Esta investigación explora cómo diferentes manifestaciones discursivas tienden a traducirse en normas y prácticas que nos afectan a tod*s, y con más fuerza aún a aquell*s cuyos cuerpos no se ajustan a la construcción socio-histórica y binomial de sexo y de género. Asimismo presenta y analiza diversas narrativas en forma interdisciplinaria, abordando diferentes discursos provenientes de la medicina, la sociología, la filosofía, la jurisprudencia, la literatura y la filosofía, para cuestionar aquellas prácticas por las cuales los cuerpos, la sexualidad y las identidades son violentamente normados. / This research explores how different discursive manifestations tend to translate into norms and practices that affect our bodies, and even more violently, those bodies that do not fit the socio-historical construction of sex and gender. The purpose of the research is to understand the way diverse discourses (from sociology, communication, medicine, law and literature) impinge our bodies and identities and shape them according to hegemonic norms of sex and gender. It makes a considerable criticism on the imposition of the dichotomous categories of male and female, explores de priorities and demands of the intersex community and gives an account on how the intersex movement is empowering to change body and sex politics.

Introduction: The present thesis is devoted to the study of semiconductor lasers subject to delayed optical feedback and coupling. The complex spectral and dynamical properties of these systems have been investigated using state-of-the-art telecommunications detection technologies. With such tools, we have been able to experimentally characterize previously unknown features in our delay-coupled systems. Along this work, both fundamental and applied results are presented for the different experiments investigated. Results: The first part of the thesis is focusing on the system of the single delayed feedback laser. The problem of feedback characterization is approached from a time scale perspective, relating the dynamical regimes to the characteristic frequencies of the delayed feedback laser. We have empirically found that the ratios of these characteristic frequencies completely determine the dynamical behavior. This constitutes a model independent approach that can be used, for example, to test the validity of numerical models that aim at explaining the dynamical behavior of these lasers. Furthermore, the general extent of our approach is validated by measuring various laser diodes with distinct characteristics. Specific properties of the dynamics of the single laser with feedback system have also been characterized by means of the intensity autocorrelation function. For this purpose, the experimental autocorrelation is compared with the autocorrelation obtained from a model of a stochastic linear oscillator with delay. The relation between the model parameters and the experimental system parameters is analyzed and discussed together with the limits of validity of this approach. In the second part, systems with two delay-coupled lasers are studied. The phenomenon of chaos synchronization is explored in two different configurations: a unidirectional coupling configuration where the delayed feedback laser signal is optically coupled to a second laser, and a bidirectional scheme of two mutually coupled lasers with self-feedback. In the first configuration, the relation between the consistency of the dynamics and the synchronizability with the second laser is studied. In the latter scheme, the robustness of the synchronized state is characterized against detuning in parameters and noise. The knowledge gained in the synchronization experiments is used to implement a classical public-channel secure-key exchange protocol in the bidirectional coupling scheme. This protocol is demonstrated experimentally, and its advantages and weaknesses are analyzed. Finally, we present a practical photonic implementation of a dynamical system experiencing two different delay times depending on the state of the system. The stationary spectral characteristics of this experimental system are studied and the conditions for the dynamics to occur in separated states are highlighted. We have also investigated the real-time intensity and optical spectrum dynamics to demonstrate the existence and properties of state-dependent delay dynamics. Qualitatively similar properties can be found from a proper numerical model of this system. Conclusions: Altogether, we have presented fundamental and applied aspects of semiconductor lasers optically coupled with delay. The presented phenomenology is of immediate potential use for a variety of applications that range from photonics-based reservoir computing to chaos communications. In addition, the presented fundamental insights can potentially be extended to other classes of dynamical systems. Contents: Resum (iv) Abstract (vi) List of Publications (vii) 1 Introduction (1) 1.1 Motivation (1) 1.2 Semiconductor Laser Devices (2) 1.3 Nonlinear Dynamics of Semiconductor Lasers (5) 1.3.1 Delayed Optical Feedback Effects on the Emission of Semiconductor Lasers (6) 1.4 Chaos Synchronization in Optically-Coupled Semiconductor Lasers (11) 1.5 Outline of this Thesis (14) 2 Semiconductor Lasers Subject to Delayed Optical Feedback: Similarity Properties in the Dynamics (17) 2.1 Introduction (17) 2.1.1 Strong and Weak Chaos Regimes (18) 2.1.2 Chapter Outline (18) 2.1.3 Contributions to the Work in the Present Chapter (19) 2.2 Experimental Methods (19) 2.2.1 Semiconductor Lasers (19) 2.2.2 Feedback Experiments in Fiber-Based Setups (20) 2.2.3 Acquisition Conditions (21) 2.3 Characteristic Frequencies of Delayed Feedback Lasers (21) 2.3.1 Autocorrelation Function of the Intensity Dynamics (24) 2.4 Invariant Dynamics Signature (25) 2.4.1 Physical Mechanism for Weak and Strong Chaos (27) 2.5 Full Rescaling of the Dynamics (30) 2.6 Dynamical Regimes (32) 2.6.1 Low Feedback Strengths (32) 2.6.2 Intermediate Feedback