Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-05T15:55:20Z No. of bitstreams: 7 robertaorazempt7.pdf: 1932484 bytes, checksum: 628d2bc9e19a65eb8d747e8ad914c32e (MD5) robertaorazempt6.pdf: 4781919 bytes, checksum: bf3c035884b4d7d0a118b850c7efb002 (MD5) robertaorazempt5.pdf: 2894162 bytes, checksum: 4d47db85afa1a58660228e11025bcb67 (MD5) robertaorazempt4.pdf: 4007640 bytes, checksum: 9024c2cc0e5c4590ada82e942722d4d0 (MD5) robertaorazempt3.pdf: 2347392 bytes, checksum: 19478f86c4f94918cfb1dd2f38b73285 (MD5) robertaorazempt2.pdf: 2313250 bytes, checksum: 0bceb53ba7cbc1b7dddb331daaefa22e (MD5) robertaorazempt1.pdf: 2055126 bytes, checksum: 4fcbc093529aa5c7054887ce1b607cce (MD5) / Approved for entry into archive by Lêda Costa(lmrcosta@ufba.br) on 2013-04-18T12:34:17Z (GMT) No. of bitstreams: 7 robertaorazempt7.pdf: 1932484 bytes, checksum: 628d2bc9e19a65eb8d747e8ad914c32e (MD5) robertaorazempt6.pdf: 4781919 bytes, checksum: bf3c035884b4d7d0a118b850c7efb002 (MD5) robertaorazempt5.pdf: 2894162 bytes, checksum: 4d47db85afa1a58660228e11025bcb67 (MD5) robertaorazempt4.pdf: 4007640 bytes, checksum: 9024c2cc0e5c4590ada82e942722d4d0 (MD5) robertaorazempt3.pdf: 2347392 bytes, checksum: 19478f86c4f94918cfb1dd2f38b73285 (MD5) robertaorazempt2.pdf: 2313250 bytes, checksum: 0bceb53ba7cbc1b7dddb331daaefa22e (MD5) robertaorazempt1.pdf: 2055126 bytes, checksum: 4fcbc093529aa5c7054887ce1b607cce (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-18T12:34:17Z (GMT). No. of bitstreams: 7 robertaorazempt7.pdf: 1932484 bytes, checksum: 628d2bc9e19a65eb8d747e8ad914c32e (MD5) robertaorazempt6.pdf: 4781919 bytes, checksum: bf3c035884b4d7d0a118b850c7efb002 (MD5) robertaorazempt5.pdf: 2894162 bytes, checksum: 4d47db85afa1a58660228e11025bcb67 (MD5) robertaorazempt4.pdf: 4007640 bytes, checksum: 9024c2cc0e5c4590ada82e942722d4d0 (MD5) robertaorazempt3.pdf: 2347392 bytes, checksum: 19478f86c4f94918cfb1dd2f38b73285 (MD5) robertaorazempt2.pdf: 2313250 bytes, checksum: 0bceb53ba7cbc1b7dddb331daaefa22e (MD5) robertaorazempt1.pdf: 2055126 bytes, checksum: 4fcbc093529aa5c7054887ce1b607cce (MD5) Previous issue date: 2009 / A pesquisa buscou analisar a representação de Santa Teresa D’Ávila nas igrejas da Ordem Terceira do Carmo em Cachoeira, Estado da Bahia, e em São Cristóvão, Estado de Sergipe. Nesses templos, foram analisadas dezoito pinturas de forro que narram momentos da vida de Santa Teresa D’Ávila e, consequentemente, da Ordem religiosa do Carmo. O estudo teve como método principal de abordagem o analítico comparativo, além dos métodos formal e iconográfico-iconológico, significativos no momento da identificação das representações e temas específicos de cada uma das pinturas, comparando-as com as reproduções de gravuras e pinturas da Europa e do Brasil. Em um primeiro momento, foram explanados aspectos históricos dos carmelitas e de suas Ordens Terceiras na Europa, no Brasil e na Capitania da Bahia. Observou-se a relevância e a grande influência de Santa Teresa de Jesus no período contrarreformista, na Europa e em outros territórios conquistados, como o Brasil. Mostrou-se a grande repercussão do modelo de santidade teresiano, que a destacou como Mestra, Mística e Reformadora, mesmo depois de sua morte e, por isso, a sua importância no Catolicismo. Estudou-se o universo artístico-social, como os pintores, as técnicas, os estilos, os encomendantes das obras realizadas no período colonial. Foram localizadas e analisadas dezoito pinturas que representam Santa Teresa D’Ávila, onde predominam as temáticas da Santa como Mística e Reformadora do Carmo. Conclusivamente, a dissertação contribui para os estudos de história da arte dos carmelitas no nordeste do Brasil e para os estudos da pintura sacra colonial na Bahia e em Sergipe. / Salvador

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-11-01T12:27:32Z No. of bitstreams: 1 lucianaignachitibarbosa.pdf: 1259758 bytes, checksum: 6144bb96e8732da48f20c70a91879c95 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T13:20:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lucianaignachitibarbosa.pdf: 1259758 bytes, checksum: 6144bb96e8732da48f20c70a91879c95 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T13:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucianaignachitibarbosa.pdf: 1259758 bytes, checksum: 6144bb96e8732da48f20c70a91879c95 (MD5) Previous issue date: 2006-08-21 / Esse trabalho busca analisar, com base nos escritos de Teresa de Jesus, mais tarde Santa Teresa D’Ávila, (1515 -1582); de que forma o sofrimento aparece na história dessa santa, e como ele pode se relacionar com o tipo de mística que ela apresenta. O que Teresa vivencia, ela o vivencia na carne, a comunhão com o Senhor é como um matrimônio, o gozo e o êxtase são vivenciados em condições de dor e prazer, atributos humanos que serão as portas de entrada do Absoluto para a experiência mística de Teresa. E será a vontade, essa característica humana presente nas experiências dos místicos, que nos fará argumentar a respeito do sofrimento, da experiência de dor física e moral de Teresa, fazendo dessa característica o cadinho de doação humana que ela pôde oferecer para participar do encontro com o Absoluto. Assim, entendemos que a importância do estudo sobre o viés do sofrimento na experiência mística de Teresa será o de trazer à luz a humanidade desta santa, e analisando por esse caminho, poder compreender como ela pôde situar-se nesse contato com o divino. E, mais do que isso, como pôde traduzir esse sofrimento em amor, vivenciando-o como graças de Deus, e só sofrendo pelo o que realmente lhe fazia falta, estar a alma em núpcias com seu Amado. / That work search to analyze, with base in the writings4 of Teresa of Jesus, later Ávila Santa Teresa, (1515 -1582); that it forms the suffering appears in that saint's history, and like him it can link with the mystic type that she presents. The one that Teresa lives, she lives him in the body, the communion with the Lord is as a marriage, the joy and the ecstasy are lived in pain conditions and pleasure, human attributes that will be the entrance doors of the Absolute for Teresa's mystic experience. And it will be the will, that characteristic human present in the mystics' experiences, that she will make to argue us regarding the suffering, of the experience of physical and moral pain of Teresa, doing the crucible of human donation of that characteristic that she could offer to participate of the encounter with the Absolute. Like this, we understood that the importance of the study on the inclination of the suffering in Teresa's mystic experience will be it of bringing to the light this saint's humanity, and analyzing for that way, to understand like her could locate in that contact with the divine. And, more than that, as she could translate that suffering in love, living it as blessing of God, and only suffering for the what really made her necessary, to be the soul in nuptialses with her Beloved.