Diss.--Regensburg--Universität, 1990. / Bibliogr. p. 245-266.

This dissertation is a diachronic settlement and landscape study undertaken from an interpretive archaeology perspective. The outcome of this study has been an interpretation of the settlement and landscape configurations as well as of the sociopolitical organization during the entire prehispanic occupation (ca. 1100 B.C.- A.D. 1532) of the Upper Piura River Valley in the Far North Coast of Perú. Also, the sociopolitical interaction between the local polities of the Upper Piura River Valley and the southern foreign Northern North Coast polities has been assessed. The Far North Coast is not an environmentally "marginal" area as compared to the Northern North Coast. Yet, in terms of its prehispanic cultural development, it often has been characterized as "marginal" or "peripheral". Such characterization is due in part to an overemphasis on the study of Mochica style cultural materials found in the Far North Coast. In particular, the emphasis on analyses of "high quality" Mochica ceramics has led to interpretations that view local Upper Piura River Valley sociopolitical developments from the perspective of the "dominant" Northern North Coast societies in an unbalanced situation disregarding the perspective of the supposedly "weaker, less developed" local societies. In this sense, interpretations drawn from iconographic and stylistic analyses of objects on the one hand, and from landscape analyses on the other, seem like two different versions of the same story. Since the latter is so uncommon and unexplored in Andean archaeology, I chose to apply it in this dissertation. For that purpose I followed two different but complementary paths of interpretation. The first path is an interpretation of the landscape from a dwelling perspective. The goal was to create an analogy of the experience of past individuals through an embodiment process via the movement of my body and mind through the landscape features. A second path of interpretation was merged with the first one. This second path comprised a classic settlement pattern analysis oriented to clarify the nature of the sociopolitical interaction between local polities of the Upper Piura River Valley and the intrusive polities of the Northern North Coast. The second path of interpretation also entailed overlapping the settlement patterns observed onto the spatial structures and topograms defined and interpreted by the dwelling perspective. As a result, I found that the study area is characterized by a 2600-year long process of dwelling in the landscape. Through this process and along the years, yet following a long, local process, revolving around the topograms, the landscapes conceptualizations and configurations changed. Two moments of the settlements and landscapes configurations were defined: the "old system" and the "new system". For most of its history (through all the "old system" and the first epoch of the "new system"), and acknowledging the mutual cultural influence with other areas (e.g., the Northern North Coast), the local landscape and settlement configurations were not disrupted and engaged in an egalitarian or coevolving sociopolitical interaction. Yet during the second epoch of the "new system", this situation changed drastically when a hierarchical and coercive interaction structure developed during the Chimú and Inca periods.

There is an intertextual web unique to Andean culture that goes beyond references to literary texts. This dissertation analyzes an alternative text, Andean textiles, two intimately related textual practices: Andean cosmology and story telling variants, and two written texts: the XVI century quechua manuscript Gods and Men from Huarochirí and José María Arguedas’ last novel The Fox from Up Above and the Fox from Down Below. In this analysis, I place the oral trace of the fox character, shared by the textualities consulted, at the center of an intertextual web that gives us an Andean perspective on the concept of cultural encounter. Through the reconstruction of this intertextual web that shares the common ground of orality, it can be said that the fox character is capable of traversing opposite spaces and inhabiting areas of contact, and we find that all of the textualities where he is to be found share the recurring tropes of origin, immigration and mestizaje. As a central conclusion of my study in regards to the relationship between textuality and identity, I propose that the way in which the fox has been textualized expresses with an admirable constancy the dilemma of a subject that transits and therefore belongs to two different worlds: condemned to lose yet destined to survive. This dissertation intends to lead to a new perspective on two literary classics, to open up space for other kinds of textualities and textual practices, to redefine the theory of intertextuality paying attention to the text and context dynamic and most importantly to stress the influence of textuality in identity formation. This dissertation is written in Spanish.