Les élections présidentielles de 2004 ont constitué un moment important dans l'histoire de l'Uruguay. En effet, c'était la première fois qu'un parti de gauche -la coalition Frente Amplio (Front élargi), menée par Tabaré Vázquez -remportait la victoire, ce qui venait mettre fin à plus de 170 années de domination des partis traditionnels. Dans le cadre du présent travail, nous avons cherché à mieux comprendre cette victoire, en nous attardant aux changements rhétoriques qui ont marqué la scène politique uruguayenne depuis l'avènement du Frente Amplio en 1971. Pour ce faire, nous avons élaboré un cadre théorique librement inspiré des concepts aristotéliciens, de logos, d'ethos et de pathos. Nous les avons toutefois actualisés à l'aide de théories principalement tirées du champ des communications politiques, afin qu'ils puissent rendre compte adéquatement de la complexité de la politique contemporaine. Ces concepts correspondent aux trois variables étudiées, c'est-à-dire les discours politiques, les candidats ainsi que la façon dont ceux-ci sont perçus par les électeurs. Pour chacune de ces variables, nous avons considéré à la fois son évolution au fil des ans ainsi que le rôle joué lors de la campagne électorale de 2004. Nous avons également cherché à tenir compte autant des facteurs rationnels qu'émotionnels. Le terrain que nous avons effectué en Uruguay nous a permis d'interroger certains des plus grands experts de la politique uruguayenne, dans une perspective multidisciplinaire. Les données ainsi recueillies constituent la base de notre corpus d'analyse, que nous avons triangulé à l'aide d'une analyse documentaire ainsi qu'une revue de presse de la couverture médiatique de la campagne électorale. Les résultats obtenus confirment qu'il y a bien eu des changements rhétoriques significatifs qui se sont opérés sur la scène politique uruguayenne au cours des 30 dernières années. Au niveau des discours, la gauche a très bien su adapter son programme aux différents contextes traversés par le pays, notamment en évacuant graduellement les références au marxisme à partir de 1989 pour se rapprocher davantage des préoccupations du peuple. Elle a aussi changé son style communicationnel pour faire un plus grand usage des médias de masse. Au niveau des candidats, ceux qui ont permis au Frente Amplio de l'emporter en 2004 avaient tous des profils hors du commun, ce qui a sans doute joué en leur faveur dans le cadre d'une campagne électorale s'étant déroulée sous le thème du changement. Au niveau de la perception des candidats par les électeurs, la coalition de gauche a pu bénéficier du phénomène de « conquête de la culture populaire » qui a débuté en Uruguay à partir de la fin des années 1950 et qui a contribué à la perte de crédibilité des partis traditionnels. L'approche adoptée nous a donc permis d'aborder la politique uruguayenne sous un nouvel angle, et elle pourrait être utilisée pour analyser les changements politiques dans d'autres pays, ou encore dans le cadre d'une étude comparative. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Communication politique, Rhétorique, Campagne électorale, Uruguay, Montée de la gauche.

La recherche avait comme but de trouver les définitions et les perceptions sur l'empowerment de la part des acteurs du développement soit les intervenants et les participants. Le thème s'est concentré sur les femmes puisqu'elles font face à plusieurs inégalités. Dans tous les pays, la situation de la femme n'est pas égale au niveau de l'homme. L'empowerment est un processus selon lequel les personnes s'approprient un pouvoir. Il fait partie des stratégies participatives du développement. Beaucoup de projets portent sur l'amélioration de la situation de la femme par ce processus. Il est donc important de connaître les définitions et les perceptions des personnes afin de comprendre comment et pourquoi l'empowerment est pratiqué d'une telle façon. Il a été étudié sous différents concepts: le développement, la participation, la communication et le pouvoir. De plus, les femmes nous ont fait part de leur situation afin d'avoir une meilleure compréhension de leur réalité. La recherche s'est effectuée en Uruguay sur un calendrier de trois mois (janvier à avril 2008) avec trois organismes différents et trois groupes de travail de femmes. Deux hypothèses ont guidé la recherche, la première est qu'il y aurait des différences entre les définitions des femmes et des intervenants. Puis la deuxième est que l'empowerment sera implanté des suites des constats émis par les intervenants sur une problématique au lieu de partir des besoins de la population. La collecte des données s'est faite selon trois méthodes soit l'entretien, l'observation directe et la description ethnographique. De cette façon, plusieurs types de données étaient recueillis et ont servi à une analyse plus complète. Les principaux résultats découlant de l'analyse ont été que les femmes et les intervenants ont défini l'empowerment comme le changement profond d'une personne, d'une communauté ou d'une société par la participation des personnes. De plus, le pouvoir décisionnel a été le plus important pour les femmes. Pour elles, il est essentiel de pouvoir décider de leur vie. La communication d'égal à égal prônée par les organismes constitue une base pour le déploiement de projets de développement. Les moyens de recruter les femmes se sont avérés efficaces. L'importance de la participation assure en grande partie la réussite d'un projet pour l'empowerment puisqu'elles peuvent s'approprier ce qui leur est enseigné. Les organismes ont les bons outils pour mettre en place des projets pour l'empowerment des femmes. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Empowerment, Développement, Femmes, Participation, Pouvoir, Communication, Uruguay.

