[pt] Teologia moral contemporânea: Status questionis, ética e hermenêutica em 1Jo 2,15-17 propõe uma reflexão acerca das questões morais que assolam a humanidade, de Sócrates aos seres humanos contemporâneos. Faz um estudo filosófico do campo que alguns nomeiam de ética e outros, de moral para propor uma reflexão acerca da teologia moral e/ou da ética religiosa. Essa dissertação inicia pelo estado da questão, para perceber o fundamento filosófico presente em toda teologia moral. Realiza uma síntese da ética filosófica, destacando seus horizontes e as principais correntes éticas contemporâneas. Apresenta uma fundamentação histórica da teologia moral, do horizonte tridentino ao contexto pós-Vaticano II, procurando demonstrar que ela sempre esteve a reboque dos acontecimentos, e não diante deles, acenando por qual caminho o cristão pode e deve enveredar-se. Na sequência, faz uma tentativa de refletir acerca do possível substrato bíblico da teologia moral, expondo os pontos essenciais do documento da Pontifícia Comissão Bíblica, denominado Bíblia e Moral. Por fim, traça rotas de investigação para a compreensão da moral nos livros bíblicos, detendo-se nas Cartas Católicas – aspectos principais da primeira Epístola de João – e realiza uma análise particular da ética na hermenêutica de 1Jo 2,15-17, a fim de poder demonstrar que o papel da teologia moral católica na contemporaneidade é o de humanizar o ser humano, reafirmando que não há outro modelo a ser seguido a não ser Jesus Cristo. / [en] Contemporary moral theology: Status questionis, ethics and hermeneutics in 1Jo 2,15-17 addresses the moral issues that plague humanity, from Socrates to contemporary human beings. It performs a philosophical study of the field named by some as ethics or as moral by others, in order to propose a reflection on moral theology and / or religious ethics. This dissertation begins with the state of the investigation, highlighting the philosophical foundation of all moral theology. A synthesis of the philosophical ethics follows, highlighting its horizons and the main contemporary ethical currents. It then engages on a historical view of the foundation of moral theology, from the Tridentine horizon to the post-Vatican II context, demonstrating that moral theology has always been in the wake of the events, and not before them, indicating the direction Christians can and should take. At this point, a study on the possible biblical substratum of moral theology is offered, exposing the essential points of the Pontifical Biblical Commission s Bible and Moral document. Finally, it identifies investigation trends for the understanding of morality in the biblical books, dwelling on the Catholic Letters, major elements John s first Letter. In particular, it accomplishes a specific analysis of the ethics in the hermeneutics of 1 John 2: 15-17 in order to be able to demonstrate that the role of Catholic moral theology today is to humanize the human being, reasserting that no other model is to be followed except for Jesus Christ.

[pt] A dissertação Um Framework de Jogos Sérios para Mercado de Informações com Aplicação em Ética Empresarial propõe-se a desenvolver um framework para agilizar o desenvolvimento de jogos, utilizando o modelo de Mercado de Informação. Este consiste, basicamente, em utilizar o senso comum e a sabedoria dos participantes numa estrutura de mercado especulativo cujos objetos negociados são, na verdade, os possíveis resultados do evento em questão. O Mercado de Informação é implementado na forma de bolsa de ações, em que os participantes investem dinheiro na compra de ações, que refletem suas crenças num determinado resultado. O framework tem como foco jogos sérios que objetivam a aplicação, contextualização e enriquecimento do conhecimento do jogador. Assim, o framework permite a configuração e execução de jogos com amplo leque de temas. No contexto desta dissertação, o framework é utilizado para implementar um Mercado de Informação acerca de um conceito amplo e geral, que é a ética nas organizações. Uma ferramenta orientadora quanto à definição de condutas éticas nas organizações, ao oferecer um instrumento que envolve informações no âmbito prático das percepções das pessoas comuns quanto à imagem das empresas e o que elas entendem como elementos mais importantes no sentido de ações éticas. O jogo sério é implementado na forma de um website, com a tecnologia ASP.NET, utilizando o framework para a execução da simulação. / [en] The dissertation A Serious Game Framework for Information Market with Application in Business Ethics focuses on implementing a framework to streamline the development of game using the model of Informational Markets. Basically it consists in using common sense and participants wisdom in a speculative market structure whose objects traded are, in fact, the possible outcomes of the event in question. The Informational Market is implemented in the form of stock exchange, in which participants invest money in buying shares, which reflect their beliefs in a particular outcome. This framework focuses on serious games that aim at the application, contextualization and enrichment of knowledge of the player. The framework allows configuration and running games with a wide range of topics. In the context of this dissertation, the framework is used to implement an Informational Market about a broad and general concept, which is ethics in organizations. A guiding tool when defining ethical conduct in organizations by providing an instrument that involves practical information of the perceptions of ordinary people about the image of companies and about what they perceive as the most important elements in the sense of ethical actions. The serious game is implemented as a website with ASP.NET technology, using the framework to run the simulation.

