[pt] O conceito de apercepção reflete o traço fundamental da teoria leibniziana da percepção, que desassocia o ato de perceber da consciência. Entretanto, a série de percepções das mônadas é, segundo o filósofo, regida pelo princípio do contínuo, o que gera uma dificuldade quando se tenta entender a apercepção como uma percepção de segunda ordem e descontínua em relação às percepções. Por este motivo, sustentaremos que a melhor interpretação do conceito leibniziano de apercepção é aquela segundo a qual a consciência é fruto do aumento no grau de distinção das percepções de primeira ordem, sendo desnecessário o recurso a percepções de segunda ordem. / [en] The concept of apperception reflects the fundamental feature of Leibniz’s theory of perception, a theory which dissociates the act of perceiving from consciousness. However, the monads` series of perceptions is, according to the philosopher, governed by the principle of continuity, and this entails some difficulties when one tries to understand apperception as a perception of second-order and discontinuous in relation to the other perceptions. For that reason, we will defend that the best interpretation of Leibniz’s concept of apperception is that consciousness results from an increase in the degree of distinction of first-order perceptions, which renders unnecessary the resort to second-level perceptions.

[pt] A presente tese de doutorado trata do conceito de espaço em Leibniz, o qual sofreu algumas modificações ao longo da obra deste filósofo. A tese tenta mostrar, além disso, que, ao contrário do que afirmam alguns de seus comentadores no século XX, esse conceito diverge do conceito newtoniano de espaço, principalmente, no que diz respeito a seu aspecto metafísico, e não em seu aspecto físico, a propósito do qual ambos os filósofos estavam mais próximos do que se pensaria. A própria construção da física-matemática na era barroca aponta Descartes e os cartesianos, e não Newton, como o grande opositor de Leibniz. Em suma, procuramos mostrar que entre Leibniz e Newton, em torno do conceito de espaço, haveria divergências metafísicas e semelhanças físicas, ao mesmo tempo em que ambos divergiriam de Descartes. / [en] This doctoral dissertation deals with Leibniz s concept of space, which has undergone some changes over his writings. The dissertation also attempts to show that, contrary to the claims of some twentieth century commentators, this concept differs from the Newtonian concept of space mainly as regards to its metaphysical aspects, whereas as regards its physical aspects those philosophers were closer to each other than one might think. The very construction of mathematical physics in the Baroque era points to Descartes and the Cartesians, not Newton, as the great opponents of Leibniz. In short, we try to show that between Leibniz and Newton, as regards their concept of space, there are metaphysical differences as well as physical similarities, while both diverge from Descartes. / [fr] Cette thèse de doctorat traite du concept de l espace chez Leibniz, lequel a subi quelques changements au cours des travaux de ce philosophe. Nous essayons de montrer également que, contrairement aux allégations de certains commentateurs du XXe siècle, ce concept diffère de la conception newtonienne de l espace en ce qui concerne, essentiellement, son aspect métaphysique, mais non pas dans son aspect physique, sur lequel les deux philosophes étaient plus proches qu on pourrait penser. La construction même de la physique mathématique à l époque baroque indique Descartes et les cartésiens, non pas Newton, comme les grands adversaires de Leibniz. En bref, nous montrons que, en ce qui concerne le concept de l espace, il y aurait, entre Leibniz et Newton, des différences métaphysiques ainsi que des similitudes physiques, alors que les deux divergeraient de Descartes.