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Geociências, 2007. / Submitted by Marília Freitas (marilia@bce.unb.br) on 2015-09-24T13:40:04Z No. of bitstreams: 1 2007_AnaMariaCorreMartinez_final.pdf: 9652405 bytes, checksum: 21891b1e7ff9101e9a6d1f314323ff2b (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2015-09-24T13:40:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_AnaMariaCorreMartinez_final.pdf: 9652405 bytes, checksum: 21891b1e7ff9101e9a6d1f314323ff2b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-09-24T13:40:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_AnaMariaCorreMartinez_final.pdf: 9652405 bytes, checksum: 21891b1e7ff9101e9a6d1f314323ff2b (MD5) / Estudos petrográficos, geoquímicos, geocronológicos e isotópicos realizados nesta pesquisa permitiram estabelecer relações genéticas entre corpos de rochas ultramáficas e um conjunto de unidades máficas que ocorrem na cidade de Medellín e adjacências, na região do vale de Aburrá, setor noroeste da Cordilheira Central da Colômbia. As rochas ultramáficas compõem o Maciço Ultramáfico de Medellín e as unidades máficas são conhecidas como Metagabro de El Picacho, Metagabro de Boqueron e Anfibolito de Santa Elena.O Maciço Ultramáfico de Medellín consiste principalmente de dunito e em menor proporção de cromititos, harzburgito, diques ultramáficos e wehrlito. Peridotito intensamente recristalizado ocorre na base dos corpos ultramáficos. Há harzburgito com ortopiroxênio preservado (Tipo-I) e harzburgito onde o ortopiroxênio foi totalmente substituído por pseudomorfos (Tipo-II). Dunito ocorre em corpos extensos e também em bandas dentro de harzburgito Tipo-II. Os cromititos podiformes com envelopes de dunito estão associados com harzburgito Tipo-II. Wehrlito ocorre em corpos pequenos e esparsos na parte mais superior da seção ultramáfica próximo ao limite com a crosta máfica. Harzburgito Tipo-I é interpretado como peridotito residual após aproximadamente 15 a 17% de fusão parcial do manto lherzolítico. Dunito em bandas intercaladas com harzburgito Tipo-II é interpretado como resultante da interação fusão/rocha, ou seja, da reação do harzbugito com fusões percolantes dos tipos MORB ou BABB. Wehrlito é interpretado como peridotito impregnado resultante da interação de dunito com fusões do tipo MORB (ou BABB) e provavelmente também com fusões hidratadas. Os cromititos podiformes são principalmente concordantes e, em menor proporção, discordantes dos peridotitos hospedeiros. Os cromititos são do tipo rico em alumínio e exibem diferenças composicionais entre alguns depósitos. Estas diferenças são interpretadas como devidas a históricos de cristalização distintos ou à precipitação a partir de magmas com composições variáveis devido à mistura de magmas. Os resultados isotópicos de Re-Os em cromititos, dunito e harzburgito confirmam a existência de magmas com composição isotópica distinta. Há evidências de que processos de reação entre fusões percolantes e o harzburgito hospedeiro foram importantes no maciço peridotítico e provavelmente estas interações permitaram a formação dos cromititos. Desta maneira muitas das concentrações de cromita provavelmente cristalizaram como resultado da saturação em cromo dos magmas percolantes depois da sua interação com os peridotitos.O conjunto de dunito, harzburgito Tipo-II, cromititos e wehrlito é interpretado como a Zona de Transição do Ofiolito de Aburrá, onde aconteceram reação e impregnação. O ofiolito é classificado como do tipo Harzburgito.A evolução tectonomagmática do maciço peridotítico compreendeu pelo menos dois estágios. Durante o primeiro estágio uma suite composta de espinélio harzburgito foi formada durante a fusão parcial do manto. No segundo estágio o espinélio harzburgito foi afetado pela percolação de fusões tipo MORB ou BABB. O Metagabro de El Picacho preserva estruturas, texturas e composição ígneas dos protólitos que permitem classificá-las como cumulatos gabróicos. São equivalentes aos gabros acamadados ou inferiores de outros ofiolitos como o de Omã. A presença de pargasita nos metagabros e nos wehrlitos adjacentes sugere processo tardi-magmático comum entre a parte superior da zona de transição do manto e a crosta máfica inferior do ofiolito. Esta unidade apresenta evidência de recristalização na crosta oceânica produzida por deformação dinâmica e alteração hidrotermal em temperaturas decrescentes desde ~850 até ~550º C em condições de baixa pressão (<2 kbar). Plagiogranitos associados aos metagabros possivelmente se formaram a partir da fusão parcial dos gabros sob regime de alteração hidrotermal de alta temperatura ou deformação sin-alojamento. O Metagabro de Boquerón consiste em rochas metagabroicas cujo protólito tinha uma razão LaN/YbN (0.89-1.48) maior do que o protólito dos metagabros de El Picacho (LaN/YbN < 0.64). Estes gabros apresentam semelhanças com os gabros isotrópicos, varitexturados e superiores do ofiolito de Omã. Exibem evidências de alteração hidrotermal de fundo oceânico ocorrida a temperaturas (~680 e 550º C) menores do que nas rochas de El Picacho e novamente deformados provavelmente após alojamento no continente. Os Anfibolitos de Santa Elena correspondem principalmente a lavas máficas ou também a metagabros. Suas características químicas indicam que foram líquidos do tipo MORB que guardam semelhanças com as lavas e diques de Omã. Exibem evidências de ter atingido equilíbrio metamórfico na fácies anfibolito, mas as paragêneses metamórficas registram