"El Ser para-otro sartreano" está estructurada en cuatro partes que corresponden a un común denominador: el análisis del Otro. El otro aparece descrito en su génesis, ejemplificado en la creación literaria, en su dimensión marxistas y finalmente en la ética.Que el Otro en la filosofía de Sartre es una evidencia, es innegable. Pero, ¿cómo actúa específicamente? ¿Qué genera?La respuesta a estas dos preguntas es la tesis que se afirma en este trabajo: creemos que el otro en la filosofía sartreana actúa como una permanente dialéctica cosificadora y genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo más amigables posible. Es decir, el análisis del Otro nos lleva a la necesidad de crear una moral que satisfaga las necesidades individuales y sociales.Para demostrarlo he seguido el siguiente procedimiento:1. Un análisis ontológico del Otro desde tres perspectivas: la mirada, cómo está anclado y cómo estás descrito.2. Un recorrido metódico por las obras literarias deteniéndome en el Teatro y enfatizando la acción del prójimo como dialéctica cosificadora.3. Una exposición sobre cómo el Otro al abrirse a la exterioridad se relaciona con los Otros. Aquí he tenido en cuenta la aproximación sartreana al marxismo y en consecuencia trato temas como la rareza, la praxis y materialidad. 4. Finalmente, expongo de qué forma la moral es el elemento regulador entre el Otro y Yo, cómo se fundamenta esa moral y pongo de manifiesto la necesidad de un equilibrio entre el Yo y el Otro. Las conclusiones que extraemos son las siguientes:1. El Otro actúa como una permanente dialéctica cosificadora.2. El Otro genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo más armoniosas posibles.3. El análisis del Otro nos lleva a la necesidad de crear una moral que satisfaga las relaciones sociales en todas sus vertientes.4. Finalmente, el ser para-otro es el responsable de que esa moral regule las relaciones sociales e individuales.

140 f. / Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2013-09-24T17:01:09Z No. of bitstreams: 1 Tese Final.pdf: 1391178 bytes, checksum: 62677f25ceff4f768c3c0d5a467fb3b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-25T14:37:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Final.pdf: 1391178 bytes, checksum: 62677f25ceff4f768c3c0d5a467fb3b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-25T14:37:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Final.pdf: 1391178 bytes, checksum: 62677f25ceff4f768c3c0d5a467fb3b8 (MD5) Previous issue date: 2011 / CNPq / A presente tese teve como principal objetivo analisar a fala para si no adulto durante atividade de produção do conhecimento. Para isso, foi realizado um estudo de caso em um grupo de pesquisa, onde foram feitas observações, análise das produções em andamento e entrevistas com parte dos envolvidos. Os principais autores utilizados para auxiliar na fundamentação e análise dos resultados foram Maturana, Varela, Kastrup e Vygotsky. Os resultados demonstraram que existiu forte relação e freqüente presença de afetos na fala para si; a fala para si apareceu como um gatilho para ação nem sempre bem sucedido; a fala para si nunca apareceu desvinculada de algum suporte (gravador, espelho, computador, livro, caderno); costumou estar presente quando o sujeito estava centrado em uma única atividade e tendeu a desaparecer quando essa atividade ia formando redes de ações, suportes, documentos e programas; existiu relação entre fala para si, atenção, flexibilidade na ação e invenção; não houve necessidade de recursos extras para manter a atenção quando o individuo inventava e/ou tinha redes firmadas entre atividades, ações, suportes, programas e documentos. / Salvador

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T19:16:13Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-flavia-milene-ribeiro-da-silva.pdf: 720783 bytes, checksum: 5f78705b52c32b135d4dbc694a90aa78 (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T12:02:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-flavia-milene-ribeiro-da-silva.pdf: 720783 bytes, checksum: 5f78705b52c32b135d4dbc694a90aa78 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-23T12:02:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-flavia-milene-ribeiro-da-silva.pdf: 720783 bytes, checksum: 5f78705b52c32b135d4dbc694a90aa78 (MD5) Previous issue date: 2014-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Le présent travaille a par but presenter une analyse des concepts des être-Pour-soi