Le carnaval uruguayen, le plus long au monde, est né au XIXème siècle, presque en même temps que le pays. La murga uruguayenne, théâtre populaire musical spécifique du carnaval local, met en scène l'histoire quotidienne depuis le début du XXème siècle. Elle est passée à travers les réformes libérales du temps du battlisme, à travers le déclin économique des années 50 et 60, la dictature des années 70 et 80 et la renaissance démocratique des années 90. Son rôle est celui de porte-parole de la sphère publique populaire, moyen de communication horizontal, qui sert de miroir à la société uruguayenne. Depuis la moitié des années 90 elle subit des changements significatifs, dus aux influences contemporaines, tant au niveau esthétique (visuel et auditif), qu'au niveau thématique. Comment la tradition arrive-t-elle à survivre et à s'adapter à la modernité? Après avoir analysé le contexte historique, je me suis orientée spécialement vers un groupe traditionnel et un autre de jeunes, pour définir leurs façons spécifiques de pratiquer cet art. Comment font-ils pour garder ou gagner leur public? De plus j'ai analysé les thèmes abordés par les murgas classifiées comme les trois premières au concours officiel en 2008, pour voir de quelle manière est présentée sur scène l'actualité sociale et politique. Pour arriver à trouver des réponses à mes questions, j'ai choisi l'approche ethnographique et je suis allée sur place, lors du carnaval 2008, de janvier à avril. J'ai utilisé l'observation, les entrevues semi-dirigées et l'analyse de contenu, pour apprendre ce que pensent les gens du carnaval (artistes, historiens, sociologues) de l'évolution et les perspectives de la murga et comment vivent-ils les changements. L'analyse des spectacles et des paroles m'a permis d'apprendre que le théâtre, la musique, la chorégraphie, les effets de son et lumière influencent tous la murga depuis un bon bout de temps. De plus, l'élection du premier gouvernement de gauche a modifié sa perspective politique, car beaucoup des murguistas soutiennent cette orientation, donc la critique est moins mordante. La télévision, la presse, les nouvelles technologies, la globalisation culturelle, influencent leur façon de voir et dire les choses, tout comme les intérêts commerciaux, les commanditaires et les propriétaires des scènes privées. Tant le gouvernement, les murguistas, et certains journalistes et auteurs, déploient des efforts pour maintenir la tradition originale, sans toutefois la figer, car la survie du carnaval jusqu'à nos jours est due au changement permanent. La murga est vue comme caractéristique pour la culture uruguayenne, un facteur identitaire indéniable, mais qui est en compétition avec les autres formes de divertissement disponibles. La seule façon d'y arriver est d'intégrer des nouvelles techniques, thèmes et façons de dire les choses, tout en gardant son spécifique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Murga, Carnaval, Uruguay, Identité, Ethnographie, Communication, Culture populaire, Tradition.

Thèse de doctorat--Philosophie--The Hague--Institue of social studies, 2004.

Dissertation--Universität Hamburg, 2005. / Contient 3 p. de documents en espagnol. Bibliogr. p. 351-365.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Etudes rurales. Economie : Toulouse, INPT : 2006. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. 318 réf.

No description available.

Thesis (Ph. D.)--State University of New York at Binghamton, Dept. of Anthropology, 2007. / Includes bibliographical references.

Thesis (doctoral)--Humboldt-Universität zu Berlin, 2002. / Includes bibliographical references.

Thesis (Ph. D.)--University of North Carolina at Chapel Hill, 2006. / Includes bibliographical references (leaves 514-535).