do movimento pró-Diretas após a sua derrota entre o setor favorável ao consenso no Colégio Eleitoral – movimento pró-Tancredo e Aliança Democrática – e o setor antiautocrático, reunido em torno da emenda Theodoro Mendes. Essa “paternidade” foi atribuída arbitrariamente ao movimento pró-Tancredo pelo conjunto da mídia, relegando o movimento pró-Diretas liderado pela oposição antiautocrática ao esquecimento. Essas são algumas das hipóteses que rodeiam a presente pesquisa, e só podem ser respondidas com maior argumentação quando compreendemos, historicamente, ou seja, vertical e horizontalmente, o modelo de desenvolvimento brasileiro e suas sucessivas recomposições políticas, para assim podermos contrastar que o movimento pelas Diretas, apesar dos sucessivos limites impostos pela oposição burguesa e pelo regime, foi um locus privilegiado de disputa política; sua existência, bem como sua contribuição para a mudança no quadro de correlação de forças se deve à participação e a resistência do movimento popular liderado pela oposição antiautocrática, uma vez que tensionaram para demonstrar que a transição política “não estava dada”, ou seja, podia ser modificada, ainda que parcialmente, por meio da luta política. Por fim, o pano de fundo desta pesquisa é entender como a autocracia burguesa se configura e se institucionaliza frente aos movimentos de luta política no Brasil.

Este trabalhou tomou como ponto de partida a presença, no meio artístico brasileiro, entre 2000 e 2015, dos assim chamados coletivos de artistas. Ele procurou circunscrever histórica e conceitualmente as \"práticas artísticas colaborativas\" e as \"estratégias de visibilidade\" desenvolvidas por esses agrupamentos de artistas \"emergentes\" - no contexto de seu envolvimento, entre 1999 e 2001, com os movimentos altermundialistas e antiglobalização, e, a partir de 2003, com movimentos sociais de luta por moradia - alinhando-se, ao menos discursivamente, com a perspectiva dos \"de baixo\". De outro lado, o trabalho também identificou o desenvolvimento simultâneo, \"pelo alto\", de um complexo de procedimentos curatoriais pautados por novos modos de apresentação (displays) de objetos artísticos em exposições de \"arte contemporânea\". Por meio dos novos procedimentos curatoriais, tanto a 27ª Bienal de São Paulo (2006) quanto as mostras de \"arte contemporânea\" do Museu de Arte do Rio (2013-2015) foram capazes de absorver e canalizar, em seus discursos, parte das demandas \"subalternas\" associadas à produção dos coletivos. Para refletir criticamente sobre esse complexo de fenômenos do campo artístico, a pesquisa procurou articular uma discussão atualizada em torno dos conceitos gramscianos de \"hegemonia\" e de \"revolução passiva\". Tais conceitos, formulados originalmente pelo pensador italiano Antonio Gramsci (1891-1937), têm sido reprocessados teoricamente, no debate da sociologia brasileira de extração marxista, para pensar o ciclo dito \"lulista\" do Brasil contemporâneo. Em síntese, uma vez verificada a absorção das práticas \"emergentes\" e \"colaborativas\" pelo circuito artístico local, este trabalho procurou estabelecer e questionar historicamente as contradições e possíveis confluências das \"estratégias de visibilidade\", associadas às demandas dos \"de baixo\", com o desenvolvimento combinado dos novos procedimentos curatoriais, operados \"pelo alto\". / This research was motivated by the raising of the so-called artist collectives in Brazilian art field, particularly between the years 2000 and 2015. The thesis aims to delineate conceptually and historically the \"collaborative artistic practices\" and the \"strategies of visibility\" carried out seemingly \"from below\" by these \"emerging\" groups of artists - engaged mainly with the alter-mundialization and anti-globalization movements between 1999 and 2001, and, since 2003, with social struggles for housing. Furthermore, this survey also realized the simultaneous development of a complex of curatorial proceedings \"from the top\", based on new modes of display artistic objects in \"contemporary art\" exhibitions. Through these new curatorial practices, both the 27th Sao Paulo Bienal (2006) and the \"contemporary art\" exhibitions held by the Art Museum of Rio (2013-2015) managed to absorb and convey, in its discourses, part of the \"subaltern\" demands brought forward in the work produced by the artist collectives. In order to critically reflect about this complex of phenomena in the art field, the research articulates a debate operating the Gramscian concepts of \"hegemony\" and \"passive revolution\". These concepts, originally formulated by the Italian thinker Antonio Gramsci (1891-1937), had been theoretically reenacted in the Brazilian sociological debate derived from a Marxist background, to think the so-called \"lulist\" cycle in contemporary Brazil. Finally, after verifying the absorption of the \"emergent\" and \"collaborative\" practices by the local art circuit, this research aims to delineate and problematize the contradictions, and possible confluences, between the \"visibility strategies\" coming \"from below\" and the combined development of the new curatorial proceedings \"from the top\".