et êtrePour-autrui. Aprés ça, nous recherchons quel rôle le être-pour-autrui pourrait avoir dans la constituition du être-pour-soi, c’est-à-dire, comment l’autre est présent dans la subjetivite de l’homme par dedans. Ceux concepts sont des concepts clés dans la oeuvre sartrien L’être et le néant au fur et à la mesure que ceux concepts sont notre conscience, notre subjetivité. Pour elucider ça, on commence notre recherche par le mode de opération de la conscience strictu sensu à partir de la recherche phénoménologique sartreienne présent dans La transcendance de l’Ego, et aprés on essaye suivre la démarche de la pensée sartrienne. / O presente trabalho tem por objetivo apresentar uma análise dos conceitos de ser-Para-si e ser-Para-outro e a possível influência que o para-outro possa exercer na constituição do para-si ou seja, na subjetividade do homem. Esses conceitos são de fundamental importância na obra sartreana o Ser e o Nada, estando presente em toda a obra, isso porque esses conceitos nada mais são do que a nossa consciência, envolvendo a nossa subjetividade. Entretanto, para tentar elucidar o modo de operação da consciência a partir da fenomenologia passaremos pela obra a Transcendência do Ego, assim a visão do pensamento sartreano acerca da consciência torna-se mais completa.

Submitted by RICARDO ELEUTERIO DOS ANJOS null (ricardo.eleuterio@hotmail.com) on 2017-09-25T14:28:00Z No. of bitstreams: 1 ANJOS, 2017 - TESE DE DOUTORADO.pdf: 1515180 bytes, checksum: ba8586e399f003138f01d9a361398c1c (MD5) / Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-09-27T20:20:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anjos_re_dr_arafcl.pdf: 1515180 bytes, checksum: ba8586e399f003138f01d9a361398c1c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-27T20:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anjos_re_dr_arafcl.pdf: 1515180 bytes, checksum: ba8586e399f003138f01d9a361398c1c (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A presente tese de doutoramento, a partir de uma pesquisa bibliográfica, une-se a outros trabalhos que contribuem para a edificação dos fundamentos psicológicos da pedagogia histórico-crítica, enfocando as contribuições da educação escolar para o desenvolvimento da personalidade na adolescência. A tese deste trabalho é a de que o papel da educação escolar, no desenvolvimento da personalidade do adolescente, gira em torno de dois aspectos. O primeiro deles é constituído pelo ensino e pela aprendizagem dos conhecimentos científicos, artísticos e filosóficos em suas formas mais ricas. O segundo é a relação entre o modelo adulto de ser humano e o ser em desenvolvimento, o adolescente. O primeiro aspecto carrega a ideia de que não é qualquer conteúdo que promove o desenvolvimento humano em suas máximas possibilidades e, no caso do segundo aspecto, trata-se do fato de que o adolescente necessita de um modelo adulto de ser humano para o desenvolvimento de sua personalidade. Com base no pressuposto de que o pensamento por conceitos é condição para a formação da concepção de mundo e da personalidade e, ao mesmo tempo, produto da apropriação das objetivações genéricas para si como a ciência, a arte e a filosofia, esta pesquisa destaca a importância da educação escolar de adolescentes no processo de formação da personalidade para si. / This doctoral thesis, based on a bibliographic research, unites with other studies that contribute to edify the psychological foundations of the Historical-Critical Pedagogy, focusing on the contributions that school education offers to the personality development in adolescence. The thesis of this study defends that the role of school education in the adolescent personality development is based on two aspects. The first one is composed by the teaching and learning of scientific, artistic and philosophical knowledge in their richest forms. The second one is the relation between the adult model of human being and the being in development, the adolescent. The first aspect carries the idea that not all contents promote human development in all its possibilities and the second aspect is the fact that the adolescent needs an adult model of human being to his personality development. Based on the presupposition that the thought by concepts is a condition for the construction of the world conception and the personality and, at the same time, a product of the appropriation of the generic objectivations for itself, as science, art and philosophy, this research emphasizes the importance of school education for adolescents in the process of forming the personality for itself. / CAPES: 117501-2

