Disertación presentada al Programa de Pos- Graduación Interdisciplinar en Estudios Latino-Americanos (PPG-IELA), de la Universidad Federal de Integración Latinoamericana UNILA, como requisito parcial para la obtención de título de Maestra en Estudios Interdisciplinares Latino- Americanos. Orientador: Prof.Dr. Johnny Octavio Obando Morán / Submitted by Jacqueline Mendez Gamboa (jacquelinemendezpf@gmail.com) on 2019-02-24T17:24:12Z No. of bitstreams: 1 Dissertao IELA-JacquelineMendezG. 2018..pdf: 2019114 bytes, checksum: e8a35b3a3d81198baf3ec76214466936 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-02-24T17:24:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertao IELA-JacquelineMendezG. 2018..pdf: 2019114 bytes, checksum: e8a35b3a3d81198baf3ec76214466936 (MD5) Previous issue date: 2019-02-24 / The objective of this research is to understand the context of the intercultural approach proposed by the National Intercultural University of the Peruvian Amazon- UNIA. For this purpose, the research was developed as a unique case study, from the visit to the UNIA in 2017 and using different sources of information. In the theoretical construction, decolonial stance and interculturality in education are used; from the Inca memory, Bilingual Intercultural Education (BIE) and Indigenous Higher Education in the Peruvian Amazon. Equally, the coexistence of diversity, under the shadow of miscegenation and racism in Peru, and the current opening of higher intercultural education in the Peruvian Amazon considered in Law 30220 and 154. The UNIA is a space that has 15 ethnic groups of Amazonian peoples, added to Quechua, Aymara and Mestizos; coast, mountains and jungle, point of intercultural convergence that represents a symbol of resistance, that even in the divergence and cultural shock, exists, in a racial, modern and colonial order. The expectation of admission to the UNIA of indigenous youth is very high and the valuation for professional training, translated into improvement, quality of life, bringing knowledge and development to the communities, extrapolated to cultural survival. The intercultural approach of UNIA reflects a marked duality from the perception and practice of interculturality; on the one hand, the UNIA was proposed and managed by the Amazonian peoples in view of the need for higher-professional education, linked to the continuity of BIE, inclusion, rights, differential treatment, cultural preservation, ethnolinguistic diffusion and sustainable development of the Amazon. Besides that, there is the construct of interculturality as the meeting of several cultures in the same space. At the student level, interculturality is assumed in this same duality, by indigenous people and mestizos. The ambiguity in the approach is reflected in the curricular focus in the humanities and in engineering studies. The current commission of UNIA, administrative and professors, are working to obtain the licensing; adapt physical facilities, interculturalize the curriculum and promote intercultural actions that benefit the cultural and sustainable development of the peoples and Amazonian region, responding to the requirements of the University Law 154 of guidelines for the implementation of the intercultural approach in Intercultural Universities, and 30220 of assurance of university education. From the practical point of view of the research, a partnership was established between UNILA-UNIA in July 2018, and the collaboration in the Regulation of "Extraordinary Professors" (inclusion of indigenous wise representatives as teachers in the UNIA), with the Office of Amazonian Intercultural Coordination OCIA, UNIA, in 2017, approved by Resolution 533-2018 / El objetivo de esta investigación es comprender el contexto que encierra el enfoque intercultural propuesto por la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía Peruana- UNIA. Para este fin, la investigación fue desarrollada como estudio de caso único, a partir de la visita a la UNIA en 2017 y usando diferentes fuentes de información. En la construcción teórica, se recurre a la postura decolonial y la interculturalidad en la educación; a partir de la memoria Inca, la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) y Superior Universitaria Indígena en la Amazonía Peruana. Igualmente, la coexistencia de la diversidad, bajo la sombra del mestizaje y racismo en el Perú, y la actual apertura de la educación superior Intercultural en la Amazonía Peruana considerada en la Ley 30220 y 154. La UNIA es un espacio que cuenta con aproximadamente 15 etnias de pueblos amazónicos, sumado a Quechua, Aymara y Mestizos; costa, sierra y selva, punto de convergencia intercultural que representa un símbolo de resistencia, que aún en la divergencia y choque cultural, existe, en un orden racial, moderno y colonial. La expectativa de ingreso a la UNIA de los jóvenes indígenas, es muy alta y la valoración por la formación profesional, traducida en mejora, calidad de vida, llevar conocimiento y desarrollo a las comunidades, extrapolado a la supervivencia cultural. El enfoque intercultural de UNIA, refleja una marcada dualidad desde la percepción y práctica de la interculturalidad; por un lado, la UNIA fue propuesta y gestionada por los pueblos amazónicos ante la necesidad de educación profesional universitaria, ligada a la continuidad de EIB, inclusión, derechos, trato diferencial, preservación cultural, difusión etnolingüística y desarrollo sostenible de la amazonia. Por otra parte, existe el constructo de interculturalidad como el encuentro de varias culturas en un mismo espacio. A nivel de estudiantes, la interculturalidad es asumida en esta misma dualidad, por indígenas y mestizos. La ambigüedad en el enfoque, se ve reflejada en el enfoque curricular en humanidades y en ingenierías..La actual comisión de UNIA, administrativos y profesores, están trabajando para obtener el licenciamiento; adecuar instalaciones físicas, interculturalizar el currículo y promover acciones interculturales que beneficien el desarrollo cultural y sostenible de los pueblos y región amazónica, respondiendo a las exigencias de la Ley universitaria 154 de lineamientos para la implementación del enfoque intercultural en Universidades Interculturales, y 30220 de aseguramiento de la educación universitaria. Desde el punto de vista práctico de la investigación, se estableció un convenio entre UNILA-UNIA en Julio de 2018, y la colaboración en el Reglamento de “Profesores Extraordinarios”, inclusión de sabios(as) indígenas como profesores en la UNIA), con la Oficina de Coordinación Intercultural Amazónica OCIA, UNIA, en 2017, aprobada por Resolución 533-2018.

