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[en] THE IDEA OF HISTORY IN KANT: A PHILOSOPHICAL PROJECT TO THINK THE PRESENT / [pt] A IDÉIA DE HISTÓRIA EM KANT: UM PROJETO FILOSÓFICO PARA PENSAR O PRESENTEAFFONSO CELSO THOMAZ PEREIRA 11 April 2005 (has links)
[pt] Kant nunca escreveu uma obra de História. Entretanto, é
justamente com
ele que a História torna-se um problema filosófico, ou
seja, ela é revestida de uma
dignidade própria e toma parte no sistema crítico. Ao
questionar as aporias do
conhecimento, Kant impõe novos critérios ao pensamento da
ação humana em
relação ao tempo, a possibilidade de conhecimento e ao
sujeito. A relação entre
passado-presente-futuro sofre um transtorno desde dentro,
concedendo à História
uma temporalidade própria em relação à religião e à
política. O conhecimento
sobre a História é realizado na mesma medida em que ela
pode ser experimentada
pelo sujeito, tornando-se seu próprio conhecimento. Em
Kant, a humanidade é
alçada a sujeito da História, o que reduz o campo de ação
do homem e amplia sua
responsabilidade. O debate acerca da natureza humana e
autonomia moral conduz
o sistema crítico por através dessa Idéia. Nesta dialética,
Kant estabelece um
horizonte formal ético que conduz a ação e o pensamento dos
homens em uma
tarefa infinita. Como razão crítica, é necessário que o
pensamento volte-se sempre
contra si próprio, tornando assim o presente o ponto de
partida e chegada para a
História. / [en] Kant has never written a History work. Nevertheless it is
precisely with
him that History becomes a philosophical problem, that is,
it is covered by a selfdignity
and becomes part of the critical system. At inquiring the
knowledge
principles, Kant imposes new criteria to the thought of
human action concerned to
time, to the possibility of knowing and to the subject. The
relation among pastpresent-
future is shaken up from the inside conceding to History a
temporality of
its own in relation to religion and politics. The knowledge
about History is
assumed as long as it can be experienced, becoming thus its
own knowledge. With
Kant, humanity is raised to the condition of subject of
History, what, in one hand,
reduces the man s action field and, in the other, extends
his responsibility. The
debate concerning the human nature and the moral autonomy
guides the critical
system and crosses throughout this Idea. On this
dialectics, Kant establishes an
ethical formal horizon leading men s action and thought on
an endless task. As
critical reason, it is necessary that the thought always
work against itself making,
in this manner, the present the starting and arrival point
to History.
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[en] DISINTERESTED THOUGHT: THE QUESTION FOR AESTHETICS AT THE END OF METAHPHYSICS / [pt] PENSAMENTO DESINTERESSADO: A PERGUNTA PELA ESTÉTICA NO FIM DA METAFÍSICAPEDRO DUARTE DE ANDRADE 27 September 2005 (has links)
[pt] O objetivo da dissertação é caracterizar o pensamento a
partir da exigência de
uma consideração da estética, isto é, do mundo sensível,
no contexto de
esgotamento da compreensão metafísica que a opunha ao
supra-sensível. Em
outras palavras, trata-se de formular a questão sobre o
acesso do pensamento à
realidade sem recorrer aos parâmetros transcendentes
tradicionais que, embora
garantissem orientação, também submetiam o mundo sensível
a regras prévias
estranhas a ele. No contexto do pensamento moderno, essa
possibilidade ganhou
corpo, talvez pela primeira vez, na reflexão de Kant sobre
o belo. Nela, a
experiência estética tornou-se livre dos interesses
cognitivos ou morais que a
submetiam a um regime conceitual ou racional. Isso
significou a abertura para
uma maneira desinteressada de pensar, a partir da qual não
mais se pergunta a
verdade sobre uma coisa, mas sim a verdade da coisa. Ou
seja, ao invés de
subsumir um particular a uma regra universal prévia, o
pensamento desinteressado
precisa achar a universalidade daquele particular na sua
singularidade, precisa
achar a verdade que mora na coisa, e não fora dela. Sob a
égide dessa questão,
buscou-se detalhar a interpretação do desinteresse, o que
levou não só ao exame
de sua presença no pensamento de Kant, mas também no de
Schopenhauer e
Nietzsche, além de referências a autores contemporâneos,
explícitas e implícitas,
especialmente Martin Heidegger, Walter Benjamin e Hannah
Arendt. / [en] The objective in this dissertation is to characterize
thought from the requirement
of a consideration of aesthetic, that is, of the sensible
world, in the context of
exhaustion of the Metaphysical understanding that opposed
it to the non-sensible.
In other words, it intends to formulate the question of
the access of thought to
reality without resorting to traditional transcendental
parameters that, while
providing orientation, also subjugated the sensible world
to previous rules alien to
it. In the context of modern thought, this possibility
took form, perhaps for the
first time, in the reflections of Kant on beauty. In it,
the aesthetic experience was
freeed from the cognitives or moral interests that
submitted it to conceptual or
rational constraints. This meant opening the way for a
disinterested approach to
thinking, in which one does not ask the truth about a
thing, but the truth of the
thing. Instead of subordinating the particular to a
previous universal rule,
disinterested thought seeks to find the universality of
that particular in its own
singularity. It needs to find the truth that dwells within
the thing, and does not
stand outside of it. Against the background of this
question, this dissertation
details the interpretation of disinterestedness, that not
only led to the examination
of its position in the thought of Kant, but also in that
of Schopenhauer and
Nietzsche, in addition to the references, explicit and
implicit, to contemporary
authors, especially Martin Heidegger, Walter Benjamin and
Hannah Arendt.
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