Este trabalhou tomou como ponto de partida a presença, no meio artístico brasileiro, entre 2000 e 2015, dos assim chamados coletivos de artistas. Ele procurou circunscrever histórica e conceitualmente as \"práticas artísticas colaborativas\" e as \"estratégias de visibilidade\" desenvolvidas por esses agrupamentos de artistas \"emergentes\" - no contexto de seu envolvimento, entre 1999 e 2001, com os movimentos altermundialistas e antiglobalização, e, a partir de 2003, com movimentos sociais de luta por moradia - alinhando-se, ao menos discursivamente, com a perspectiva dos \"de baixo\". De outro lado, o trabalho também identificou o desenvolvimento simultâneo, \"pelo alto\", de um complexo de procedimentos curatoriais pautados por novos modos de apresentação (displays) de objetos artísticos em exposições de \"arte contemporânea\". Por meio dos novos procedimentos curatoriais, tanto a 27ª Bienal de São Paulo (2006) quanto as mostras de \"arte contemporânea\" do Museu de Arte do Rio (2013-2015) foram capazes de absorver e canalizar, em seus discursos, parte das demandas \"subalternas\" associadas à produção dos coletivos. Para refletir criticamente sobre esse complexo de fenômenos do campo artístico, a pesquisa procurou articular uma discussão atualizada em torno dos conceitos gramscianos de \"hegemonia\" e de \"revolução passiva\". Tais conceitos, formulados originalmente pelo pensador italiano Antonio Gramsci (1891-1937), têm sido reprocessados teoricamente, no debate da sociologia brasileira de extração marxista, para pensar o ciclo dito \"lulista\" do Brasil contemporâneo. Em síntese, uma vez verificada a absorção das práticas \"emergentes\" e \"colaborativas\" pelo circuito artístico local, este trabalho procurou estabelecer e questionar historicamente as contradições e possíveis confluências das \"estratégias de visibilidade\", associadas às demandas dos \"de baixo\", com o desenvolvimento combinado dos novos procedimentos curatoriais, operados \"pelo alto\". / This research was motivated by the raising of the so-called artist collectives in Brazilian art field, particularly between the years 2000 and 2015. The thesis aims to delineate conceptually and historically the \"collaborative artistic practices\" and the \"strategies of visibility\" carried out seemingly \"from below\" by these \"emerging\" groups of artists - engaged mainly with the alter-mundialization and anti-globalization movements between 1999 and 2001, and, since 2003, with social struggles for housing. Furthermore, this survey also realized the simultaneous development of a complex of curatorial proceedings \"from the top\", based on new modes of display artistic objects in \"contemporary art\" exhibitions. Through these new curatorial practices, both the 27th Sao Paulo Bienal (2006) and the \"contemporary art\" exhibitions held by the Art Museum of Rio (2013-2015) managed to absorb and convey, in its discourses, part of the \"subaltern\" demands brought forward in the work produced by the artist collectives. In order to critically reflect about this complex of phenomena in the art field, the research articulates a debate operating the Gramscian concepts of \"hegemony\" and \"passive revolution\". These concepts, originally formulated by the Italian thinker Antonio Gramsci (1891-1937), had been theoretically reenacted in the Brazilian sociological debate derived from a Marxist background, to think the so-called \"lulist\" cycle in contemporary Brazil. Finally, after verifying the absorption of the \"emergent\" and \"collaborative\" practices by the local art circuit, this research aims to delineate and problematize the contradictions, and possible confluences, between the \"visibility strategies\" coming \"from below\" and the combined development of the new curatorial proceedings \"from the top\".