Strengths (34) 2.6.3 High Feedback Strengths (34) 2.7 Comparison with Numerical Modelling (35) 2.8 Similarity Properties in Quantum Dot Lasers (38) 2.8.1 Brief Introduction to Quantum Dot Lasers Particularities (38) 2.8.2 Invariant Dynamics Signature in Quantum-Dot Lasers (40) 2.9 Discussion and Summary (42) 3 Properties of the Autocorrelation Function of a Laser with Feedback (45) 3.1 Introduction (45) 3.1.1 Chapter Outline (46) 3.1.2 Contributions to the Work in the Present Chapter (46) 3.2 Experimental Methods (46) 3.2.1 Experimental Technique to Determine the Delay Time (47) 3.3 Autocorrelation Function of a Linear Stochastic Delay Model (47) 3.4 Comparison of the Autocorrelation Functions of the Laser and the Linear Model (51) 3.5 Limits of Validity of the Linear Approximation (53) 3.6 Parameters Extraction from the Fit of the Autocorrelation Function (56) 3.6.1 Time Delay Extraction (58) 3.7 Summary and Discussion (59) 4 Chaos Synchronization in Delay-Coupled Semiconductor Lasers (61) 4.1 Introduction (61) 4.1.1 Chapter Outline (63) 4.1.2 Contributions to the Work in the Present Chapter (63) 4.2 Experimental Methods (64) 4.2.1 Experimental Setups for Synchronization Experiments (64) 4.2.2 Cross-Correlation Analysis (66) 4.3 Correlations and Synchronization of Unidirectionally Coupled Lasers in Open-Loop Configuration (66) 4.4 Synchronization of Two Mutually-Coupled Semiconductor Lasers with a Passive Relay (73) 4.4.1 Influence of Spectral Detuning (76) 4.4.2 Isochronous Synchronization Regime (78) 4.4.3 Noise-Induced Desynchronization Events: Bubbling (79) 4.5 Summary and Discussion (86) 5 Bidirectional Secure Key Exchange using Chaotic Semiconductor Lasers (89) 5.1 Introduction (89) 5.1.1 Chapter Outline (93) 5.1.2 Contributions to the Work in the Present Chapter (93) 5.2 Experimental Methods (94) 5.3 Encrypted-Key Distribution Scheme (95) 5.3.1 Simultaneous Bidirectional Key Exchange Protocol (96) 5.3.2 Particularities of the Experimental Setup (96) 5.3.3 Proof of Concept (99) 5.4 Security Analysis of Our Scheme (102) 5.5 Discussion and Summary (106) 6 State-Dependent Delay Dynamics in Semiconductor Lasers (109) 6.1 Introduction (109) 6.1.1 Chapter Outline (111) 6.1.2 Contributions to the Work in the Present Chapter (111) 6.2 Experimental Methods (111) 6.3 Experimental Results (114) 6.4 Numerical Modeling (124) 6.5 Switching Characteristics (127) 6.6 Summary and Discussion (129) 7 Concluding Remarks (131) A Appendix A (137) A.1 Laser Sources (137) A.2 Feedback Experiments in Fiber-Based Setups (140) A.3 Signal Detection (141) A.4 List of Instruments and Components (142) Abbreviations (145) Bibliography (147)

El Protàgoras de Plató dramatitza l’aparició i presentació de Sòcrates a la ciutat. El diàleg se situa a l’origen de la narrativa platònica sobre el fenomen socràtic, tot just quan Sòcrates s’hauria iniciat a concórrer la prometedora joventut d’una Atenes que és encara, però no per molt temps, en la seva màxima esplendor. El diàleg s’obre escenificant la compareixença pública de la filosofia, una compareixença que resulta sorprenent i demana de ser aclarida. A l’estrena de la narrativa platònica, la presència política de Sòcrates alerta als seus conciutadans: fa l’aparença de venir d’assetjar Alcibíades. A l’estrena de la narrativa platònica, Sòcrates fa l’aparença d’allò pel qual la ciutat el jutjarà una trentena d’anys més tard: corromp la joventut. D’aquesta manera, el Protàgoras duu a una narració socràtica dirigida als conciutadans atenesos que tot just acaben de topar amb ell, amb la finalitat d’oferir-los una explicació sobre els motius que l’haurien fet venir a aparèixer a la ciutat, i en especial, a concórrer la seva joventut més prometedora. El Protàgoras duu a una narració que vol presentar públicament la filosofia com una certa forma d’educació política, el Protàgoras duu a una narració que vol deslliurar i prevenir a la filosofia les males aparences que genera i fer-li un lloc a la ciutat. El primer amb el que el Protàgoras tracta és, doncs, amb l’aparença pública de la filosofia, així ho indica la seva acció i el contingut de la discussió, però nogensmenys, la seva forma d’exposició, prefigurada en la mateixa obertura del diàleg com una narració socràtica. / Plato’s Protagoras depicts Socrates’ public appearance in the city. The dialogue is set at the very beggining of Plato’s overarching narrative about the socratic phenomenon, just when Socrates would have started to frequent the promising youth of Athens, a city still in its highest splendour. The dialogue opens displaying the public appearance of philosophy, an appearance that happens to be so shocking that demands to be clarified. At the premiere of the platonic narrative, the political presence of Socrates warns his fellow citizens: he appears to come from hounding Alcibiades. At the premiere of the platonic narrative, Socrates have the appearance of corrupting the youth, reason for which the city will prosecute him thirty years later. In this manner the Protagoras gives way to a socratic report adressed to the group of athenian fellow citizens that have just come across him, in order to explain to them the reason why he has now showed up in the city, and very especially the reason why he goes after the most promising youth of Athens. In the Protagoras, Plato places Socrates in need to display a narration that aims to present philosophy as a certain kind of political education. That is, Socrates is dramatically pushed to display a narration that attempts to release and prevent philosophy from the bad appearances that it may produce, replace them for edifying ones, so that philosophy could have a safe and beneficial place in the city. The first thing to deal with in the Protagoras is then the public appearance of philosophy. Not only the action and the content of the speeches point towards it, but also the style of composition of the dialogue, set in the opening as a socratic narration, aim for a public presentation of philosophy.