Submitted by Mariana de Cássia Assumpção (mca.assumpcao@gmail.com) on 2018-06-19T05:26:34Z No. of bitstreams: 1 Tese - Mariana de Cássia Assumpção.pdf: 1219622 bytes, checksum: 15a0ae903a1bb6f9abbb529b6fdb1083 (MD5) / Approved for entry into archive by Priscila Carreira B Vicentini null (priscila@fclar.unesp.br) on 2018-06-19T11:39:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 assumpção_mc_dr_arafcl.pdf: 1234191 bytes, checksum: 19247a54da184f59f7fc4c1f33e2bd99 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-19T11:39:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 assumpção_mc_dr_arafcl.pdf: 1234191 bytes, checksum: 19247a54da184f59f7fc4c1f33e2bd99 (MD5) Previous issue date: 2018-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O objetivo desta tese foi buscar, nos estudos estéticos de György Lukács, contribuições para entender como a arte contribui no processo de formação da individualidade para-si. Desse modo, mostramos como o ensino de arte, fundamentado na pedagogia histórico-crítica, caminha na mesma direção dos estudos lukacsianos quando se afirma o caráter educativo das objetivações artísticas em evocar os sentimentos humanos mais genuínos reunindo, assim, os pressupostos básicos para desenvolver a individualidade para-si. Este foi um trabalho teórico fundado no método histórico-dialético, que utilizou da técnica de pesquisa bibliográfica considerando como fonte principal a produção dos principais autores da pedagogia histórico-crítica e os estudos de Lukács sobre a estética. Concluímos o estudo confirmando nossa hipótese inicial de que os estudos estéticos de Lukács apresentam importantes contribuições para a compreensão do caráter formativo da arte, constituindo-se em um importante aporte para propostas sobre o ensino de arte nas escolas na perspectiva da pedagogia histórico-crítica. / The aim of this thesis was to seek, in the aesthetic studies of György Lukács, contributions to understand how art contributes in the process of education and development of individuality for itself. In this way, we show how art education, grounded in historical-critical pedagogy, moves in the same direction as Lukács studies when it affirms the educational character of artistic objectivations in evoking the most genuine human feelings, thus gathering the basic assumptions to develop the individuality for itself. This was a theoretical work founded on the historical-dialectical method, which used the technique of bibliographical research considering as main source the production of the main authors of historical-critical pedagogy and Lukács studies on aesthetics. We conclude the study by confirming our initial hypothesis that Lukács aesthetic studies have important contributions to the understanding of the humanizing character of art, constituting an important contribution to proposals on the teaching of art in schools in the perspective of historical-critical pedagogy. / 1585875

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PauloCGS_DISSERT.pdf: 557066 bytes, checksum: 944657f1dedf9320c5301f77985cc8cd (MD5) Previous issue date: 2010-11-19 / This dissertation aims to address the concept of freedom from the perspective of the French philosopher Jean-Paul Sartre with reference to the main work Being and Nothingness. After presenting the concept of freedom we will try to show that it is related to the notion of responsibility, which will lead, ultimately, to define the Sartrean philosophy as a philosophy of action. In the first chapter we will present in passing the phenomenology of Edmund Husserl, philosopher from which Sartre will develop his concept of freedom. The Husserlian notion of consciousness (intentionality) is the way to develop his analysis of Sartre phenomenon of being. From this analysis Sartre submits their concepts of being in-itself and being for-itself. Being initself is defined as the things of the world devoid of consciousness, are the things that surround us. The In-itself has as its main brand positivity: it is what it is, is all that can be said about him. In turn being For-itself is the very being of man, which differs radically from the In-itself. The For-itself has as its main intentionality, ie, its ability to project outside itself in existence. That's when Sartre shows that this type of being realizes its existence on the basis