Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CiceroLLB_DISSERT.pdf: 3594886 bytes, checksum: a028e0b0ef663c934384519bd267780d (MD5) Previous issue date: 2010-10-28 / This dissertation addresses the issue of technology in the work of Herbert Marcuse, explaning the merger between technology and domination that result in a totalitarian technological apparatus. Thus, technological civilization is supported and justified by a rational technological apparatus in the society, we have come not only the philosophy of Marcuse, but other great thinkers too, like Heidegger, Hegel, Marx. We also present a debate involving the philosophy of science, logic and linguage. Marcuse points to the need for a new technological rationality that emerge from a new sensibility, where the technique would allow a new relationship between man and nature. From then on, would emerge the need for a new subject. This transition would be possible by means of sensitivity, where art would become the art of live. With the link between art and technique made possible by new sensitivity, the author leaves one of its main contribution: he leaves open the possibility for the subject to choose new targests for technological development / Este trabalho trata da quest?o da tecnologia no pensamento de Herbert Marcuse, explicitando de que modo a fus?o entre tecnologia e domina??o resulta num aparato tecnol?gico totalit?rio. Desse modo, trata-se de analisar em que medida a civiliza??o tecnol?gica ? sustentada e justificada por uma racionalidade tecnol?gica que lhe serve como for?a de ajuste, causando uma paralisia da cr?tica. Ao analisar o aparato tecnol?gico na sociedade administrada percorremos n?o somente o pensamento filos?fico de Marcuse, mas tamb?m de outros grandes pensadores, tais como Heidegger, Hegel, Marx, al?m de um debate sobre a filosofia da ci?ncia e da l?gica lingu?stica. O autor aponta para a necessidade de uma nova racionalidade tecnol?gica que aconteceria por meio de uma nova sensibilidade onde a t?cnica possibilitaria uma nova rela??o do homem com a natureza. Para tanto, faz-se necess?rio a emerg?ncia de um novo sujeito. Esta transi??o seria poss?vel por meio da sensibilidade, pela qual a arte se converteria em arte da vida. Com a vincula??o entre arte e t?cnica, possibilitada pela nova sensibilidade, o autor concede-nos umas das suas principais contribui??es, qual seja: deixar em aberto a possibilidade de uma nova meta

馬庫色 (Herbert Marcuse) 在《愛欲與文明》(Eros and Civilization) 一書中，引用康德 (Immanuel Kant) 《判斷力批判》(Critique of the Power of Judgment) 的第一部分〈審美判斷力批判〉(“Critique of the Aesthetic Power of Judgment”) 所提出之美學概念作為非壓抑性新文明的準繩。不過，馬庫色對美學概念的引用十分簡單扼要，本論文將從解析《愛欲與文明》一書對壓抑性文明的省思，以及闡述康德的美學概念著手，試圖探討美學概念在新型態文明願景中之作用為何、其落實可能性與應用的難處。 本論文除前言與結語，共分四章：第一章為導論；第二章循《愛欲與文明》之理論脈絡，以佛洛伊德 (Sigmund Freud) 的文明觀及馬克思 (Karl Marx) 的異化 (alienation) 概念為理論背景，帶出馬庫色所認為的宰制性文明及其顛覆的可能性；第三章闡述作為理想文明指導原則的康德與席勒 (Friedrich Schiller) 的美學概念；第四章先提要馬庫色所認為的非壓抑性文明，以及新感性 (the new sensibility) 發揮希望與顛覆力量的藝術領域，再行探討康德美學概念與愛欲 (eros) 得以自由抒發的理想生命型態之間的關係，並試圖討論美學概念的應用問題。文末，以結語總結以上研究工作。