A presente investigação surgiu da constatação de entrecruzamentos entre os discursos visuais da Mostra da Revolução Fascista (Roma, 1932-34) e do pavilhão soviético na Exposição Internacional de Imprensa de Colônia (Alemanha, 1928). Tais entrecruzamentos - reforçados e consubstanciados por contatos concretos entre hierarcas do fascismo e do stalinismo - levaram, a partir dos materiais visuais selecionados, à investigação de problemáticas comuns aos dois regimes, como a industrialização acelerada tardia, a expansão produtiva e o culto do chefe. Nesse sentido, as reflexões de A. Gramsci e W. Benjamin acerca da \"revolução passiva\" e da \"estetização da política\", respectivamente, constituíram constructos crítico-teóricos cruciais no desenvolvimento reflexivo da investigação. O objetivo da pesquisa de doutorado, em síntese, foi examinar e refletir sobre o protagonismo da fotografia como instrumento de reprodução simbólica e dominação, tanto na Itália fascista e quanto na URSS stalinista. / The present research emerged from the perception of intersections in the language field between the Exhibition of Fascist Revolution (Rome, 1932-1934) and the Soviet Pavilion at the International Press Exhibition (Cologne, 1928). These intersections - strengthened and substantiated by concrete interactions between Fascist and Stalinist hierarchs - lead also to a research, based in selected visual material, about common problems for both regimes such as a catch-up industrialization, production expansion and the cult of the leader´s personality. In this sense, Antonio Gramsci\'s reflections on the notion of \"passive revolution\" and Walter Benjamin\'s on the \"aestheticization of politics\" emerged as fundamental critical-theoretical contributions. In short, the aim of this doctoral research was to analyse and reflect about the protagonism of photography as an instrument for symbolic reproduction and domination, both in the Fascist Italy and in the Stalinist URSS.

A presente investigação surgiu da constatação de entrecruzamentos entre os discursos visuais da Mostra da Revolução Fascista (Roma, 1932-34) e do pavilhão soviético na Exposição Internacional de Imprensa de Colônia (Alemanha, 1928). Tais entrecruzamentos - reforçados e consubstanciados por contatos concretos entre hierarcas do fascismo e do stalinismo - levaram, a partir dos materiais visuais selecionados, à investigação de problemáticas comuns aos dois regimes, como a industrialização acelerada tardia, a expansão produtiva e o culto do chefe. Nesse sentido, as reflexões de A. Gramsci e W. Benjamin acerca da \"revolução passiva\" e da \"estetização da política\", respectivamente, constituíram constructos crítico-teóricos cruciais no desenvolvimento reflexivo da investigação. O objetivo da pesquisa de doutorado, em síntese, foi examinar e refletir sobre o protagonismo da fotografia como instrumento de reprodução simbólica e dominação, tanto na Itália fascista e quanto na URSS stalinista. / The present research emerged from the perception of intersections in the language field between the Exhibition of Fascist Revolution (Rome, 1932-1934) and the Soviet Pavilion at the International Press Exhibition (Cologne, 1928). These intersections - strengthened and substantiated by concrete interactions between Fascist and Stalinist hierarchs - lead also to a research, based in selected visual material, about common problems for both regimes such as a catch-up industrialization, production expansion and the cult of the leader´s personality. In this sense, Antonio Gramsci\'s reflections on the notion of \"passive revolution\" and Walter Benjamin\'s on the \"aestheticization of politics\" emerged as fundamental critical-theoretical contributions. In short, the aim of this doctoral research was to analyse and reflect about the protagonism of photography as an instrument for symbolic reproduction and domination, both in the Fascist Italy and in the Stalinist URSS.