of a constant nihilation. Here comes the notion of anything. Among the relations of the For-itself with the surrounding world stands a very special: relationship between consciousnesses. It is when we discuss the issue of another. Intersubjectivity, through sartrean analysis of look, show that the For-itself assumes a new existential dimension: the being-for others. That's when Sartre will emphasize his notion of conflict. The conflict in intersubjectivity would come from the fact that you want to take another- For-itself as an object. Given this we will analyze what Sartre called the concrete relations with others. The philosopher submit such relations in the form of ducts and conduits assimilation of ownership. In the first my-self to try to "get lost" in the consciousness of another, ownership of my conduct in-itself tries to "take ownership" of the subjectivity of the other and try to treat others as things, as objects. In this sense Sartre examines the experiences of love, masochism, indifference, desire and sadism. Following this route we will enter the land of freedom itself, which is the major theme of our work. Since Sartre defines the For-itself as a being that is projected to create your way of being, it can only define it as freedom. The freedom of the For-itself is taken in terms of autonomy of choice. Once the For-itself has no way of being a thing as being in-itself, it just may be picking up, that is, making your being. Here Sartre speaks of the anguish that would be the symptom of freedom itself. The fact that the For-itself have to choose on whether the call as one being distressed. However, in most cases the For-itself tries to escape from the anguish of freedom and takes refuge in bad faith. After setting the man (For-itself) as freedom Sartre defends that he is totally responsible for what he does of himself. Once the philosopher holds that man is not predetermined, ie, does not have an a priori essence, his philosophy has as its basic assumption the action. If Sartre argues that the For-itself must constantly choose your way of being, the action is the basis on which man will exercise his own freedom. In this sense we conclude the work with an approach to work Existentialism is a Humanism, which represent the entry of the philosopher on the practical aspects of life / A presente disserta??o tem por objetivo abordar o conceito de liberdade sob a ?tica do fil?sofo franc?s Jean-paul Sartre tendo como refer?ncia principal a obra O Ser e o Nada. Ap?s a apresenta??o do conceito de liberdade iremos tentar mostrar que o mesmo est? relacionado com a no??o de responsabilidade, o que nos levar?, em ?ltima an?lise, a definir a filosofia sartreana como uma filosofia da a??o. No primeiro cap?tulo iremos apresentar en passant a fenomenologia de Edmund Husserl, fil?sofo a partir do qual Sartre ir? desenvolver seu conceito de liberdade. A no??o husserliana de consci?ncia (intencionalidade) ser? o caminho para Sartre desenvolver sua an?lise do fen?meno de ser. Dessa an?lise Sartre apresentar? seus conceitos de ser Em-si e ser Para-si. O ser Em-si ? definido como as coisas do mundo desprovidas de consci?ncia; s?o as coisas que nos circundam. O Em-si tem como marca principal a positividade: ele ? o que ?; ? tudo que pode ser dito a respeito dele. Por sua vez o ser Para-si ? o pr?prio ser do homem, o qual difere radicalmente do Em-si. O Para-si tem como marca principal a intencionalidade, isto ?, sua capacidade de se projetar para fora de si na exist?ncia. ? quando Sartre mostrar? que esse tipo de ser realiza sua exist?ncia na base de uma nadifica??o constante. Aqui surgir? a no??o de nada. Dentre as rela??es do Para-si com o mundo circundante destaca-se uma muito especial: a rela??o entre consci?ncias. ? quando abordaremos a quest?o do outro. Na intersubjetividade, atrav?s da an?lise sartreana do olhar, mostraremos que o Para-si assume uma nova dimens?o existencial: o ser-para-outro. ? quando Sartre ir? enfatizar sua no??o de conflito. O conflito na intersubjetividade viria do fato de o Para-si querer tomar o outro Para-si como objeto. Diante disso analisaremos aquilo que Sartre chamar? de rela??es concretas com o outro. O fil?sofo apresentar? essas rela??es na forma de condutas de assimila??o e condutas de apropria??o. Nas primeiras meu Para-si tenta perder-se na consci?ncia do outro; nas condutas de apropria??o meu Para-si tenta apropriar-se da subjetividade do outro bem como tenta tratar os outros como