El presente trabajo busca determinar la relación entre los ejes del lenguaje y la visión como entidades propias y fundantes del saber a través de la obra de Merleau-Ponty. Se trata pues de comprender cómo y en qué medida las dimensiones lingüística y visual del conocer construyen en el hombre un poso de conocimiento, un asiento positivo del saber. A partir del estudio de la evolución del primer al segundo Merleau-Ponty y del anàlisis de algunos de sus conceptos fundamentales tales como: la chair, la relación ser-objeto, la intencionalidad operante, el solapamiento (empiètement), el quiasmo, la libertad, el sentido, la dimensionalidad, etc. trataremos de aclarar cómo en su obra el lenguaje y la visión se desvinculan de la verdad, abriéndose al vacío y a la indeterminación. De ese modo, en el acercamiento al ámbito del lenguaje nos fijaremos en la ruptura que suponen los estudios de nuestro autor respecto a los momentos predialécticos del lenguaje. Un estadio que se alcanza gracias, no únicamente a su célebre rehabilitación de ese fenómeno que es el cuerpo, sino además a la recuperación del silencio, la subdivisión de la palabra y la instauración del sentido como co-naissance que dan lugar a un lenguaje profundamente neutro. Por otro lado, en el tratamiento de la visión revisaremos, además de la superación de ciertos arquetipos visuales, su carácter promiscuo e intersticial que nos conduce a una visibilidad latente y atmosférica, igualmente alejada de la verdad o la literalidad de antaño. Ambas dimensiones, abiertas ahora a la indeterminación, articularán un conocimiento paradójicamente hendido por el vacío y el no-saber / In our study, we are seeking to establish the relationship between the dimensions of language and vision as core entities of human knowledge through Merleau-Ponty’s work. It is about trying to understand how the linguistic and the visual aspects form a ground of human knowledge. Through the study of the evolution of Merleau-Ponty’s principles from his first to his second period and through the analysis of some of his concepts such as the flesh (chair), the relation being-object, operative intentionality, the overlapping (empiètement), the chiasmus, the freedom, the sense, the dimensionality, etc. we will try to shed light on how language and vision dissociate from truth to reopen themselves to emptiness and indetermination. Thus, in our approach to the sphere of language, we will focus on how the work of our thinker helps to undermine the so-called pre-dialectical moments of language. This stage is not only reached by his famous rehabilitation of the phenomenon of the body but also throughout the silence, the subdivision of the word and the establishment of the sense as a co-birth (co-naissance) which gives rise to a profoundly neutral language. One the other hand, while dealing with vision we will review, besides of the overcoming of certain visual archetypes, its promiscuous and interstitial nature that leads us to a latent and atmospheric visibility, equally distant from the truth as from the former literality. Both dimensions, will now open to the indetermination, and articulate a knowledge paradoxically split by emptiness and unknowledge.

Aquesta tesi té per objectiu la interpretació dels principals textos de la polèmica de l'ateisme de Fichte des d'un punt de vista estrictament filosòfic. En aquest sentit, segueix la recomanació que fa el propi autor: abans de fer un judici sobre els textos, cal dominar els fonaments de la seva filosofia. En un primer moment s'estudia la gènesi dels principis del sistema filosòfic de Fichte, la Doctrina de la Ciència, des de l'evolució de la filosofia transcendental que Kant introdueix amb les seves tres crítiques, en especial pel que fa a conceptes com ara l'apercepció transcendental, la llibertat, la imaginació productiva, i en general, la seva concepció de l'intel.ligible. Se segueix aquesta evolució a partir de les qüestions obertes en l'immediat debat postkantià, atenent especialment a les aportacions de Reinhold, Maimon i Schulze, així com als textos de Fichte (ressenyes, lliçons, cartes...) que manifesten la gestació del seu sistema com a concepció original de la filosofia transcendental, fins arribar a les obres publicades Sobre el concepte de Doctrina de la Ciència i especialment el Fonament de tota la Doctrina de la Ciència. Amb aquesta primera part del meu treball, s'assoleix una comprensió sobre allò essencial en el projecte fonamentador de Fichte: la deducció de les formes de consciència a partir de la intuïció intel.lectual de la Joïtat en la seva relació amb un No-Jo que se li oposa. En un segon moment, veiem l'aplicació d'aquesta fonamentació en l'àmbit pràctic, el de la llibertat humana. Atenem així, d'una banda, a la deducció de la llei moral des del principi del Jo, en un nou pas per completar les mancances fonamentadores del sistema kantià; d'altra banda, a la necessària inserció de la llibertat de l'agent moral en el sistema intel.ligible de les llibertats dels altres, cosa que permet a Fichte desenvolupar una original teoria de la relació intersubjectiva. En aquest sentit analitzem les obres immediatament posteriors al Fonament de la Doctrina de la Ciència, el Fonament del Dret Natural, i en especial la Doctrina moral i la nova formulació del fonament que representa la Doctrina de la Ciència nova methodo, atès que constitueixen el context sistemàtic de les idees que Fichte manifesta en els textos de la polèmica de l'ateisme. En el tercer capítol, treballo els propis textos de la polèmica, tant pel que fa a l’aclariment de l’ocasió que els origina històricament i les seves conseqüències, com pel que fa a la qüestió central de la comprensió, des de la filosofia transcendental, de les idees allà exposades, amb especial èmfasi en la diferència respecte a les idees de Kant, sobretot pel que fa al concepte intel.ligible del Bé Suprem. Això ens ajuda a comprendre la discussió de Fichte: d’una banda, tot prenent distància amb Forbergi, de l’alta, en la seva constant recerca de la causa de la incomprensió que manifesten els crítics del seu pensament. Afegim a l’anàlisi un text no publicat en l’època, que resulta molt esclaridor respecte al nivell de maduració que té la filosofia de la religió de Fichte que es reflecteix en les obres de la polèmic: les