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo_Juruce_ Mattos_Goncalves.pdf: 2017652 bytes, checksum: cc9d577e015155c765a0cd32635bae1d (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / Le objectif de ce travail c est une investigation a propos de l'Institut Brésilien de Philosophie (IBF) et de la revue Convivium, pendant la période de la dictature militaire (1964-1985). Tout d'abord, en s'appuyant sur les concepts créé par Antonio Gramsci, de révolution passive et de parti politique et aussi du concept d appareil d hégémonie philosophique (AHF) élaborée par Christine Bucci-Glucksmann, nous avons cherché les objectifs suivants: (i) une interprétation de l'histoire récente du Brésil, où la dictature est analyse, avec l aide du concept de révolution passive, comme un exemple de révolution-restauration; (ii) une analyse de l action organique de Miguel Reale, Antonio Paim et Paulo Mercadante, à la lumière des concepts de parti politique et A.H.F. Paim et Mercadante, qui étaient, dans ses jeunesses, des militants du Parti Communiste Brésilien (PCB), jusqu'à 1956, lorsqu'il se sont rapproché de Reale et ont commencé à intégrer, l'IBF et la Convivium. Ce processus est problématisé à partir du concept gramscien de transformisme. L analyse de la trajectoire historique du IBF et de la Convivium nous a permis de conclure qu ils forment 'un seul A.H.F. - organisation fondamentale pour essaie d'établir une hégémonie de classe pendant la dictature et aussi comme un outil dans la lutte de classes. Notre principale source c est la Revue Convivium, publié entre 1962 et la moitié des années 1990, revue né, d'une publication antérieure, liée à l'Institut des Recherches et d'Études Sociales (IPES). Enfin, en s'appuyant dans les concepts du matérialisme historique, élaborées par Karl Marx et Friedrich Engels dans l Idéologie Allemande, et du concept, déjà nommé, de révolution passive, nous essayions de caractériser les conceptions historiques et philosophiques de Paim et Mercadante développés, respectivement, dans les ouvrages: Histoire des idées philosophiques au Brésil et Conscience conservatrice au Brésil; comme un exemple d' idéologie brésilienne / O objetivo deste estudo é investigar o Instituto Brasileiro de Filosofia (IBF) e a revista Convivium durante a ditadura militar (1964-1985). Por um lado, partindo dos conceitos de revolução passiva e partido político, elaborados por Antonio Gramsci, e aparelho de hegemonia filosófico (A.H.F.), de Christine Bucci-Glucksmann, buscamos: (i) a interpretação da história recente do Brasil a partir da revolução passiva, onde a ditadura é elucidada como revolução-restauração; (ii) a análise da atuação orgânica, neste contexto, de Miguel Reale, Antonio Paim e Paulo Mercadante a partir do conceito de partido político e de A.H.F. Paim e Mercadante foram militantes do Partido Comunista Brasileiro (PCB) até 1956, quando se aproximaram de Reale e passaram a integrar, com o tempo, o IBF e a Convivium este processo é esclarecido pela categoria gramsciana de transformismo. A partir da trajetória histórica do IBF e da Convivium concluímos que formaram um único A.H.F. - organização fundamental para a tentativa de construir uma hegemonia de classe durante a ditadura e instrumento para a luta de classes. Nossa principal fonte é a revista Convivium, publicada de 1962 a meados dos anos 1990, nasceu como uma publicação ligada ao Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES). Por outro lado, a partir do materialismo histórico, delineado por Karl Marx e Friedrich Engels n A Ideologia Alemã, e da própria revolução-passiva, buscamos tratar as concepções histórico-filosóficas de Paim e Mercadante desenvolvidas, respectivamente, nas seguintes obras: História das idéias filosóficas no Brasil e A consciência conservadora no Brasil. Concluímos que trata-se de uma ideologia brasileira