coisas, como objetos. Nesse sentido Sartre analisar? as experi?ncias do amor, do masoquismo, da indiferen?a, do desejo e do sadismo. Ap?s esse percurso entraremos no terreno da pr?pria liberdade, que ? o tema maior de nosso trabalho. Uma vez que Sartre define o Para-si como um ser que se projeta para criar o seu modo de ser, s? lhe resta defini-lo como liberdade. A liberdade do Para-si ? tomada em termos de autonomia de escolha. Uma vez que o Para-si n?o tem o modo de ser de uma coisa, como o ser Em-si, ele s? pode existir escolhendo-se, isto ?, fazendo seu ser. Aqui Sartre falar? da ang?stia, que seria o sintoma da pr?pria liberdade. O fato de o Para-si escolher-se na exist?ncia o p?e como um ser angustiado. Contudo, na maioria das vezes o Para-si tenta fugir da ang?stia da liberdade e se refugia na m?-f?. Ap?s definir o homem (Para-si) como liberdade Sartre defender? que ele ? totalmente respons?vel por aquilo que fizer de si. Uma vez que o fil?sofo defende que o homem n?o ? pr?-determinado, isto ?, n?o possui uma ess?ncia dada a priori, sua filosofia ter? como pressuposto b?sico a a??o. Se Sartre defende que o Para-si deve escolher constantemente o seu modo de ser, a a??o ser? a base sobre a qual o homem ir? exercitar sua pr?pria liberdade. Nesse sentido concluiremos o trabalho com uma abordagem ? obra O Existencialismo ? um Humanismo, a qual representar? a entrada do fil?sofo nas quest?es pr?ticas da vida

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaurilioGA.pdf: 385974 bytes, checksum: b246e25d720eef39a497f97d22f3645a (MD5) Previous issue date: 2007-03-14 / This current discourse intends to prove how consciousness or Being-for-itself presents the idea that in its operation one can emphasize that it s Nothingness, transience and liberty in Jean-Paul Sartre s work O Ser e o Nada. To testify the proposed idea, the conception that Sartre gives to consciousness, representing nothingness, without any content that is connected to the possessor objects of a transphenomenal existence will be the starting point. This way, consciousness will be analyzed transcendently to the object that it s not, demonstrating its revealer-revealed condition, because it unveils a concrete world that exists against its idea, functioning as the revealer intentionality that there are beings instead of nothingness, obeying the ontological proof defended by Sartre. From this idea, every kind of consciousness will always be consciousness of something, a glance of the world, avoiding the fact that the consciousness could be considered nothing in the world. In order to live its original negation state of the world, apprehending this same world, with the purpose of a knowledge, it needs to be divided in two: the first degree consciousness or previous-reflexive cogito, that turns the proper reflexion possible, because, it s the consciousness proper transphenomenality of being different of all that connected to its existence being only its consequence; and the cogito, responsible to the positioning of the first degree consciousness, while aware of its own consciousness, that is, while being certain that knows. From this point, the way to untangle the consciousness or Being-for-itself will be developed as being Chasm, Liberty and transience. From this idea, it s intended to know how consciousness, that in Sartre s thoughts is originally nothing, could turn into Liberty that is presented in the field of transience? In other words, how these three internal structures imbricate one another to form consciousness in Sartre? First of all, it has to be considered the review of a conduct of human reality, the inquiry, that will be possible to understand how Nothingness exists as the mold of all kind of negation. After this, it will be shown, considering its way of existence, the human reality that is connected to Para-si, determined like nothingness, still is proposed like Liberty. Form this point, it will be possible to gleam how Liberty is lived deeply by Para-si in the shape of chasm, trying to how Para-si turns into nothingness, creating a chasm based on its proper liberty. Then, Liberty will be the proper mechanism used by Para-si to modificate its original chasm. The way Being-for-itself has to build to gain its goal will be projecting in transience, the building of something possible that brings one being back. However, will be demonstrated like Chasm can occupy the moment of a choice turning the decision instant an anguish stage, based on