[pt] A tentativa é a de pensar verdade e ética no pensamento de Heidegger. A partir daí, defendemos a existência de um traço ético estrutural em toda a obra do pensador, assim como de uma investigação ética específica que pode ser encontrada em seus textos sobre o habitar. Estes, por sua vez, devem ser lidos em conjunto com os textos sobre a questão da técnica. Assim, o que a dissertação pretende estabelecer é a existência de uma preocupação ética no centro da obra heideggeriana. / [en] The attempt is to think truth and ethics in Heidegger´s thought. Starting from there, we defend the existence of a structural ethical trace in all of Heidegger´s work, as of a specific ethical investigation that can be found in his texts on dwelling. These, on their turn, must be read together with his texts about the question of tecnology. Therefore, what this work seizes to establish is the existence of an ethical concern in the centern of Heidegger´s work.

[pt] Na Crítica da Razão Prática (1788), Kant debruça-se sobre o problema da ética a fim de apresentar um enunciado capaz de fundamentar e orientar a ação humana. O imperativo categórico vem encarnar aquilo que é o coração de uma ética denominada por Kant de ética do dever, calcada na razão e em uma vontade dita pura, desvinculada de todas as inclinações chamadas patológicas, ou seja, desvinculada do prazer e da felicidade. Cerca de um século depois, Freud, ao afirmar que o eu não é senhor em sua própria morada, lança o sujeito racional a um lugar desconcertante, com um controle ínfimo sobre suas ações e decisões. Diferente de Kant, Freud não acredita que o sujeito está inclinado ao prazer e à felicidade. Aquilo que está além do Princípio do Prazer é uma noção freudiana fundamental, retomada por Lacan quando, em 1959, ele se propõe a abordar, em seu seminário de número sete, uma ética da psicanálise. A vontade pura, formulada por Kant para pensar a ética do dever, torna-se, então, referência maior para que Lacan aborde o que denomina de desejo puro. Aproximando-se daquilo que no sujeito aponta para além do princípio do prazer, Lacan, em um movimento inesperado, remete a proposta ética kantiana à filosofia libertina de Sade, pois acredita que Sade ajuda a explicitar a divisão do sujeito; divisão presente, mas velada em Kant. Aquilo que no sujeito aponta para além do princípio do prazer é, assim, fundamental para Lacan construir uma ética que coloca o desejo em primeiro plano. É também o que traz à ética da psicanálise um sério problema, uma vez que a remete a uma dimensão trágica. Antígona, de Sófocles, serve a Lacan para demonstrar aonde se pode chegar com o desejo puro. / [en] In his Critique of Practical Reason (1788), Kant takes onto himself the task of working on the problem of ethics in order to present a statement capable to base and guide human action. The categorical imperative comes to incarnate that which is the heart of an ethics called by Kant the ethics of duty, based on reason and on an allegedly pure will, disentailed of all the so called pathological inclinations, in which the individual would find pleasure and happiness. About a century later, Freud, stating that the Ego is not the master of its own house, throws the rational subject in a baffling place, with very little control of its action and decisions. Unlike Kant, Freud does not believe that the subject is inclined to pleasure and happiness. That which is beyond the Pleasure Principle is a basic Freudian notion, retaken by Lacan in 1959, the seventh year of his seminary, in order to deal with the ethics of psychoanalysis. Pure will, formulated by Kant to think the ethics of duty, becomes, hence, a major reference in what Lacan comes to call pure desire. Coming close to that which in the subject seems to point beyond the pleasure principle, Lacan, in an unexpected movement, sends the Kantian ethical proposition to the libertine philosophy of Sade, believing that Sade may help in his attempt of explicitating the subject's division, present yet veiled in Kant. That which points beyond the pleasure principle is, thus, fundamental for Lacan to build an ethics that places desire in the foreground. It is also what brings a serious problem to the ethics of psychoanalysis: its tragic dimension. Sophocles Antigone helps Lacan to demonstrate what can one come to when pure desire is taken to its extreme.