lliçons de metafísica de Fichte sobre l’obra del filòsof Platner. La part final de la tesi investiga el moment culminant de la polèmica, que arriba amb la intervenció del respectat Jacobi en una demolidora carta. Analitzem les diferències dels sistemes dels dos pensadors, així com la reacció de Fichte a la carta. Aquesta reacció serà clau per a l’evolució del pensament fitcheà: quan Fichte respon a l’atac dels seus adversaris (basat en la confusió entre l’ordre intel.ligible de les llibertats i Déu), i a l’atac de Jacobi (que l’acusa de nihilisme, i defensa la creença en detriment de la raó com a base de la comprensió adequada de la realitat), apareixeran els primers canvis que apunten a una revisió de les idees del període de Jena. Trobem prou raons per tant per defensar que aquests eixos temàtics si més no poden comptar-se entre els motius que faran que es desplaci la qüestió de la Doctrina de la Ciència des de la fonamentació de la consciència finita a partir del Jo i les seves activitats vers el món, a un nivell previ d’aclariment de la relació que té la pròpia Doctrina de la Ciència amb l’Absolut, tema de reflexió de les primeres formulacions de la Doctrina de la Ciència a Berlin, que serveixen de base teòrica de la primera exposició pública de la filosofia de la religió de Fichte, l’Exortació a la vida benhaurada. Aquesta transició del sistema de l´època de Jena cap al sistema de l’època de Berlín es comença a apuntar en l’obra La Destinació de l’Home, que és objecte d’anàlisi de la darrera part de la nostra tesi. / This thesis aims to the interpretation of the main texts of the dispute over Fichte's atheism from a strictly philosophical point of view. In this sense, it follows the recommendation made by the author himself: Before making a judgment about the texts, we must master the fundamentals of his philosophy. Firstly the genesis of the early Fichte's philosophical system, the Doctrine of Science, is studied following the evolution of transcendental philosophy that Kant introduced in his three critics, especially attending to concepts such as transcendental apperception, freedom, the productive imagination, and the conception of the intelligible. This evolution starts with the questions discussed in the immediate post-Kantian scenario - especially regarding to the contributions from Reinhold, Maimon and Schulze and to Fichte's own texts (reviews, lessons, letters ...), which show the gestation of his system as an original interpretation of the transcendental philosophy-, and up to the published works On the concept of the Doctrine of Science and especially the Foundation of the whole Doctrine of Science. In this first part of my work it is achieved an understanding of the essence of Fichte's foundational project: the deduction of the forms of consciousness from the intellectual intuition of the self in its relation to a non ego that opposes him. Secondly, we see the application of the foundation to the practical level of human freedom. On the one hand we work through the deduction of moral law from the principle of the self, in an attempt to fill in gaps in the foundations of the Kantian system. On the other hand, we deal with the necessary inclusion of the freedom of the moral agent into the intelligible system of the freedoms of others, which allows Fichte to develop an original theory of the interpersonal relationship. In this sense, we analyze the works published immediately after the Foundation of the whole Doctrine of Science: the Foundation of Natural Right, and especially the Moral Doctrine and the new formulation of the foundations in the Doctrine of the Science nova methodo, since they constitute the systematic background of the ideas exposed in the texts related to the controversy of atheism. In the third chapter, I work over the texts about the controversy, both in terms of the clarification of the historical events that gave rise to them and of their consequences, such as the central question of the understanding, from a transcendental point of view, of the ideas exposed in the texts, with special emphasis on the difference from the Kantian conception, especially in regard to the intelligible concept of the Greater Good. This helps us to understand the standpoint of Fichte: first, as explicitly growing apart from Forberg in the most critical issues, and on the other hand, in his ongoing search for the cause of the misunderstanding of his work which lead his critics to the accusation of atheism. I finally add the analysis of a text which was not published at the time, which is very enlightening about the maturity reached by Fichte’s philosophy of religion in the works of the controversy: Fichte’s lessons on metaphysics, in which Fichte reviews the work of the contemporary philosopher Platner. The final part of the thesis investigates the summit of the controversy, which comes with the intervention of a devastating letter by the respected Jacobi. We analyze the differences in the Systems of both thinkers and work over Fichte's reaction to the letter. This reaction will be the keystone of the evolution of Fichte’s thought when he strikes back his adversaries (their confusion between the intelligible order of freedom and God), and defends himself from the attack of Jacobi (who accused him of nihilism, by stablishing reason in detriment of belief as the basis of the understanding of reality). At this point, the first changes appear which aim to a radical revision on the ideas maintained along the Jena period. We found enough reason therefore to argue that these issues can be regarded as responsable for a shift in the main issue of the Doctrine of Science, deepen from the foundation of the finite consciousness on the principle of the ego and its world-oriented activities to a still previous level of clarification of the relationship that the Doctrine of Science itself has with the Absolute, which is the issue of reflection of the first formulations of the Doctrine of Science in Berlin, theoretical background of the first public exposition of Fichte’s System of the philosophy of religion, the Exhortation to the blessed life. This transition of the system from the period in Jena into the system from the period in Berlin appear in nuce in the book The Destiny of Man, analyzed in the last part of our thesis.