the failing of stability of the Being-for-itself, once nothingness persists in the field of the possibilities that human beings preserves in its essence while being essentially Liberty. From this idea, anguish will be studied as the proper consciousness of Liberty, being bad-faith the attempt of avoid Liberty trying to gain a shelter contradicting the fact that life is done of continual choices / A presente disserta??o tem por objetivo demonstrar como a consci?ncia ou Para-si ? tal que, de seu modo de ser ressalta-se que ela ? nada, liberdade e temporalidade, na obra O Ser e o Nada de Jean-Paul Sartre. Para tanto ser? estabelecido como ponto de partida a concep??o que Sartre empresta a no??o de consci?ncia, como sendo nada, vazia de qualquer conte?do, que se volta para os objetos possuidores de uma exist?ncia transfenomenal, sendo em si mesmos independentes da consci?ncia, que s?o Em-si. Nesse sentido, a consci?ncia ser? analisada como transcendente ao objeto que ela n?o ?, revelando assim a sua condi??o de reveladora-revelada, pois desvela um mundo concreto que existe a sua revelia, sendo ela, no entanto, a intencionalidade reveladora de que existem seres ao inv?s de nada, a prova ontol?gica de que fala Sartre.Da? em diante, toda consci?ncia ser? sempre consci?ncia de alguma coisa, reflexo do mundo, sem que a consci?ncia seja nada do mundo. Para que a consci?ncia possa sair do seu estado de nega??o original do mundo, passando a apreender esse mesmo mundo, dando-lhe o ser, na forma de um conhecimento, ser? necess?rio que ela seja cindida em duas: a consci?ncia n?o-t?tica ou cogito pr?-reflexivo, que torna poss?vel a pr?pria reflex?o, pois, ? a pr?pria transfenomenalidade da consci?ncia, de n?o ser nada daquilo que posiciona enquanto existente, sendo apenas o seu refletido; e a consci?ncia t?tica ou o cogito, respons?vel pelo posicionamento da consci?ncia n?o-t?tica, enquanto consciente de que ? consciente, ou seja, enquanto sabendo que sabe. A partir da? ser? trilhado o caminho para deslindar a consci?ncia ou Para-si como sendo estruturalmente Nada, Liberdade e Temporalidade. O que se pretende com isso ? saber como a consci?ncia, que em Sartre ? primordialmente nada, poderia se constituir em liberdade que, por sua vez, se nos apresenta no campo da temporalidade? Ou seja, como essas tr?s intraestruturas se imbricam para formar a consci?ncia em Sartre? Primeiramente ser? atrav?s da an?lise de uma conduta da realidade humana, a interroga??o, que ser? poss?vel se entender como o Nada existe enquanto a matriz de toda possibilidade de nega??o. Ap?s isso, ser? demonstrada como, em virtude de sua forma de existir, a realidade humana que tem o seu n?cleo no Para-si, definido como Nada, j? se prop?e como Liberdade. A partir da?, ser? poss?vel vislumbrar como a Liberdade ? vivenciada pelo Para-si na forma de nadifica??o, ou seja, entender como o Para-si nadifica, ou melhor, se nadifica atrav?s da liberdade que ele ?; nesse sentido, a liberdade ser? a pr?pria ferramenta com que o Para-si nadificar? o seu Nada original. A forma que o Para-si encontrar? para obter o seu intento ser? projetando na Temporalidade, que lhe ? inerente, a realiza??o de um poss?vel que lhe traga algum ser. Entretanto, ser? mostrado como o Nada pode inundar o momento de uma escolha tornando o instante da decis?o palco de ang?stia, diante da falta de solidez do Para-si, uma vez que o Nada paira o tempo todo no f?rtil, por?m fr?gil, campo das possibilidades que a realidade humana carrega em seu ?mago enquanto sendo essencialmente Liberdade. Nesse sentido, a ang?stia ser? estudada como a pr?pria consci?ncia de liberdade, sendo a m?-f? a tentativa de se negar a Liberdade em proveito de um ref?gio contra o fato de que a vida ? feita de incessantes escolhas

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-29T14:05:20Z No. of bitstreams: 1 DIS_SERGIO_SILVA_DEMOLINER_COMPLETO.pdf: 1809107 bytes, checksum: aaa1034fd0bae826bf118796e9fdc48a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-29T14:05:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_SERGIO_SILVA_DEMOLINER_COMPLETO.pdf: 1809107 bytes, checksum: aaa1034fd0bae826bf118796e9fdc48a (MD5) Previous issue date: 2017-03-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Researchers of social psychology and marketing professionals have historically demonstrated interest in understanding the psychological processes involved in the techniques applied to influence consumer choice. The effect of