[pt] O pensamento político de Hannah Arendt vem emergindo, nos diversos campos do saber, como importante leitura e reflexão acerca das possibilidades da Política enquanto ação em concerto na realização do interesse comum. O amplo horizonte da teoria arendtiana indica também, pelo resgate e valorização da dimensão interpessoal da aparência, a constituição de uma ética cuja perspectiva se funda no cuidado e responsabilidade para com o mundo público, no reconhecimento de que a cidadania se realiza na presença inexorável da pluralidade humana. No conjunto da obra arendtiana sobressai a orientação de amor pelo mundo, noção esta, no entanto, ainda pouco esclarecida em seu pensamento. Neste sentido, este estudo se propõe a compreender o significado do que Arendt denomina por amor mundi. Nesta perspectiva, a investigação percorre a compreensão da Política segundo esta pensadora, na tentativa de encontrar pistas que possam levar ao sentido original deste termo. Com este objetivo, visita-se sua trajetória intelectual, aborda-se os principais temas com os quais ela opera o sentido da liberdade política e seu autêntico esforço para compreender a problemática da relação entre Filosofia e Política na tradição do pensamento. Neste itinerário, vamos descobrindo o sentido do amor enquanto um princípio inspirador que, unificando reflexão e ação, é capaz de atualizar as condições da liberdade política e, assim, do próprio mundo enquanto comunidade plural dos homens. / [en] Hannah Arendt´s political thought arises in a several fields of knowledge, as a important reading and reflexion about the possibilities of political as action in repair at realization of the mutual interest. The wide horizon of the Arendt´s theory also indicates, by the rescue and recovery of the interpersonal dimension of appearance, the establishment of a ethics whose perspective is based on the care and responsability to the public world, the recognition that citizenship takes place in the inexorable presence of human plurality. In Arendt´s oeuvre stands the guidance of love for the world, a concept, however, still not very clear in their thinking. Thus, this study aims to understand the meaning of what Arendt called the amor mundi. In this perspective, the investigation covers the understanding of politic under this thinker, trying to find clues that could lead to the original meanig of this term. To this end, a visit of her intellectual trajectory, addresses the main issues with witch it operates the meaning of political freedom and her genuine effort to understand the issue of the relationship between philosophy and politics in the tradition of thought. On this journey, we discover the meaning of love as a fundamental principle tha unifies thought and action, is able to update the conditions of political freedom, and thus the world itself as a plural community of people.

[pt] A presente dissertação tem como objetivo acompanhar o percurso de Michel Foucault nos últimos volumes da História da Sexualidade a fim de diagnosticar o que, nesse trabalho, há de colaboração para o pensamento do Outro. O olhar para a alteridade não é novidade no pensamento do filósofo, em seus escritos, a preocupação com a diferença, com o excluído, com o outro é manifesto. Em sua busca pelos fundamentos da constituição de um sujeito moral encontra o princípio do cuidado de si que por um movimento ascético leva à elaboração de uma estética da existência. Esse trabalho do cuidado de si não pode ser dissociado de um cuidado com o outro. O outro se faz fundamental para o desenvolvimento dessa técnica de vida. A genealogia traçada por Foucault na ética antiga mostra a possibilidade de elaboração de uma ética contemporânea fundamentada nas práticas de si que escapa aos universalismos. Uma outra forma de vida que visa um outro mundo. / [fr] La présente dissertation a pour but de suivre le parcours de Michel Foucault dans les derniers volumes de L’Histoire de la Sexualité pour diagnostiquer ce qu’il y a, dans cette oeuvre, qui puisse collaborer à la pensée de l Autre. Le regard vers l altérité n est pas une nouveauté dans la pensée du philosophe: dans ses écrits, c est manifeste la préoccupation à l’égard de la différence, des exclus, d’autrui. Dans sa recherche des fondements de la constitution d’un sujet moral, il trouve le principe du souci de soi qui, par un mouvement ascétique, mène à l’élaboration d’une esthétique de l‘existence. Ce travail du souci de soi ne peut pas être dissocié du soin envers autrui. L autre c est fondamental pour le développement de cette technique de vie. La généalogie tracée par Foucault dans l éthique ancienne montre la possibilité d’élaboration d’une éthique contemporaine ancrée dans les pratiques de soi qui échappe aux universalismes. Une autre façon de vivre qui vise à un autre monde.