a postpornografía en Barcelona es un sistema de enunciación corporal orientado a la producción crítica de conocimientos específicos, personales y colectivos. Actúa exhibiendo, interviniendo y rearticulando códigos culturalmente estandarizados y clausurados, utilizando como instrumento principal la sexualidad y el cuerpo. Este trabajo realiza una revisión teórica de nociones en torno a la pornografía en la cultura occidental. Para ello revisa distintas versiones de la sexualidad y su representación, las formas en las que se ha construido, cómo se ha hablado de ella y cómo ha sido regulada. En este sentido adquiere relevancia la representación visual, en alianza con la medicina, el sistema legal, la industria de la belleza y de las tecnologías maquínicas. Los patrones de la pornografía mainstream de los años 70, generan discusiones polarizadas dentro del feminismo de los años 80: la corriente prohibicionista y la pro-sexo, que activan posicionamientos críticos en torno a la construcción del género y del sexo. El cuestionamiento de la construcción del género, el sexo y la sexualidad también encuentra espacios de reflexión en el feminismo queer de los años 90. Se revisa la noción queer, sus definiciones y críticas. Este concepto se articula en torno a la performatividad, un dispositivo de enunciación con la capacidad de realizar lo que nombra, y un recurso clave para las prácticas sexo-disidentes, encarnándose en las prácticas activistas y creativas de la postpornografía de Barcelona. El feminismo queer coincide temporalmente con la aparición de nuevas tecnologías (Internet) que influyen en la producción y distribución de la pornografía, y también hacen surgir proyectos alternativos como el porno queer o la postpornografía. La historia local del reino de España y principalmente de Barcelona, será importante para recuperar antecedentes de la constitución de los movimientos sexo-disidentes, feministas y lesbianos. Se revisan algunos hitos de Barcelona entre los años 2001 y 2010 relacionados con la escena postporno, así como algunas asunciones en torno a la postpornografía, sus tensiones y conflictos. Como sistema de enunciación corporal, la postpornografía utiliza formas de hablar específicas, en primera persona y en la frontera entre distintos mundos, donde el lenguaje es el espacio de resistencia a los contextos adversos (la barriga del monstruo, el habla de la ciencia oficial, las voces expertas). Se citan diversas estrategias enunciativas que han influido a esta investigación constituyendo su propuesta metodológica. También se analiza la postpornografía como una propuesta metodológica en sí misma. Finalmente se realiza una aproximación al postporno desde una posición particular, un momento histórico concreto y una vivencia específica. A partir de mis primeras observaciones de la postpornografía, entre 2006 y 2008, se desglosan tres temas: 1) Su relación con las migraciones, el racismo y el colonialismo con el contexto de Barcelona. Lo que permite reflexionar sobre la accesibilidad y la posible universalidad del sexo; 2) La relación del postporno con las tecnologías de software libre, como modelo de acción y trabajo deconstructivo. Las relaciones entre códigos sexo-genéricos e informáticos y la lectura del postporno como práctica hacker; 3) Las políticas negativas desprendidas de la postpornografía en Barcelona a partir del trabajo con el error, el fallo y el fracaso, entendiéndolos como un posicionamiento ético que se enuncia desde ciertos espacios denostados. Así las prácticas postporno permiten repensar la construcción oficial de la representación, el cuerpo y la sexualidad a partir de sus fallos y fracasos. La investigación busca agrupar una serie de datos, propuestas, acciones y metodologías para operar como el posible registro de una época de la ciudad de Barcelona y sus políticas transfeministas de la representación. / In Barcelona postpornography works as a system of bodily enunciation guided towards the production of critical and specific knowledge that in a sense is personal and collective. Postpornography exhibits, intervenes and articulates standardized and closed cultural codes using sexuality and the body as its main tools. This thesis includes a theoretical review about pornography in Western culture. It analyzes different approaches to sexuality and its representation: the ways in which sexuality has been constructed, how it has been referred to and how it has been regulated. In this sense, visual representation becomes relevant along with medicinal and legal institutions, and beauty and technology industries. The canon established by the mainstream pornography of the 70’s opens a discussion divided into two opposing tendencies in the feminism of the 80’s: the abolitionist movement and the pro-sex feminism. These tendencies open up critical approaches about gender and sex constructions. Queer feminism of the 90’s also question the construction of sex, gender and sexuality. The thesis reviews the term of queer, its definitions and criticism. This term is connected to the idea of performativity, an enunciation device that has the ability to perform what it names. Performativity works as a resource for sexual dissident practices carry out by postporn activism in Barcelona. Queer feminism coincides with the beginning of new communication technologies. The Internet has influenced not only the production and distribution of pornography but also has made possible the creation of alternative projects such as the queerporn and the postpornography. The thesis recovers the precedents of the sexual dissidence, feminism and lesbian movements in the history of Barcelona and Spain. It reviews some landmarks of Barcelona between 2001 and 2010 related to the postporn scene. It analizes some assumptions about postpornography, its tensions and conflicts. As a system of bodily enunciation, postpornography uses a specific way of communication which is in first person. This system of enunciation is located between different worlds where language becomes a space of resistance to adversity such as “the belly of the beast”, the official speech of science and the hierarchy of experts. Diverse strategies of enunciation and methodologies have influenced this research. Postpornography is also discussed as a methodology in itself. Finally, the thesis proposes an approach to postporn from a particular historical moment and my personal experience in Barcelona. From 2006 to 2008, my first observations about postpornography gave place to three main themes: 1) The relationship between migration, racism, colonialism and postporn in Barcelona allows to reflect upon the idea of accessibility and universality; 2) The relationship between postporn and open source technologies as a model of action and deconstructive work. The relationship between sex-gender codes and programming as well postporn practices and hacking; 3) The negative politics born from postpornography in Barcelona. The work that conveys error and failure is understood as an ethical position that emerges from certain damaged and injury. In this sense, postporn practices allow to rethink the official construction of sexuality, body and its representation from the mistakes and failures of the norm. This research brings together information, proposals, actions and methodologies and aims to register a period of Barcelona and its transfeminist politics of representation.

