[pt] A pergunta sobre o sentido da vida sempre foi objeto de pesquisa de muitas ciências, dentre elas a teologia e a filosofia. As religiões sempre apresentaram e apresentam um sentido para a vida humana. Algo semelhante acontece com a Bíblia. A literatura sapiencial bíblica, que queremos analisar de forma mais específica, nasce do desejo do povo israelita de compreender as leis que YHWH colocou no mundo para serem seguidas; ou seja, nasce da procura de resposta para a pergunta sobre o sentido da vida. A presente dissertação quer abordar o livro de Qohélet verificando qual é o sentido que este apresenta para a vida humana. A escolha desse livro se deve à sua localização no contexto da crise da sabedoria em Israel - falamos aqui de crise da sabedoria bíblica que vai do séc. IV ao séc. II aproximadamente, onde está situado também o livro de Jó. O fundamento da sabedoria tradicional israelita era o princípio de causa e efeito que garantia a felicidade dos justos e a infelicidade dos ímpios. A crise da sabedoria acontece justamente pela verificação de falhas nesse princípio. Por outro lado, ainda não existe na tradição de Israel nenhuma perspectiva de recompensa após a morte. Nossa pesquisa terá como ponto de partida o texto de Qoh 9,7-10 que será analisado seguindo os passos do método histórico-crítico. Num primeiro momento procuraremos refletir a respeito do contexto histórico do livro de Qohélet, de como foi abordado em todo esse tempo e de algumas hipóteses a respeito do seu processo de composição. Assim, nossa pesquisa buscará relacionar o texto em questão com o conjunto do livro de Qohélet e responder à seguinte pergunta: qual o sentido da vida para Qohélet? Em seguida procuraremos comparar essa resposta com a resposta dada pela Epopéia de Gilgames e pela filosofia epicurista. / [en] The question on the meaning of life was always object of research of a lot of sciences, among them Theological and Philosophical sciences. The religions have always presented and still present a meaning for the human life. Something alike happens with the Bible. The wise biblical literature, that we want to analyze in a more specific way is born of the desire of the Israeli people of understanding the laws that YHWH placed in the world for us to be followed; in other words, it is derived of the answer search for the question on the meaning of the life. The present dissertation wants to approach the book of Qohélet verifying which it is the meaning of life presented by the book. The choice of this book is due to its location in the context of the wisdom crisis in Israel; we refer to the crisis of the Biblical Wisdom that starts in the IV Century and ends in the II Century aproximately, where it is also placed the book of Jó. The foundation of the Israeli traditional wisdom was the cause and effect principle wich assured the happiness of the fairs and the heretics unhappiness. The crisis of the wisdom occurs exactly due the existence of faults in the cause and effect principle itself. On the other hand, it doesn t still exist in the Israeli tradition any reward perspective after death. Our research will have as starting point the text of Qoh 9,7-10 that will be analyzed following the steps of the historical- critical method. In a first moment we will try to reflect on the historical context of the book of Qohélet, on how it was regarded throughout the times and on some hypotheses regarding its composition process. Therefore, our research will seek to relate the afore mentioned text to the Qohélet book as a hole while trying to provide an answer to the following question: which is the meaning of the life for Qohélet? Subsequently we will try to compare that answer with the answer given by the Epic poem of Gilgames and by the materialistic philosophy.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvana.pdf: 1043959 bytes, checksum: 16e54132b72421dedb1405ffe6ea1ca4 (MD5) Previous issue date: 2012-09-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This master dissertation in Literature and Religion in the Biblical World has the objective of making a exegetical and hermeneutical comment of a text which has been recognized as a prophetic one, and its relationship to the theological, anthropological and literary with the Israeli sapiential universe in post-exilic period. It is about the study of Micah 6,1-8, whose focus of investigation has developed from the discourse analysis and the hypothetical confluence of literary genres, namely, the prophetic and sapiential. Considered under formal aspects, contextual and of theological anthropology content, the studied text is the result of the composition of several literary genres and manifests, internally conflicting theologies ranging from the interpretation of the history of Israel to the religious practice with their conceptions of God. Micah 6,1-8, played here