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Previous issue date: 2010-11-19 / This dissertation aims to address the concept of freedom from the perspective of the French
philosopher Jean-Paul Sartre with reference to the main work Being and Nothingness. After
presenting the concept of freedom we will try to show that it is related to the notion of
responsibility, which will lead, ultimately, to define the Sartrean philosophy as a philosophy of
action. In the first chapter we will present in passing the phenomenology of Edmund Husserl,
philosopher from which Sartre will develop his concept of freedom. The Husserlian notion of
consciousness (intentionality) is the way to develop his analysis of Sartre phenomenon of being.
From this analysis Sartre submits their concepts of being in-itself and being for-itself. Being initself
is defined as the things of the world devoid of consciousness, are the things that surround us.
The In-itself has as its main brand positivity: it is what it is, is all that can be said about him. In turn
being For-itself is the very being of man, which differs radically from the In-itself. The For-itself
has as its main intentionality, ie, its ability to project outside itself in existence. That's when Sartre
shows that this type of being realizes its existence on the basis of a constant nihilation. Here comes
the notion of anything. Among the relations of the For-itself with the surrounding world stands a
very special: relationship between consciousnesses. It is when we discuss the issue of another.
Intersubjectivity, through sartrean analysis of look, show that the For-itself assumes a new
existential dimension: the being-for others. That's when Sartre will emphasize his notion of
conflict. The conflict in intersubjectivity would come from the fact that you want to take another-
For-itself as an object. Given this we will analyze what Sartre called the concrete relations with
others. The philosopher submit such relations in the form of ducts and conduits assimilation of
ownership. In the first my-self to try to "get lost" in the consciousness of another, ownership of my
conduct in-itself tries to "take ownership" of the subjectivity of the other and try to treat others as
things, as objects. In this sense Sartre examines the experiences of love, masochism, indifference,
desire and sadism. Following this route we will enter the land of freedom itself, which is the major
theme of our work. Since Sartre defines the For-itself as a being that is projected to create your way
of being, it can only define it as freedom. The freedom of the For-itself is taken in terms of
autonomy of choice. Once the For-itself has no way of being a thing as being in-itself, it just may
be picking up, that is, making your being. Here Sartre speaks of the anguish that would be the
symptom of freedom itself. The fact that the For-itself have to choose on whether the call as one
being distressed. However, in most cases the For-itself tries to escape from the anguish of freedom
and takes refuge in bad faith. After setting the man (For-itself) as freedom Sartre defends that he is
totally responsible for what he does of himself. Once the philosopher holds that man is not
predetermined, ie, does not have an a priori essence, his philosophy has as its basic assumption the
action. If Sartre argues that the For-itself must constantly choose your way of being, the action is
the basis on which man will exercise his own freedom. In this sense we conclude the work with an
approach to work Existentialism is a Humanism, which represent the entry of the philosopher on
the practical aspects of life / A presente disserta??o tem por objetivo abordar o conceito de liberdade sob a ?tica do fil?sofo
franc?s Jean-paul Sartre tendo como refer?ncia principal a obra O Ser e o Nada. Ap?s a
apresenta??o do conceito de liberdade iremos tentar mostrar que o mesmo est? relacionado com a
no??o de responsabilidade, o que nos levar?, em ?ltima an?lise, a definir a filosofia sartreana como
uma filosofia da a??o. No primeiro cap?tulo iremos apresentar en passant a fenomenologia de
Edmund Husserl, fil?sofo a partir do qual Sartre ir? desenvolver seu conceito de liberdade. A no??o
husserliana de consci?ncia (intencionalidade) ser? o caminho para Sartre desenvolver sua an?lise
do fen?meno de ser. Dessa an?lise Sartre apresentar? seus conceitos de ser Em-si e ser Para-si. O
ser Em-si ? definido como as coisas do mundo desprovidas de consci?ncia; s?o as coisas que nos
circundam. O Em-si tem como marca principal a positividade: ele ? o que ?; ? tudo que pode ser
dito a respeito dele. Por sua vez o ser Para-si ? o pr?prio ser do homem, o qual difere radicalmente
do Em-si. O Para-si tem como marca principal a intencionalidade, isto ?, sua capacidade de se
projetar para fora de si na exist?ncia. ? quando Sartre mostrar? que esse tipo de ser realiza sua
exist?ncia na base de uma nadifica??o constante. Aqui surgir? a no??o de nada. Dentre as rela??es
do Para-si com o mundo circundante destaca-se uma muito especial: a rela??o entre consci?ncias. ?
quando abordaremos a quest?o do outro. Na intersubjetividade, atrav?s da an?lise sartreana do
olhar, mostraremos que o Para-si assume uma nova dimens?o existencial: o ser-para-outro. ?
quando Sartre ir? enfatizar sua no??o de conflito. O conflito na intersubjetividade viria do fato de o
Para-si querer tomar o outro Para-si como objeto. Diante disso analisaremos aquilo que Sartre
chamar? de rela??es concretas com o outro. O fil?sofo apresentar? essas rela??es na forma de
condutas de assimila??o e condutas de apropria??o. Nas primeiras meu Para-si tenta perder-se na
consci?ncia do outro; nas condutas de apropria??o meu Para-si tenta apropriar-se da
subjetividade do outro bem como tenta tratar os outros como coisas, como objetos. Nesse sentido
Sartre analisar? as experi?ncias do amor, do masoquismo, da indiferen?a, do desejo e do sadismo.
Ap?s esse percurso entraremos no terreno da pr?pria liberdade, que ? o tema maior de nosso
trabalho. Uma vez que Sartre define o Para-si como um ser que se projeta para criar o seu modo de
ser, s? lhe resta defini-lo como liberdade. A liberdade do Para-si ? tomada em termos de autonomia
de escolha. Uma vez que o Para-si n?o tem o modo de ser de uma coisa, como o ser Em-si, ele s?
pode existir escolhendo-se, isto ?, fazendo seu ser. Aqui Sartre falar? da ang?stia, que seria o
sintoma da pr?pria liberdade. O fato de o Para-si escolher-se na exist?ncia o p?e como um ser
angustiado. Contudo, na maioria das vezes o Para-si tenta fugir da ang?stia da liberdade e se
refugia na m?-f?. Ap?s definir o homem (Para-si) como liberdade Sartre defender? que ele ?
totalmente respons?vel por aquilo que fizer de si. Uma vez que o fil?sofo defende que o homem
n?o ? pr?-determinado, isto ?, n?o possui uma ess?ncia dada a priori, sua filosofia ter? como
pressuposto b?sico a a??o. Se Sartre defende que o Para-si deve escolher constantemente o seu
modo de ser, a a??o ser? a base sobre a qual o homem ir? exercitar sua pr?pria liberdade. Nesse
sentido concluiremos o trabalho com uma abordagem ? obra O Existencialismo ? um Humanismo,
a qual representar? a entrada do fil?sofo nas quest?es pr?ticas da vida
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufrn.br:123456789/16480 |
| Date | 19 November 2010 |
| Creators | Silva, Paulo Cesar Gondim da |
| Contributors | CPF:79029124768, http://lattes.cnpq.br/6147711083494366, Pellejero, Eduardo Anibal, CPF:75211262115, http://lattes.cnpq.br/1224372202417906, Vasconcellos, Jorge Luiz Rocha de, CPF:84652349734, http://lattes.cnpq.br/8875730278638101, Bauchwitz, Oscar Federico |
| Publisher | Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Programa de P?s-Gradua??o em Filosofia, UFRN, BR, Metaf?sica |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFRN, instname:Universidade Federal do Rio Grande do Norte, instacron:UFRN |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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