Necesidad y eterno retorno están íntimamente entrelazados en la filosofía de Nietzsche. Sirviéndonos de la causalidad y en aras de una mejor intuitividad, cada estado del cosmos tiene como consecuencia otro que no puede ser más que el único que puede producir. De esta manera, se irán sucediendo hasta completar todos los posibles y se inicia de nuevo la repetición en un proceso eterno. Dada esa férrea necesidad que gobierna la sucesión de estados, retorna siempre lo mismo. Para averiguar la auténtica naturaleza del eterno retorno de Nietzsche, me plantee la formulación de dos preguntas con la idea de que en su respuesta podría hallar el objetivo propuesto. Primera pregunta. Dado que el hombre pertenece a estos estados del cosmos, ¿Cómo conciliar la necesidad con el libre arbitrio de la voluntad humana? Segunda pregunta. Nietzsche conoce desde bien joven el eterno retorno como consecuencia de sus estudios clásicos. Por otra parte, es una teoría muy en boga en la Europa de la segunda mitad del siglo XIX como consecuencia de la formulación en 1.865 de ley de entropía por Rudolf Clausius. ¿Qué propiedad del eterno retorno hace que Nietzsche lo exponga súbitamente como una gran revelación? Más allá de la exposición contradictoria que Nietzsche hace de su obra; más allá del aparente relativismo de su concepto de verdad; más allá de si transita por una etapa determinista o de ciencia como interpretación, Nietzsche tiene una serie de convicciones físicas y metafísicas que permanecen estables a lo largo de toda su obra. Son las siguientes: 1) Una necesidad de todo lo existente 2) Una unidad de todo lo existente 3) El cosmos es finito 4) Si el cosmos no tiene origen en el tiempo y ha transcurrido una eternidad hasta el presente y puesto que es finito, ya todo tiene que haber acaecido 5) El cosmos no tiene meta ni propósito alguno Estas convicciones o verdades comienzan a aparecer bien pronto en sus obras. Veamos los ejemplos más importantes. La primera obra que las recoge a casi todas es La filosofía en la época trágica de los griegos. Humano, demasiado humano es la culminación de la etapa determinista. En ella Nietzsche extiende este determinismo al ámbito de las acciones humanas. El libre arbitrio es una ilusión de la razón. Con el Viajero y su sombra comienza la etapa de ciencia y conocimiento como interpretación. Nietzsche afirma que la causalidad es la interpretación que hacemos de la necesidad, que se sigue aseverando sin opción a duda Aurora es el libro en donde Nietzsche toma consciencia de que el cosmos, este todo existente, carece de finalidad y meta. Gaya ciencia es el afianzamiento de lo expresado en las dos anteriores obras. En Así habló Zaratustra se hace la primera comunicación del eterno retorno bajo las mencionadas certezas. Crepúsculo de los ídolos es la gran obra de madurez en donde volvemos a encontrar un gran número de alusiones a la necesidad, la unidad y la ausencia de finalidad. Respondemos las preguntas. Primera pregunta. No hay nada que conciliar porque Nietzsche niega la voluntad libre en el hombre. Y es justamente en este automatismo donde se libera de la responsabilidad de sus actos. Segunda pregunta. Si esas certezas y verdades se aplican a un cosmos, éste necesariamente debe ser de la forma del eterno retorno de lo idéntico. Así pues, la propiedad que a Nietzsche se le revela de súbito es que el eterno retorno es verdadero / Necessity and eternal recurrence are closely intertwined. Every state of the universe has another consequential one that is unique to that state. When all possibilities have been exhausted, it returns to where it started. This necessity does not leave an alternative in the future. It will always come back the same. Two questions: 1) How to reconcile necessity and the free will of human choice? 2) Nietzsche knew, from a young age, of eternal recurrence as a result of his classical studies. What property of eternal recurrence was revealed as crucial enough for Nietzsche to announce it after so many years of possessing the knowledge? Nietzsche has a number of deep convictions that stand alongside all of his work: 1) A need for all that exists 2) A unity of all existence 3) The cosmos is infinite 4) If the cosmos has no origin in time and has therefore existed for an eternity up until the present as a result of its finiteness, all events that are possible have already occured. 5) The cosmos does not have any goal or purpose These beliefs lead us to the following conclusions: 1) The necessity to exclude free will is no more than an illusion of reason. 2) These five physical and metaphysical convictions, if applied to the cosmos, have to be what form eternal recurrence. This is the property that he suddenly revealed many years later: eternal recurrence is true.