previous commitment as an influencer on choice behavior (CC effect) was largely studied in the field of social influence. However, studies of the CC effect have been limited to the influence caused in consumer choice when he chooses for himself and neglected when he chooses for other people. Authors in the field of consumers choices have studied the differences between choosing for themselves versus choosing for others, justified by the psychological distance (CLT ? Construal Level Theory). Studies that analyzed the relations between both theories (CC and CLT) are rare. Some evidences demonstrated the moderator effect of the psychological distance (in its temporal dimension) on the CC effect. The present study aimed to analyze the effect of previous commitment on consumer choice (CC) not only for himself but for others and to check if the social dimension of the psychological distance also plays a role of moderator in the CC effect. For this study it was developed an experiment 2 (Commitment: Yes versus No) x 2 (Type of Decision: for Himself versus for Others) with 180 American participants (between subjects). The experimental group was driven to a commitment manipulation favorable to a healthy cause. There after all the participants were exposed to a choice simulation when they could choose a healthy or an indulgent product. Half of the group was asked to make a choice for themselves and the other half was asked to make a choice for another person. The data was analyzed using logistic regression and ?t? test, according to the type of analysis required. The results demonstrated that the CC effect occurs not only when the consumer chooses for himself but also when he chooses for others. However, the moderator effect of social dimension of psychological distance (CLT) in the CC effect was not confirmed. From these evidences it can be inferred that the previous commitment can be an efficient technique to influence people to make healthier food choices, specially due to the frequency consumers buy food for other people (ex. Family fathers or mothers). / Pesquisadores da psicologia social e profissionais de marketing, historicamente, t?m demonstrado interesse na compreens?o dos processos psicol?gicos envolvidos nas t?cnicas aplicadas para influenciar as escolhas do consumidor. O efeito do comprometimento pr?vio como influenciador do comportamento de escolha (efeito CC) foi amplamente estudado no campo da influ?ncia social. No entanto, o estudo do efeito CC tem se limitado ? influ?ncia causada no consumidor quando este escolhe para si e, negligenciado, quando ele escolhe para outras pessoas. Autores do campo da escolha do consumidor t?m estudado as diferen?as entre as escolhas para si vs. escolhas para o outro, justificada pela dist?ncia psicol?gica (CLT ? Construal Level Theory). Raros s?o os estudos que analisaram as rela??es entre ambas as teorias (CC e CLT). Algumas evid?ncias demonstraram o efeito moderador da dist?ncia psicol?gica (em sua dimens?o temporal) no efeito CC. O presente estudo buscou analisar o efeito do comprometimento pr?vio na escolha do consumidor (CC), tanto nas escolhas para si quanto para o outro, e verificar se dimens?o social da dist?ncia psicol?gica tamb?m exerce papel moderador no efeito CC. Para isso, desenvolveu-se um experimento 2 (Comprometimento: Sim vs. N?o) x 2 (Tipo de Decis?o: para Si vs. para o Outro) com 180 participantes americanos (entre-sujeitos). O grupo experimental passou por uma manipula??o de comprometimento em favor de uma causa saud?vel. Em seguida, todos foram expostos a uma situa??o de escolha por um produto saud?vel ou indulgente. Metade do grupo foi solicitada a fazer escolha para si e a outra metade a escolher para outra pessoa. Os dados foram analisados utilizando-se regress?o log?stica e teste t, conforme o tipo de an?lise necess?ria. Os resultados demonstraram que o efeito CC ocorre n?o apenas quando o consumidor escolhe para si, mas tamb?m quando escolhe para o outro. No entanto, n?o confirmou o efeito moderador da dimens?o social da dist?ncia psicol?gica no efeito CC, sugerindo que podem haver diferentes n?veis de influ?ncia da dist?ncia psicol?gica (CLT) no efeito CC. A partir dessas evid?ncias pode-se inferir que o comprometimento pr?vio pode ser uma eficiente t?cnica para influenciar as pessoas a fazerem escolhas de alimenta??o mais saud?veis, dada a frequ?ncia com a qual os consumidores compram alimentos para outras pessoas (ex.: pais e m?es de fam?lia).