[pt] Esta dissertação pode ser descrita como um estudo comparativo sobre a ética de Aristóteles e a filosofia moral de Kant, cujo objetivo principal é indicar uma relevante compatibilidade entre as visões desses filósofos sobre a relação entre as noções de felicidade e ação moral/virtuosa. Essa tarefa é cumprida em quatro estágios, a cada um dos quais corresponde um dos capítulos do trabalho. O primeiro lida com a interpretação do papel da felicidade e da ação virtuosa na Ética a Nicômaco. Os pareceres de Aristóteles sobre o tema são examinados e interpretados, o que resulta numa figura coerente de sua doutrina ética que parece capaz de responder bem a várias demandas das quais não apenas não se poderia dar conta segundo outras possíveis leituras, mas que também parecem fundamentais. O segundo é dedicado a esclarecer noções básicas da filosofia moral de Kant; nele, aspectos de sua moral deontológica, bem como seu papel na filosofia de Kant como um todo, são postos sob escrutínio. A comparação explícita das duas doutrinas consideradas nos capítulos anteriores começa a ter lugar no terceiro, onde as motivações e a efetiva realização das ações morais/virtuosas são discutidas e analisadas dos pontos de vista das interpretações já sugeridas das teses de ambos os pensadores. No quarto capítulo, as principais conclusões da dissertação são aduzidas a partir dos resultados obtidos em seu decorrer – resumidamente, eles nos indicam a plausibilidade de se considerar a noção aristotélica de felicidade como compatível em princípio com o arcabouço conceitual da moral de Kant. / [en] This dissertation could be described as a comparative study concerning Aristotle s ethics and Kant s moral philosophy, whose main aim is to indicate a relevant compatibility between these two philosophers views on the relation between the notions of happiness and moral/virtuous action. This task is carried out in four stages, to each of which corresponds one of the chapters of the work. The first of them deals directly with the interpretation of the role of happiness and virtuous action in Ethica Nicomachea. Aristotle s views on the theme are surveyed and interpreted, which yields a coherent picture of his ethical doctrine which seems capable of answering quite well to several demands that not only could not be dealt with according to other possible readings, but which also seem fundamental. The second one is dedicated to clarifying basic notions of Kant s moral philosophy. Some aspects of his deontological moral are scrutinized, as well as their proper role within Kant s philosophy as a whole. The explicit comparison of the two doctrines considered in the previous chapters starts taking place in the third one, where the motivations and the effective realisation of the moral/virtuous actions are discussed and analysed from the viewpoints of the interpretations of both thinkers theses already suggested. In the fourth chapter, the main conclusions of the dissertation are drawn from the results obtained throughout it – in short, they lead us to consider plausible to regard the Aristotelian notion of happiness as compatible in principle with the conceptual framework of Kant s moral.

