[pt] Esta tese tem como tema: Os Fundamentos Ético-Morais da paz no De
Civitate Dei de Santo Agostinho. Ela aborda a visão agostiniana da paz e a sua
influência no Magistério da Igreja, em especial na Pacem in Terris, Gaudium et
Spes e a Sollicitudo Rei Socialis. Segundo estes documentos, a ordem social é
indispensável para a realização da paz. No entanto, sem menosprezar este aspecto,
Agostinho afirma que esta ordem pressupõe a paz do indivíduo, a qual procede do
equilíbrio entre o uti e o frui, princípios básicos da ética e da moral. Também a
paz agostiniana pode ser analisada de acordo com a teologia moral, pois a paz,
para ser alcançada, requer a valorização tanto da subjetividade como da
intersubjetividade. Na realidade, os meios de se atingir a paz, defendida por
Agostinho, continuam pertinentes, pois ele já intuía que a paz, para ser eficaz,
envolve todos os aspectos relacionados ao homem, em si, e ao seu contexto social,
não devendo ser confundida com o intimismo ou com uma espiritualidade
desencarnada das estruturas sociais. Assim, a tranquilitas ordinis não significa
conformismo ou resignação diante das estruturas injustas e desumanas deste
mundo, pois quem vive de acordo com a ordem estabelecida por Deus sabe,
perfeitamente, que deve colaborar com a cidade terrestre para que haja justiça e
paz, sem perder de vista a Jerusalém do alto, meta e fim de todos que se
empenham, sem desânimo, para implantar neste exílio as sementes do reino de
Deus. Esta pesquisa pretende contribuir para a recuperação de uma visão integral
do ser humano e do resgate da dimensão pluridimensional da paz. / [en] Considering the title of this thesis, The Ethical-Moral Fundamentals of
Peace on De Civitate Dei of Saint Augustine, we debate the Augustinian view of
peace and its influence in the Church Magisterium, specially in the Pacem in
Terris, Gaudium et Spes and Sollicitudo Rei Sociali documents. According to
these documents the social order is indispensable to the realization of peace.
Nevertheless, without despising this aspect, saint Augustine affirms that this order
presupposes the peace of the individual, which arises from the balance between
the uti and the frui, both the basic principles of ethics and moral. Saint
Augustine s peace can also be analysed according to the moral theology, because
the peace to be reached needs the valorization of both the subjectivity and the
intersubjectivity. It is true that the means indorsed by saint Augustine to achieve
peace are still pertinent, because he had already perceived by intuition that the
peace is only effective when it involves all the aspects related to the human being
and his social context, without confusing it with intimism or with a spirituality not
incarnated within the social structures. Therefore, tranquilitas ordinis does not
mean both the conformism or the resignation with the unjust and inhuman
structures of this world. Because everybody who lives according to the order
established by God knows perfectly that must cooperate, on the Earth, to have
justice and peace, without loosing the sight of the Celestial Jerusalem, which is
the aim of everyone that are commited, without discouragement, to establish the
seeds of the Kingdom of God in this exile. This research plans to contribute to the
restoration of the whole vision of the human being and to redeem the many
dimensions of peace. / [fr] Cette Mémoire a comme Thème: Les Fondements Ethiques Morales de la
paix, dans De Civitate Dei, de Saint Augustin. Elle aborde la vision
augustinienne de la paix et son influence dans le Magistère de l’Eglise, en spécial
dans les documents : Pacem et Terris, Gaudium et Spes, Sollicitudo Rei
Sociales. Selon ces documents, l’ordre social est indispensable à la réalisation de
la paix. Nonobstant, sans déprecier cet aspect, Augustin affirme que cet
ordre présume la paix de l’individu, qui procède de l’équilibre entre le uti et
le frui, les principes basiques de l’éthique et de la morale. La paix augustinienne
aussi, peut être analysée en accord avec la théologie morale, car, la paix, pour être
atteinte, éxige la valorisation tant de la subjectivité, comme de l’intersubjectivité.
Vraiment, les moyens pour atteindre la paix, défendus par Augustin, continuent
valables, car il pressentait que la paix pour être éfficace, englobe tous les aspects
rélationnés à l’homme en soi-même et à son contexte social, ne pouvant pas être
confondu avec l’intimisme ou avec une spiritualité pas incarnée des structures
sociales. De cette façon, la tranquilitas ordinis ne signifie pas conformisme ou
résignation devant des structures injustes et inhumaines de ce monde, car celui qui
vit en accord avec l’ordre établie par Dieu, sait parfaitement qu’il doit collaborer
avec la cité terrestre pour qu’il puisse avoir la justice et la paix, sans perdre de
vue la Jérusalem Céleste , le terme et la fin de tous ceux qui s’engagent, sans
défaillir, pour établir dans cet éxile, les sémences du Royaume de Dieu. Cette
petite recherche veux contribuer à la récupération de cette vision intégrale du
l’être humain et du rachat de la dimension pluridimensionale de la paix.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:puc-rio.br/oai:MAXWELL.puc-rio.br:15421 |
| Date | 24 March 2010 |
| Creators | PAULO HAMURABI FERREIRA MOURA |
| Contributors | PAULO CEZAR COSTA |
| Publisher | MAXWELL |
| Source Sets | PUC Rio |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | French |
| Type | TEXTO |
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