This thesis examines the class appeal of Marcus Garvey's propaganda and his relationship with the black American left through the end of his movement's formative years to reveal aspects of his political thought that are not entirely represented in the historiography. Although several historians have addressed Garvey's affiliation with the black American left there has not yet been a consummate study on the nature of that relationship. This study examines the class element of Garvey's propaganda from his formative years through his radical phase, tracing the evolution of his ideas and attributing factors to those changes. Garvey influenced and was influenced by the labor movement and the class appeal of his propaganda was much stronger than historians have allowed. Garvey ultimately distanced himself and his program from the left for a number of reasons. The United States Justice Department's campaign to infiltrate his organization and remove him at the height of the Red Scare caused him to distance his program from the left. Since Garvey was pragmatic, not ideologically driven, and economic theory was secondary to black autonomy in his philosophy, increased criticism from former associates in the black American left, coupled with his exclusion from African-American intelligentsia, impacted his decision to embrace an alternative program. During the final years of his radical phase Garvey's ideas, program and relationships were impacted by a collision of the personal and political in his world. Understanding the complexity of Garvey's evolving ideology, and looking at the causes for those changes, are crucial to the study of the movement and its impact.

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Unter den zahlreichen Elementen, die das Gesamtbild eines historischen Gartens ausmachen, sind die Pflanzgefäße eines der interessantesten und dennoch von Gartenhistorikern und Denkmalpflegern in ganz Europa am wenigsten beachteten. Auch wenn sie nur eine geringe Größe besitzen, ist doch die Entwicklung ihrer Form und der Art und Weise, wie sie im Garten platziert werden, durch den Fortschritt des gärt- nerischen und künstlerischen Denkens der Menschheit gekennzeichnet. Im Kontext der Zeit der Polnisch-Sächsischen Union, die durch das Prisma der Personen von August II. sowie seines Sohnes August III. und der Mitglieder ihrer Höfe analysiert werden, offenbaren die Töpfe auch die sozialen Bestrebungen des Adels und den ästhetischen Geschmack des Monarchen, der von den Eindrücken seiner jugendlichen Reisen durch Europa geprägt war.

Latem 2022 roku minęło 290 lat od największego w dziejach Rzeczypospolitej pokazu artystyczno-militarnego. Wielki Kampament Augusta Mocnego, który rozegrał się w 1732 roku u podnóża Skarpy Warszawskiej, był szeroko zakrojonym przedsięwzięciem logistycznym, inżynieryjno-budowlanym oraz wizerunkowym. Obok militarnej rewii prezentującej sprawność i stan uzbrojenia wojsk polskich, litewskich i saskich pod koroną Wettynów, bezprecedensowym zjawiskiem było stworzenie tymczasowej rezydencji dla monarchy. Na szczycie cy- pla Skarpy Warszawskiej nazwanego Króliczą Górą, w miejscu hodowli łownych królików, stworzone zostało tymczasowe założenie pałacowo-ogrodowe projektu Carla Friedricha Pöppelmanna. Niewielki, dwukondygnacyjny pawilon mieścił w swoim wnętrzu zarówno prywatne apartamenty królewskie, jak i rozległą salę biesiadną z otwartą galerią. Widok z galerii pawilonu posadowionego na wysokości 107 m n.p.m. obejmował nie tylko dwa place manewrowe sięgające brzegu Wisły, ale także cały około-warszawski odcinek jej doliny. Pawilon poprzedzony został ozdobnym ogrodem, którego główną dekoracją, oprócz parterów gazonowych, były drzewka pomarańczowe. Dzięki wykonanym przez Autora badaniom możliwe jest poznanie wartości funkcjonalnych i artystycznych królewskie- go obozowiska na Króliczej Górze. Założenie pałacowo-ogrodowe było jednym z ważniejszych węzłów kompozycyjnych rozległego zespołu krajobrazowego królewskich posiadłości Augusta Mocnego w Warszawie. Jednak ta bezprecedensowa w historii sztuki ogrodowej i architektury Rzeczypospolitej miniatura królewskiej rezydencji przestała istnieć już w 1736 roku.:PL 1) Wprowadzenie 2) Determinanty dziejowe i krajobrazowe w procesie powstawania rezydencji polowej na Króliczej Górze 3) Problem autorstwa projektu rezydencji polowej na Króliczej Górze 4) Królewski ogród polowy i jego kompozycja 5) Adaptacja rezydencji polowej do lokalnej topografii Skarpy Warszawskiej 6) Podsumowanie 7) Bibliografia EN 1) Foreword 2) Historical and landscape determinants in the process of establishing the field residence on Rabbit Hill 3) The issue of the authorship of the design of the field residence on the Rabbit Hill 4) The royal field garden and its composition 5) Adaptation of the field residence to the local topography of the Warsaw Escarpment 6) Conclusions 7) Bibliography