[pt] Este trabalho investiga a história que Leibniz acrescenta à narrativa do humanista italiano Laurent Valla, transformando-a de uma anedota a respeito da liberdade humana diante presciência e vontade divinas em um estudo sobre a natureza da criação. Na história, os infinitos mundos possíveis são apresentados a Teodoro, em sonho, por Palas Atena, filha de Júpiter. O que ele vê pelos cômodos do palácio são infinitas histórias alternativas ao destino infeliz de Sexto Tarquínio, filho do último dos reis da monarquia romana. Esses mundos possíveis estão organizados em ordem decrescente de perfeição, sendo que o mais rico em variedade se encontra no alto da pirâmide, que é a forma geométrica a que Leibniz identifica o lugar em que Deus delibera sobre o melhor. Este trabalho percorre a estrutura da pirâmide para compreender o que Teodoro vê em cada cômodo e o que garante a própria divisória entre os cômodos. Nesse trajeto, verifica-se que um dos cálculos envolvidos na arquitetura da pirâmide é a dissemelhança entre a parte e o todo no melhor dos mundos. Sexto participa da variedade do mundo existente com seu infortúnio. No interior de um dos cômodos, Teodoro é introduzido aos problemas da análise infinita ao folhear o livro dos destinos. Por fim, este trabalho mostra que a natureza distópica da pirâmide não se restringe às histórias alternativas que Teodoro encontra em cada cômodo, mas há também outros mundos no interior do próprio mundo existente. O mundo mais perfeito se distingue por conter mais variedade que os demais, o que faz dele um mundo denso. É possível transitar pela densidade desse mundo através das distopias, ora entendidas como uma imitação da estrutura da lei do contínuo, ora consideradas como um suporte corporal que permite percorrer, alternadamente, os mundos fenomênicos. / [en] This thesis investigates the story that Leibniz adds to the narrative of the Italian humanist Laurent Valla, transforming it from an anecdote about human freedom in face of divine foreknowledge and will in a study about the nature of creation. In the story, the infinite possible worlds are presented to Theodorus in a dream by Pallas Athena, daughter of Jupiter. What he sees through the rooms of the palace are infinite alternative stories to the unfortunate fate of Sextus Tarquinius, son of the last king of the Roman monarchy. These possible worlds are organized in descending order of perfection, so that the richest in variety is at the top of the pyramid, which is the geometric form to which Leibniz identifies the place where God deliberates on the best. This work traverses the structure of the pyramid to understand what Theodore sees in each room and what ensures the very partition between the rooms. On this route, it is verified that one of the calculations involved in the architecture of the pyramid is the dissimilarity between the part and the whole in the best of the worlds. Sextus participates in the variety of the existing world with its misfortune. Inside one of the rooms, Theodorus is introduced to the problems of infinite analysis by leafing through the book of fates. Finally, this work shows that the dystopic nature of the pyramid is not restricted to the alternative stories that Theodorus finds in each room, but there are also other worlds within the existing world itself. The most perfect world stands out for containing more variety than the others, which makes it a dense world. It is possible to transit through the density of this world through dystopias, understood firstly as an imitation of the structure of the law of the continuum and, secondly, as a bodily support that allows one to traverse, alternately, the phenomenal worlds.

[pt] Atentando para a importância manifesta que as percepções inconscientes desempenham no pensamento de Leibniz, essa pesquisa tem por objetivo apresentar um exame minucioso de sua natureza, e de como elas se inserem nas argumentações desenvolvidas pelo filósofo. Para tanto, elegemos a obra Novos Ensaios sobre o Entendimento Humano (1704) como base de nossas investigações, por considerarmos que ela seja o escrito onde o autor mais minuciosamente trata do tema que nos propomos a examinar. Participando quase que integralmente de todos os temas analisados por Leibniz nos Novos Ensaios, o conceito de percepção inconsciente, além de apresentar uma grande amplitude teórica, adquire também um número considerável de matizes conforme se insere nos diferentes contextos examinados, perfazendo um conceito de difícil entendimento. Por conta disso, dividimos nossa Dissertação em duas partes, buscando compreender in abstrato, ou seja, da maneira mais geral possível, qual a natureza dessas percepções, para apenas em seguida analisarmos como elas efetivamente se inserem nas diferentes temáticas examinadas na obra, a saber: conhecimento, moral, psicologia e metafísica. / [fr] Le but de cette recherche est l`examen détaillé du concept de perception inconsciente dans la pensée de Leibniz, et du rôle - par ailleurs fondamental - que lui est assigné dans l`argumentation developpée par l`auteur. Pour ce faire, nous avons élu les Nouveaux essais sur l`entendement humain (1704) comme la base de notre investigation. La raison de ce choix ne saurait sinon se rattacher au traitement minutieux donné par Leibniz au concept de perception inconsciente dans cet ouvrage. Le concept de perception inconsciente prend sa part dans la discussion de presque tous les thèmes analysés par Leibniz dans les Nouveaux essais, et il y acquiert ainsi un nombre considérable de nuances. La division de notre Dissertation en deux parties répond à cette complexité. Dans la première, nous cherchons à comprendre la nature des perceptions inconscientes; dans la seconde, nous nous appliquons à analyser comment elles trouvent leur place vis-à-vis de la plupart des thèmes explorés dans l`ouvrage en question, à savoir: connaissance, morale, psychologie, physique, et métaphysique.