The guidelines for this dissertation are to be found in two of Sartre s works, Being and Nothingness and Existentialism and Humanism. These two works form part of the composite body of texts written by Jean-Paul Sartre on ethics and authenticity. Other bibliographies have been drawn upon, with parts referred to at strategic points throughout this work. Ethics and authenticity in Sartre s philosophy form the basis for what I aim to examine, with three main areas of focus: uncovering what authenticity means to Sartre as a writer, how it can be an ethical concept and what its presence in human behaviour indicates. It would be meaningless to speak of authenticity if it were not for the notion of freedom always having Sartrean ontology at its core. To this end, the two initial chapters of this dissertation make an attempt to look more closely at the topic of ontology and to understand and recount the writer s main concerns with regard to authenticity and ethics. Following this, the major references comprise the commentators, all of whom have been duly cited in the final bibliography, and Sartre s literary works. And finally, ethics and authenticity would not have full meaning if it were not for the fact that they are grounded in existential ontology, because thinking of being, for Sartre, is thinking that one ought to be, which is being For-Itself, and reflecting on ethics means thematizing the original unity of its moral which lies in the authenticity of being and recognizing For-itself. / Dois livros de Sartre, O Ser e o Nada e O Existencialismo é um Humanismo, nos dão as diretivas dessa dissertação. As duas obras formam parte do complexo corpo de textos escritos por Jean-Paul Sartre para falar de ética e autenticidade. Outras bibliografias são levantadas, contudo, parte delas, mescladas em pontos estratégicos do trabalho. Ética e autenticidade na filosofia de Sartre é o que tentamos apresentar com três grandes preocupações; desvelar o que é a autenticidade para nosso autor, como ela pode ser um projeto ético e o que significa sua presença dentro do comportamento humano. Não teria sentido falar de autenticidade se não fosse por causa da liberdade tendo sempre em vista a ontologia sartriana. É por isso que os dois capítulos iniciais dessa dissertação tentam aprofundar o tema da ontologia para compreender e elencar as principais preocupações do autor em relação a autenticidade e a ética. A seguir as grandes referências são, os comentadores, que estão devidamente citados na bibliografia final, e as obras literárias de Sartre. E, finalmente, ética e autenticidade não encontrariam seu pleno sentido, se não fossem fundamentadas numa ontologia existencialista, porque pensar o ser, para Sartre, é pensar o dever-ser (que é Para-si) e refletir sobre ética, significa tematizar a unidade originária de sua moral que está na autenticidade de ser e se reconhecer Para-si. / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Monteiro Violante.pdf: 313159 bytes, checksum: 7044975ab27c799a0e9e21c94af00aea (MD5) Previous issue date: 2011-08-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / One of the constants of Sartre's theoretical concerns is the question of the constitution of the ego. It can be seen a detailed siege by the French philosopher, in search of this existential problem par excellence: the relationship of consciousness to self. The ego is a structure of consciousness immanent constitute or is a product of a transcendent poetic creation held by such transcendental field? What this paper intends to present is how Sartre captures the features, functions and meanings that the ego is in his existentialism. It is necessary, however, cut this issue on the horizon of an argumentative progression on the foundations of human reality, presented since his first work, The Transcendence of the Ego, to his most important and significant, Being and Nothingness. / Uma das constantes preocupações teóricas de Sartre é a questão da constituição do ego. Percebe-se uma detalhada perseguição, por parte do filósofo francês, em busca desta problemática existencial por excelência: a relação da consciência com seu eu. O ego é uma estrutura imanente da consciência constituinte, ou é um produto transcendente de uma criação poética realizada por tal campo transcendental? O que este trabalho pretende apresentar é como Sartre apreende as características, funções e sentidos que o ego assume em seu existencialismo. Torna-se necessário, entretanto, recortar esta temática no horizonte de uma progressão argumentativa sobre os fundamentos da realidade humana, apresentada desde sua primeira obra, A transcendência do Ego, até sua obra mais importante e expressiva, O Ser e o Nada.