from modern exegetical methodologies and contextual and anthropological approaches configured as a true synthesis of non-hegemonic deuteronomist interpretation of events of Exodus and the message of biblical prophets of the eighth century BC Micah, Amos, Hosea and Isaiah. We are before a text that presents itself at the same time, cohesive and carrying different universes and voices in his composition. His discourse, whose content born of the conflict between projects and groups in the post-exilic period, redeems old memories of an exodus that goes through marginal subjects and reinterprets the prophetic critique in his role as an ethical and theological insight, however, in the sapiential format. For the socio theological depth and by the no sacrificial proposal of his discourse, Micah 6,1-8 has been a continually revisited text inside the Theology of Liberation in Latin America, inspiring much of his production. / A presente dissertação de mestrado em Literatura e Religião no Mundo Bíblico tem por objetivo realizar um comentário exegético e hermenêutico de um texto reconhecido como profético e sua relação no plano teológico, antropológico e literário com o universo sapiencial israelita no período pós-exílico. Trata-se do estudo de Miquéias 6,1-8, cujo foco de investigação desenvolveu-se a partir da análise do discurso e da hipótese de confluência de gêneros literários, a saber, o profético e o sapiencial. Considerado sob os aspectos formais, contextuais e de conteúdo antropo teológico, o texto estudado apresenta-se como resultado da composição de diversos gêneros literários e manifesta, internamente, conflitos de teologias que vão desde a interpretação da própria história de Israel até a prática religiosa com suas concepções de Deus. Miquéias 6,1-8, interpretado aqui a partir de metodologias exegéticas modernas e abordagens contextuais e antropológicas, configura-se como uma verdadeira síntese de interpretação deuteronomista não hegemônica dos eventos do êxodo e da mensagem dos profetas bíblicos do século VIII aeC Miquéias, Amós, Oséias e Isaías. Estamos diante de um texto que se apresenta, ao mesmo tempo, coeso e portador de diferentes universos e vozes em sua composição. Seu discurso, cujo teor nasce do conflito entre projetos e grupos no período pós-exílico, resgata memórias antigas de um êxodo que passa por sujeitos marginais e reinterpreta a crítica profética em sua função de discernimento ético e teológico, porém, no formato sapiencial. Pela profundidade sócio teológica e pela proposta não sacrificial de seu discurso, Miquéias 6,1-8 tem sido um texto continuamente revisitado no interior da Teologia da Libertação na América Latina, inspirando boa parte de sua produção.

[pt] Este trabalho estuda o texto de Jó 14,13 17, considerando sua data de redação, de forma a permitir a compreensão do contexto e consequente significado teológico. Com a datação do texto, as fontes históricas, bíblicas e não bíblicas permitem concluir o contexto histórico, econômico, social e religioso da época, e suas implicações na vida do povo de Israel. Comenta-se o significado dos termos e expressões usados no texto poético. Estabelece-se, então, o que motivou o autor a desejar ser escondido no sheol, por tempo determinado, até YHWH desistir de sua ira e voltar a se recordar dele. Analisa-se, também, como a doutrina da retribuição influenciou o conflito que surgiu no meio da comunidade e como ele foi enfrentado. A poesia de Jó 14,13 17 é parte do esforço desenvolvido para solução dos conflitos sociais causados pela miséria e sofrimento do povo. Enquadra-se no contexto do trabalho pastoral que conclamou a classe social alta a uma atitude de solidariedade, como resposta à convocação de YHWH ao homem. / [en] The present paper studies the text of Job 14 two point 13 17, taking into account the time and the context in which it was written in order to allow the understanding of its theological significance. Given the information on the text dating, historical, biblical and non-biblical sources establish the historical, economic, social and religious context of that time, and its implication on the lives of the People of Israel. The meaning of terms and expressions are analyzed in the poetic text. This study establishes what prompted the author’s wish to be hidden in Sheol for a given time, awaiting for the divine wrath to end, of provided that YHWH could still remember him. This paper also analyses how the doctrine of retribution influenced the conflict that arose in middle of the community and how it was faced. The poetry of Job 14 two point 13 17 is part of the effort to solve social conflicts caused by the misery and suffering of the people. This text falls within the context of the pastoral work developed, which urged the upper class to show an attitude of solidarity as a response to the summons of YHWH to man.