diferenças de pressão e temperatura ao longo da unidade. Essas diferenças podem ser atribuídas em parte à sua proximidade ao contato com os peridotitos e a corpos intrusivos, os quais podem ter afetado termicamente as associações metamórficas pretéritas.Idade U-Pb obtida em zircão de um plagiogranito é de aproximadamente 216,6±0,4 Ma e é interpretada como o evento de deformação e fusão parcial dos gabros na crosta oceânica, ou seja, que indica a idade mínima do ofiolito.As composições isotópicas de neodímio nas três unidades máficas são semelhantes e indicam derivação dos magmas originais de manto empobrecido. Alguns resultados de isótopos de Sr indicam possível interação com água do mar.Enquanto nos metagabros foram preservadas evidências de metamorfismo de fundo oceânico, nos anfibolitos as características de alteração hidrotermal adquiridas no ambiente oceânico foram obliteradas. Esta maior deformação nos anfibolitos possivelmente aconteceu durante o empurrão intra-oceânico e alojamento na margem continental. Os resultados obtidos nesta pesquisa permitem concluir que as unidades máficas, félsica, e o maciço ultramáfico representam um ofiolito, para o qual se propõe o nome de Ofiolito de Aburrá.As características geológicas e geoquímicas de todas as unidades estudadas são consistentes com uma evolução conjunta num mesmo sistema oceânico do tipo retro-arco.

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Los profesionales de ingeniería están trabajando activamente con los pobladores del distrito de Pullo (Ayacucho) para que incrementen su consciencia sísmica y para que aprendan, de forma práctica, una técnica de reforzamiento con mallas de cuerdas de nylon.

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O condor-dos-andes (Vultur gryphus) é uma ave carniceira da família dos abutres do novo mundo (Cathartidae) que habita ao longo da cordilheira dos Andes, cuja população tem diminuído no último século até ser considerada como espécie ameaçada. No Equador tem sido registrado aproximadamente 100 indivíduos em liberdade. Para evitar a extinção da espécie no país tem sido iniciado um programa de conservação envolvendo várias áreas das Ciências Biológicas, entre essas a genética de populações. Para descrever a situação genética do condor no Equador, amostras de sangue e penas de condores em cativeiro e silvestres, mais várias amostras de penas de muda de distintos locais onde habitam, foram coletadas e analisadas através de sete microssatélites heteroespecíficos amplificados no genoma do condor por PCR. Os resultados indicam que o grupo de 72 amostras, apresenta uma diversidade genética moderada a baixa nos loci estudados, apesar das grandes áreas onde está distribuído, porém as análises de variância molecular AMOVA e Hardy-Weinberg considerando como hipótese alternativa a deficiência de heterozigotos, indicam que não constituem uma população endogâmica. Estudos de estruturação populacional sugerem a falta de subpopulações inclusive entre amostras de lugares distantes. Sugere-se que se existir estruturação populacional esta deve ser do tipo isolamento por distância, para poder comprovar esta hipótese se propõe estender a pesquisa no futuro incluindo amostragem de locais muito distantes através da América Andina e diferentes marcadores. O grupo de marcadores foi também altamente útil para identificação genética de indivíduos através das penas anônimas coletadas no habitat, porém não resulta muito forte como prova de paternidade, precisando de marcadores mais polimórficos e melhor distribuídos pelo genoma. / The Andean Condor (Vultur gryphus) is a scavenger bird of the New World vultures (Cathartidae) that lives along the Andes Mountains. Its population has declined in the last century until being considered an endangered species. In Ecuador, approximately 100 birds have been registered in freedom. To avoid extinction in this country has been initiated a conservation program involving several areas of biological sciences, one of these, population genetics. In order to describe the genetic situation of the condor in Ecuador, blood and feather samples from captive and wild condors, plus several samples of molted feathers from different locations were collected and analyzed through seven heteroespecific microsatellite amplified in the condor genome by PCR. The results show that the group of 72 samples had a moderate to low genetic diversity in the amplified loci, despite the large areas where it is distributed. The analysis of molecular variance (AMOVA) and Hardy-Weinberg with heterozygote deficiency as alternative hypothesis denotes that sampled condors do not constitute an inbred population. Structuring analyzes suggest there is not subpopulations even among samples from distant places. If exist some kind of pop0ulation structure in the species, it could be like isolation by distance structured, but in order to prove this hypothesis, it is recommended to extend the research including samples from distant locations through Andean America and more powerful genetic markers. Those markers was also highly useful for the genetic identification of not assigned feathers collected in the habitat, but as paternity test require more polymorphic markers and better distributed throughout the genome.