Reproducció digital de l'exemplar imprès dipositat a la Biblioteca de Filosofia, Geografia i Història / La presente tesis realiza Un estudio conjunto de los fragmentos de Parménides de Elea y los testimonios acerca de su poema, con especial atención a las cuestiones del sentido de éstin/estin ("es") (cap.1), la ordenación de las señales de la vía de la Verdad (B8, 1-49) (cap.2), las teorías físicas de Parménides y las "creencias de los mortales" (cap. 3), la cosmología (cap. 4), la teoría de la conciencia (cap. 5) y el significado de los elementos "Luz" y "Noche" (cap. 6). Se ofrecen diversas propuestas más o menos novedosas respecto al establecimiento del texto, aspectos gramaticales y de traducción, ordenación de los fragmentos e interpretación de las enseñanzas de Parménides. El estudio concluye con dos apéndices sobre el proemio (B1) y los personajes divinos que aparecen en los fragmentos.

En el contexto del estructuralismo y el post-estructuralismo francés, los conceptos de ‘pulsión’, ‘goce’ y ‘placer’ garantizan un posicionamiento crítico con respecto a la episteme moderna, ya que consiguen que el pensamiento se abra a todo lo impensado, para acoger ese ‘más-allá’ de la razón y la conciencia que desestructura los límites del conocimiento. En un momento en que la filosofía de la ciencia y el concepto –con Cavaillès, Bachelard y Canquilhem– retoma la pregunta por la Aufklärung, los conceptos de ‘pulsión’, ‘goce’ y ‘placer’ anuncian los límites del pensamiento racional y discursivo, descubriendo que la (supuesta) universalidad de la razón no es más que una estrategia (geo)política, cuya finalidad es garantizar la hegemonía del mundo occidental. De esta manera, del mismo modo que la ‘ruptura bachelardiana’, los conceptos de ‘pulsión’ y ‘goce’ (no tanto, el ‘placer’) practican un corte en la estructura de la episteme moderna –y, concretamente, en los saberes de la biología, la filología y la economía– y revelan una dimensión extraña y desconocida del pensamiento, origen de las ciencias humanas. Así, mientras el concepto de ‘placer’ – como principio económico– permanece circunscrito a la racionalidad de la episteme moderna, los conceptos de ‘pulsión’ y ‘goce’ –desde la experiencia de la transgresión y la muerte– destruyen el orden racional del pensamiento, descubriendo el ‘más-allá’ de la biología, la filología y la economía, en donde se demuestra la insuficiencia de los discursos hegemónicos. En definitiva, al margen de la perspectiva hermenéutica – preocupada por definir el ‘sentido’ de los conceptos–, este trabajo analiza el juego de estrategias múltiples que proponen cada uno de los conceptos, con el fin de comprender la construcción epistemológica del campo intelectual francés de estos años. Sin embargo, el análisis arqueológico de los conceptos no sólo supone un esclarecimiento del pasado, sino que permite problematizar nuestra propia actualidad, ofreciendo una ontología crítica de nosotros mismos. Así, pues, la reflexión crítica sobre la historicidad de los conceptos de ‘pulsión’, ‘goce’ y ‘placer’ –de manera indirecta– permite reflexionar sobre nuestra propia pertenencia a un régimen discursivo preestablecido y, por lo tanto, no se trata únicamente de establecer el nacimiento de una nueva episteme, sino de comprender también su actualidad. / In French structuralism and post-structuralism, the concepts of ‘drive’, jouissance and ‘pleasure’ guarantee a critical approach to the modern episteme, as they manage to open up the mind to all things unthought of to embark on that quest ‘beyond reason and consciousness’ that destructures the boundaries of knowledge. At a time when the philosophy of science and concept revisits the question of Aufklärung –with Cavaillès, Bachelard and Canquilhem— the concepts of ‘drive’, jouissance and ‘pleasure’ announce the limits of discoursive and rational thinking, discovering that the (supposed) universality of reason is but a (geo)political strategy whose purpose is to preserve the hegemony of the Western world. Much like the ‘bachelardian rupture’, the concepts of ‘drive’ and jouissance (although not so much ‘pleasure’) make an incision in the structure of the modern episteme —particularly in the fields of biology, philology and economy— to reveal a strange, unexplored dimension of thought, the origin of human sciences. Thus, whereas the concept of ‘pleasure’ –as an economic principle– remains confined to the rationality of the modern episteme, the concepts of ‘drive’ and jouissance –from the experience of transgression and death– destroy the rational order of thought, revealing that ‘going beyond’ biology, philology and economy, where the hegemonic discourses are proved insufficient. In essence, far from the hermeneutic preoccupation with defining the meaning of concepts, this thesis analyses the multiple strategies proposed by each concept so as to understand the epistemological construction of French intellectual thought from 1957 to 1973. Nevertheless, the archaeological analysis of concepts does not only enable a clarification of the past, but also allows us to problematise our own current state of affairs, offering a critical ontology of ourselves. A critical approach to the historicity of the concepts of ‘drive’, jouissance, and ‘pleasure’ indirectly leads us to reflect on our own belonging to a pre-established discoursive regime, and therefore not only support the birth of a new episteme, but also understand its current state.

