Thesis (M.P.H.)--University of Adelaide, Dept. of Community Medicine, 1989. / Includes bibliographical references (leaves 90-99).

Thesis (M.A.)--York University, 2006. Graduate Programme in Social Anthropology. / Typescript. Includes bibliographical references (leaves 244-254). Also available on the Internet. MODE OF ACCESS via web browser by entering the following URL: http://proquest.umi.com/pqdweb?index=0&did=1240693741&SrchMode=1&sid=12&Fmt=2&VInst=PROD&VType=PQD&RQT=309&VName=PQD&TS=1195570255&clientId=5220

Thesis (Ph.D.) - Dept. of History, University of Adelaide, 1983. / Typescript (photocopy).

Thesis (M.S.) in Human Development--University of Maine, 2008. / Includes vita. Includes bibliographical references (leaves 45-48).

Thesis (M.A.)--University of Massachusetts Amherst, 2008. / Includes bibliographical references (p. 46-52).

Thesis (Ph. D.)--University of New South Wales, 2002. / Title from PDF title page (viewed on May 1, 2005). Includes bibliographical references (p. 355-381).

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2004. / Title from PDF t.p. (viewed on May 10, 2006). Supervisor: Michael P. Young and Anne E. Kane. Vita. Includes bibliographical references (p. 246-252). Also available from UMI.

Thesis (M.A.)--Dalhousie University, 1997. / Includes bibliographical references (leaves 82-85).

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2007. / Vita. Includes bibliographical references.

Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-06T17:01:10Z No. of bitstreams: 2 Tiago Corrêa.pdf: 933676 bytes, checksum: ad6029a232bbcf293cde02ee4965a8c9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T17:01:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tiago Corrêa.pdf: 933676 bytes, checksum: ad6029a232bbcf293cde02ee4965a8c9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012 / A partir de uma metodologia cartográfica (DELEUZE e GUATARRI, 1995), baseada nos princípios de conhecimento situado da epistemologia feminista (HARAWAY, 1995), entendendo esse conhecimento como uma prática coletiva, narro o percurso da dissertação desde a inserção como pesquisador junto aos interlocutores do Fórum LGBT de Pernambuco até a efetivação de um campo-tema da pesquisa (SPINK, 1995): a Parada da Diversidade de Pernambuco. Elaboro assim a pergunta que fundamenta essa dissertação: como a Parada constitui um campo de ação política? A partir da noção de governamentalidade (FOUCAULT, 2008a, 2008b), entendo um campo de ação política como uma rede complexa de relações de poder, envolvendo elementos e agências capazes de formatar práticas governamentais que produzem sujeitos, instituições e condutas a serem reguladas. Elejo as Paradas do Orgulho Gay como ponto a partir do qual traço esse campo explorando suas primeiras manifestações no Brasil como parte da história do movimento LGBT. Realizo, ainda, uma breve análise crítica da produção científica que aborda esses eventos no país, problematizando a relação entre estética e política nas Paradas do Orgulho Gay, a partir das contribuições de DaMatta (1997) sobre o carnaval brasileiro. Na análise, a partir do registro das observações no cotidiano das reuniões preparatórias da Parada da Diversidade de Pernambuco, mapeio a construção de seu campo de ação política através de cinco eixos: 1) o sistema de diferenciações, problematizando o uso de categorias sexuais; 2) os tipos de objetivos, que colocam em jogo a conquista de direitos, a criação de aparatos estatais e a sustentabilidade do próprio campo; 3) as formas de institucionalização, que produzem uma hibridização precária entre militância, mercado e Estado; 4) as modalidades instrumentais, que colocam em funcionamento uma estética complexa, capaz de produzir a emergência de um determinado sujeito ou população LGBT; 5) os graus de racionalização, que operam uma abjeção do carnaval como modo legítimo do exercício da política. Finalizo questionando a os riscos e limites de estratégias de governo que tenham como horizonte o reconhecimento do Estado e sugerindo em seu lugar uma utopia carnavalesca, que assume o prazer como fundamento de sua prática.