We present crustal velocities for 29 continuously recording GPS stations from the southern central Andes across the Puna, Eastern Cordillera, and Santa Barbara system for the period between the 27 February 2010 Maule and 1 April 2014 Iquique earthquakes in a South American frame. The velocity field exhibits a systematic decrease in magnitude from similar to 35mm/yr near the trench to <1mm/yr within the craton. We forward model loading on the Nazca-South America (NZ-SA) subduction interface using back slip on elastic dislocations to approximate a fully locked interface from 10 to 50km depth. We generate an ensemble of models by iterating over the percentage of NZ-SA convergence accommodated at the subduction interface. Velocity residuals calculated for each model demonstrate that locking on the NZ-SA interface is insufficient to reproduce the observed velocities. We model deformation associated with a back-arc decollement using an edge dislocation, estimating model parameters from the velocity residuals for each forward model of the subduction interface ensemble using a Bayesian approach. We realize our best fit to the thrust-perpendicular velocity field with 705% of NZ-SA convergence accommodated at the subduction interface and a slip rate of 9.10.9mm/yr on the fold-thrust belt decollement. We also estimate a locking depth of 149km, which places the downdip extent of the locked zone 13520km from the thrust front. The thrust-parallel component of velocity is fit by a constant shear strain rate of -19x10(-9)yr-(1), equivalent to clockwise rigid block rotation of the back arc at a rate of 1.1 degrees/Myr.

This thesis considers perceptions of climate change in contemporary Bolivia. It commences with a view of a small highland community, Kaata, and expands outwards, tracing the networks of migration that connect this village to the city, and looking at how climate change discourse changes as we scale up to the national and international level. Climate change is considered in Kaata to constitute an ontological shift from the networks of reciprocity which until recently comprised a whole landscape, holding community members to one another as well as to neighbouring villages and telluric landscape spirits. Young people now increasingly desire city made commodities, engaging in capitalist relations which lead them away from this landscape. Climate change thus charts a weakening of the community, of people, their fields and rituals. While a modernist perspective is inclined to separate the weather, as ‘nature’, from ‘culture’ or human actions, Kaateños consider all these conversant animate elements of a system. I take this emic definition of climate change as the basis of this thesis. We continue, following the human element of this landscape, the young people, in the networks that draw them into the city, analysing the desires by which they are led there. Crucially, these are shaped by mimesis, emulating the city/western other through changing dress and dancing styles. I show how these dynamics of alterity are deeply rooted, resembling classic structuralist analyses of Andean culture based in the ethnic interplay of self and other. In Chapter Three I look at efforts to reform Bolivia’s agricultural system through implementing Food Sovereignty (FS). The social movements representing Kaata hope this would connect such villages into national markets and thus motivate young people to remain there through integrating the village into cash economies. I explore how such measures become influenced by a city-based discourse of an ideal rural ‘other’, which is inadequate to the contemporary reality of villages like Kaata, and limits their efficacy, even where young people desire return migration. The FS discourse is similarly influenced by a search for an ideal ‘other’ removed from capitalism. In Chapter Four I assess President Evo Morales’ claim to be effecting a pachakuti, a shift in the ontological bases of the nation, equal and counterposed to the Spanish conquest. Kaata challenges Morales’ assertion of a pachakuti of Andean against colonial values, as it considers that it is shifting to become more ‘white’. Indian actors are nationally rising within a landscape determined by international capital, revealing Morales’ pachakuti to be human-centred. Rather than transforming existing landscapes to make them more indigenous, this is a pachakuti or ontological shift to the landscape of the western ‘other’, entailing the ‘death’ of the highlands and tradition. The Tipnis crisis presents challenges Morales on the national stage. I conclude that while the animist landscapes Kaata evokes can help moderns conceptualise climate change, it does not provide the solution sought after from animist indigenous peoples at an international level. While they are fetishized as ‘the people outside capitalism’, human agency is but a small factor in an animist landscape, and humans have not the agency to combat climate change.