[pt] Esta dissertação é o resultado de um confronto entre a palavra do Magistério Eclesial a respeito da Ética Sexual Católica e a concepção e vivência da sexualidade humana nos dias de hoje. No primeiro momento, faz uma análise a respeito da modernidade em crise, também caracterizada como pós-modernidade, com suas vertentes e repercussões para a compreensão e as expressões vivenciais da sexualidade humana na atualidade. Descreve os efeitos do neoliberalismo, do individualismo, do consumismo e do neo- narcisismo que influenciam diretamente a sociedade em crise e produzem um novo perfil antropológico do homem e da mulher pós-modernos. Em outro momento, procura desvelar as respostas que a Igreja oferece através dos principais documentos do Magistério a partir do Concílio Vaticano II, centralizando sua análise nos documentos especificamente destinados à ética sexual como fruto de uma proposta pós-conciliar indispensável. A resposta da Teologia Moral, em profunda e importante renovação, em vista de uma antropologia integrada, é inegável. Como resultado do confronto, apresenta, através de importantes teólogos da moral, contribuições para que o desafio da alteridade possa ser melhor respondido: abertura para o diálogo com as ciências e com a sociedade interpeladora; incentivo à educação através de uma formação permanente mais adequada às necessidades; a família como lugar privilegiado para o desenvolvimento humano e maior empenho por uma pastoral profundamente integradora, comprometida e acolhedora. Entre certezas e desafios, a Igreja continuará caminhando na realização do projeto de Deus para os nossos dias. / [fr] Cette dissertation est le résultat d`une confrontation entre le mot écrit de l`enseignant Eclesial concernant l`éthique sexuelle catholique et la conception et l`expérience de sexualité de l`être humain. Dans le premier moment, elle fait une analyse concernant la modernité dans la crise, également caractérisé en tant que "après-modernité", avec ses sources et répercussions pour l`arrangement et les expressions existentielles de la sexualité humaine dans l`époque actuelle. Elle décrit l`effet du neoliberalisme, de l`individualisme, le consommationisme et les néo-narcissism qui influencie directement la société dans la crise et qui produize un nouveau profil d`antropológico de l`homme et de la femme après-modernes. Dans um autre moment, elle recherche à découvrir les réponses que l`église offre par les documents principaux de l`enseignement de Vatican Concilium II, en centrant son analyse dans les documents spécifiquement destinés à l`éthique sexuelle comme fruit d`une proposition indispensable après-concilier. La réponse de la théologie morale, dans le renouvellement profond et important, en vue d`une anthropologie intégrée, il est indéniable. Comme résultat de la confrontation, elle présente, parmis lês importants théologiens de la morale, des contributions de sorte que le défi du changemant puisse mieux être répondu: s`ouvrir pour le dialogue avec les sciences et la société l`interpellateur; incitation à l`éducation par une formation permanent plus ajustée aux nécessités; la famille en tant que l`endroit privilégié pour le développement humain et plus grande persistance pour une pastoral profondément intégrant, compromis et et qui fait bon accueil. Entre les convitions et les défis l`église continuera a marcher dans l`accomplissement du projet de Dieu pendant nos jours.

[pt] No sistema bancário privado brasileiro, após o Plano Real, a conquista de clientes de baixa renda e a agressividade comercial na venda de produtos e serviços, passaram a ser fundamentais para o alcance de elevados índices de rentabilidade e para a manutenção do posicionamento dos bancos frente à concorrência. Esta estratégia gera uma tensão entre as expectativas da empresa, de maximização do lucro, e as expectativas do cliente, em obter vantagens e maiores benefícios destas instituições. Estes conflitos de interesse podem provocar distorções éticas de comportamento, tanto por parte dos funcionários dos bancos, como também dos clientes de baixa renda, que inseridos num contexto de dificuldades sócio-econômicas, acabam se tornando, ambos, dependentes do sistema bancário. A partir da Resolução 2.878 de 26/07/2001, do Banco Central do Brasil, uma série de mecanismos reguladores passaram a ser adotados no sistema bancário, o que fez com que os bancos repensassem suas estratégias, elaborassem ou reformulassem seus códigos de ética. Porém, se faz necessário verificar, o real impacto destes códigos no comportamento dos funcionários, no que se refere à relação comercial com clientes de baixa renda. Esta pesquisa portanto, procura analisar a seguinte questão: Os códigos de Ética dos Bancos Privados de Varejo, orientam a prática efetiva de um comportamento ético na relação de consumo com o cliente? Para tal, foram realizadas análises dos