Aquest treball té per objecte l'estudi dels tres “mites del més enllà” inclosos en els tres diàlegs de Plató: Gòrgies, Fedó, República. El mateix té com objectiu la redefinició de la funció desenvolupada per les narracions escatològiques dins el corpus platònic, a través d'un estudi de tipus analític dels tres fragments considerats, adreçat a reconstruir -tot i mantenint les especificitats de cadascun dels mateixos i dels diàlegs en els quals s'inclouen - un quadre de conjunt de l'ús, els significats i les finalitats que Plató pretenia atribuïr-los. Aquí, els tres fragments del Gòrgies, del Fedó i de la República no són considerats des de l'únic - per molt evident que sigui - valor ètic i protrètic, però també i especialment, des del punt de vista de les remissions actuades per les imatges de les que estan constituïts respecte de qüestions de notable importància teòrica, desenvolupades dins dels diàlegs als que es refereixen. L'estudi preveu, en la doble via de l'anàlisi estructural i conceptual, que no constitueixen, des de l'òptica d'aquesta investigació, dues vies diferents, sinó dues formes obligatòriament complementàries d'afrontar els “mythoi” considerats. En tot cas, l'estudi es presenta no pas com exclusiu respecte dels fragments específicament analitzats, donat que s'associa al mateix, a efectes de completesa, l'anàlisi conceptual i estructural dels diàlegs dels que formen part, assumint, en un cert sentit, un "caire holístic": els mites escatològics ens recondueixen, de fet, a alguns pilars del pensament platònic, presents no només al Gòrgies, al Fedó i a la República, sinó en el conjunt de la producció filosòfica atenenca. La investigació s'articula en tres parts, una per cada mite considerat: I- El Gòrgies. El mite del judici; II – El Fedó. Els destins de les ànimes; III- La República. La tria. En cada part, hi trobem: un “status quaestionis” que, breument, recapitula els principals filons hermenèutics que s'han desenvolupat al voltant de l'específica narració mítica; l'anàlisi del contingut del fragment, amb un ampli aprofundiment corresponent a les fonts que subministraren a Plató els materials per la construcció de la imatge mítica; l'anàlisi de l'estructura formal dels tres fragments objecte d'anàlisi; la definició dels nuclis i l'estructura conjunta de cada diàleg. Els anàlisi s'alternen regularment amb recapitulacions i reflexions que tenen la finalitat de no deixar que perdem la visió de conjunt que ha de seguir a l'estudi dels detalls. L'anàlisi estructural, que és complementari a la consideració dels nuclis conceptuals, il.lumina la funció dels mites del més enllà que poden ser considerats, de ple dret, part integrant dels diàlegs en els que s'inclouen i "parts serioses" del discurs, ja que es presenten com a narracions capaces d'incloure i sintetitzar, d'un sol cop, els principals nusos teòrics plantejats per cadascun dels diàlegs als que pertanyen oferint, d'aquesta forma, una visió del conjunt de les temàtiques tractades. “Mythos” i “logos”, en el fons, diuen les mateixes coses. / The purpose of the present work is the analysis of the three “myths oft he underworld journey” which are included in Plato’s three dialogues: namely Gorgias, Phaedo and The Republic. The main goal is to re-define the role of eschatological myths within the platonic corpus, through an analytical study of the three passages in which these myths are included, whose aim is to reconstruct a comprehensive framework of their use, meanings and finalities, following Plato’s intents, while keeping the specific features of each passage and of each of the three dialogues in which the passages are included. Here the three passages are not only considered for their unique, even if evident, ethical and protreptic value, but also and above all they look at the recall that images can suggest in respect to important theoretical elements. The study follows the double path of the structural and conceptual analysis which do not constitute two different ways, but rather two complementary ways of dealing with the mythoi. However the present research is not to be thought as exclusively devoted to the analysis of the aforementioned specific passages, since, for completeness, it is correlated to the conceptual and structural analysis of the entire dialogues of which each passage is part of. In this way a “holistic cut” is given: the myths of the underworld journey bring back some of the cornerstones of Plato’s thinking, which are present not only in Gorgias, Phaedo and The Republic, but also in the entire work of the Athenian Philosopher. This work is structured into three main sections, one for each dialogue: I- The Gorgias. The Myth of Judgment; II- The Phaedo. The Fate of Souls; III-The Republic. The Choice. In each part there is: a status quaestionis through which the main hermeneutical key points which are developed around the myth are summarized; the analysis of the content of the passage, with a wide study of the sources that gave Plato the inspiration for the construction of the mythical image; the analysis of the formal structure of the three passages themselves; the definitions of the theoretical cores and of the overall structure of each dialogue. Each analysis is punctually interspersed with recaps and reflections whose purpose is that to keep the global view, this being necessary in order to follow the studies particulars. The structural analysis, which is complementary to that of the conceptual cores, enlightens the role played by the myths of the underworld journey, which can be fully considered integral parts of the dialogues to which they belong and “serious parts” of the speech. Since they are to be seen as narrations capable to encompass and synthesize, at a glance, the principal theoretical issues present in each dialogue, give in this way a full overview of the covered topics. Mythos and logos, after all, say the same things.