códigos de ética dos três maiores bancos privados brasileiros, juntamente com entrevistas, de caráter qualitativo, com clientes de baixa renda e gerentes dos respectivos bancos no Rio de Janeiro, nas quais se pode identificar a coerência entre o discurso e a prática do comportamento ético na relação comercial. Estas análises, fundamentadas num referencial teórico baseado na conceituação de valores, atitudes e comportamento, juntamente com várias teorias sobre ética e tomada de decisão ética, favoreceram a construção de um retrato atual da prática da ética na relação de consumo do mercado bancário no Rio de Janeiro. / [en] In the Brazilian private banking system, after the Real Plan (Plano Real), the conquest of low income customers and the commercial aggressiveness in the selling of products and services, became fundamental to reach high rates of profitability and maintenance of the banks positioning before competition. This strategy generates a tension between the company´s expectations, to maximize profits, and the customers expectations, in obtaining advantages and bigger benefits from these institutions. These conflicts of interest can provoke ethical distortions of behavior, from the banks´ employees, as much as from the low income customers, that are inserted in a socialeconomic difficulties context. At the end, both, end up becoming dependent on the banking system. Since de Resolution 2.878 of 07/26/2001, of the Central Bank of Brazil (Banco Central do Brasil), a series of regulating mechanisms started to be adopted in the banking system, what made the banks rethink their strategies, and elaborate or reformulate their ethical codes. However, it is necessary to verify, the real impact of these codes in the employees´ behavior, in the commercial relationship with the low income customers. This research therefore, pursuits the analysis of the following question: The ethical codes of the private retail banks, orientate an effective practice of an ethical behavior in the consumption relation with the customer? To reach the goal of this research, the analysis of the ethical codes of the three biggest Brazilian private banks were made, together with interviews, of qualitative character, with low income customes and the managers of the respective banks in the city of Rio de Janeiro, in which was possible to identify the coherence between the speech and the practice of the ethical behavior in the commercial relationship. These analysis, well-founded in a theoretical reference based in the conceiving of values, attitudes, and behavior together with various theories about ethic and the taking of ethical decisions, favored the construction of a present-day portrait of the practice of ethic in the consumption relation in the banking market in the city of Rio de Janeiro.

[pt] Esta dissertação é dedicada à proposta de Johann Gustav Droysen de fundar uma disciplina, a história, na ética. Portanto nos concentraremos em sua principal obra teórica, a Historik. Consideraremos inicialmente o contexto do pensamento histórico alemão do século XIX, e, em um segundo momento, a filosofia kantiana como o fundamento da Historik droyseana (sendo Humbold a ponte entre ambos, como não deixou de notar o próprio Droysen). Em terceiro lugar consideraremos a ética aristotélica com a qual Droysen mantém um denso e constante diálogo. Examinando estes tópicos, estabeleceremos os elementos fundamentais da ética droyseana – o particular ser Eu (Ichsein), o geral Eu da humanidade (Ich der Menschheit) e os atos de vontade (Willensakte) – e sua singular relação com a experiência e com o pensamento históricos. Finalmente, nos perguntaremos se Droysen de fato estabeleceu uma filosofia política moderna ao delimitar o cosmos do mundo ético-histórico. Como conclusão deste trabalho, apresentaremos a Historik de Droysen como uma ética (historista) moderna. / [en] This dissertation is dedicated to Johann Gustav Droysen’s suggestion to install the discipline of History on ethics. Therefore we shall concentrate on his theoretical work, Historik. Firstly, we will consider the wilder context of German XIXth century historical thought, secondly the Kantian philosophy as the foundation of Droysen’s Historik (von Humboldt being the link between them, as Droysen noted himself), and thirdly the Aristotelian ethics with which Droysen maintains a vivid dialogue. By examining these topics, we will establish the fundamental elements of Droysen’s ethics – the particular be I (Ichsein), the general Humankind I (Ich der Menschheit) and the acts of will (Willensakte) - and their singular relations with historical experience and thought. Finally, we will raise the question whether Droysen did design a modern political philosophy by delimitating the cosmos of the ethical-historical world. As a conclusion we will present Droysen’s Historik as a modern (historicist) ethics.