[pt] A presente dissertação investiga, por meio da Análise de Narrativa e do aporte teórico oferecido pela Sociolinguística Interacional, as narrativas vocacionais de futuros padres que ainda estão em processo formativo em instituições conhecidas como seminários. Os dados apresentados nesta pesquisa foram gerados em entrevistas qualitativas com seminaristas residentes no mesmo seminário que o pesquisador, que também é seminarista. A pesquisa reveste-se ainda de uma sensibilidade autoetnográfica, uma vez que o pesquisador é também parte integrante de um seminário católico e, portanto, membro ativo da mesma comunidade que serviu de campo de pesquisa. A análise, de natureza qualitativa e interpretativista, dá-se em perspectiva micro-interacional e a partir do arcabouço teórico da Análise de Narrativa (LABOV e WALETSKY, 1968; LABOV, 1972; BRUNER, 1997; LINDE, 1993; RIESSMAN, 2008, entre outros). Ainda, utilizamos a noção de Instituição Total (GOFFMAN, 1961; FOUCAULT, 2006) para entender questões acerca do contexto no qual essas narrativas são produzidas. Os resultados descrevem que essas narrativas estão fundamentadas em um sistema de coerência próprio, no qual se articulam os movimentos retóricos de orientação e avaliação, dentre os quais evidenciamos as avaliações de sucesso ou bem-sucedidas a respeito da escolha vocacional e a ideia de que o chamado divino é eterno e, portanto, inato. Também, é possível percebemos a complexa construção narrativa na qual a noção de agenciamento é por vezes atenuada pelo narrador em função da presença constante de dois agentes: eu e deus. Além disso, os dados informam que essas micronarrativas dialogam com grandes narrativas (BRUNER, 1997; SHOSHANA, 2013) entendidas por nós como canônicas e institucionalmente difundidas entre os seminaristas. / [en] The present dissertation investigates, through the Narrative Analysis and the theoretical contribution offered by Interational Sociolinguistics, the vocational narratives of future priests who are still in the formative process in institutions known as Seminary. The data presented in this research were generated in qualitative interviews with seminarians residing in the same Seminary as the researcher, who is also a seminarian. The research also has an auto-ethnographic sensitivity, since the researcher is also an integral part of a Catholic Seminary and, therefore, an active member of the same community that served as a research field. The analysis, of a qualitative and interpretative nature, takes place in a micro-interactional perspective and from the theoretical framework of Narrative Analysis (LABOV and WALETSKY, 1968; LABOV, 1972; BRUNER, 1997; LINDE, among others). Yet, we use the notion of Total Institution (GOFFMAN, 1961; FOUCAULT, 2006) to understand questions about the context in which these narratives are produced. The results describe that these narratives are based on a system of coherence of their own, in which rhetorical movements of orientation and evaluation are articulated, among which we highlight successful or successful evaluations of vocational choice and the idea of that the divine call is eternal and therefore innate. Also, it is possible to perceive the complex narrative construction in which the notion of agency is sometimes attenuated by the narrator due to the constant presence of two agents: I and God. In addition, the data indicate that these micronarratives dialogue with great narratives (BRUNER, 1997; SHOSHANA, 2013) understood by us as canonical and institutionally diffused among the seminarians.

[pt] A partir de uma leitura detalhada do Seminário 3 de Jacques Lacan, pretendemos demonstrar como o percurso do autor, no referido seminário, estabelece uma abordagem clínica das psicoses fundada em sua concepção do inconsciente estruturado como uma linguagem do sujeito freudiano, como o que advém dos efeitos da linguagem. Apesar de tratar-se de uma abordagem já significativamente explorada, permanecem ainda em germe algumas de suas orientações, especialmente as que concernem o modo de intervenção do analista tomando por base o relato do analisante ao pé da letra, ou seja, como indica Lacan, a partir de seus elementos de materialidade significante, em detrimento da abordagem clássica pelo sentido e pela significação do discurso analisante. Para tanto, acompanhamos o percurso do autor, no sentido de constituir uma lógica geral da estrutura da linguagem e seguir uma lógica específica para a psicose, distinta daquela das neuroses. / [en] From the detailed reading of Jacques Lacan s seminar 3 we intend to demonstrate how in the course of the referred seminar, Lacan stablishes clinical treatment guidelines of the psychosis founded by his conception of the unconscious as language structured by the Freudian subject as a product of language effects. Despite being a well explored clinical guideline, a few of its orientations are still to be developed specially those concerning the analyst s method of intervention, considering as a standard to take literally what the analysand has to say, in other words, as Lacan implies, from elements of the materiality of the signifier in opposition to the classic approach by the meaning and signification of the analysands discourse. Therefore, we follow the course trailed by Lacan in a way of stablishing a general logic of the language structure, and next, follow a specific logic of the psychosis that differs from the neurosis.

[pt] O processo de formação presbiteral é constituído por um itinerário que corresponde à vida do ministro sacerdotal desde o seu despertar vocacional até a conclusão de seus dias sobre a terra. Nesse percurso, encontram-se as etapas de formação inicial e permanente que se complementam, por se caracterizar como um processo que, além de unitário, é integral, enquanto inter-relaciona as dimensões humano afetiva, espiritual, pastoral e intelectual, do seminarista ao sacerdócio ministerial, num iter dinâmico, de modo a lhes favorecer o amadurecimento necessário para cumprir sua missão. O Seminário Arquidiocesano de São José do Rio de Janeiro possui um itinerário formativo elaborado a partir da Ratio Institutionis Sacerdotalis: O dom da vocação presbiteral, sobre o qual esta pesquisa se detém como o seu objeto material, elucidando a contribuição das etapas e das dimensões da formação para o desenvolvimento da antropologia da vocação presbiteral. Nesse sentido, a presente dissertação perpassa alguns autores patrísticos acerca da teologia e da práxis sacerdotal, os atuais desafios antropológicos para a formação presbiteral e o progressivo desenvolvimento humano e espiritual dos formandos ao longo do iter formativo. Distribuída em cinco partes, a pesquisa tem início, identificando a teologia do ministério presbiteral e seus traços antropológicos no testemunho patrístico da Didaqué, Clemente de Roma, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Papias de Hierápolis, Hermas, Barnabé e Justino de Roma, prosseguindo por meio dos aspectos unitários e integrais do processo de formação, em que são desenvolvidos os temas das dimensões da formação e das etapas formativas da pastoral vocacional, do seminário menor, do propedêutico, do discipulado, da configuração e da síntese. Os aspectos teológicos e antropológicos do processo formativo encerram a pesquisa, ressaltando os desafios para o desenvolvimento do formando e as propostas para a sua maturação humana e vocacional. / [en] The process of priestly formation is constituted by an itinerary that corresponds to a priest s life from his vocation awakening to the end of his days on Earth. In this path, there are the stages of initial and permanent formation that complement each other. This can be characterized as a process that besides being unitary is also wholesome insofar as it interrelates the affective, spiritual, pastoral, and intellectual human dimensions in a seminarian life up to the priesthood within a dynamic iter whose aim is to encourage him towards the necessary maturity to accomplish his mission. The Archdiocesan Seminary of Saint Joseph in Rio de Janeiro has a formative pathway based upon the Ratio Institutionis Sacerdotalis: The gift of the priestly vocation, in which this research focuses as its material object, elucidating the contribution of the stages and dimensions of formation towards the development of an anthropology of the priestly vocation. In this context, this present work runs through some patristic authors’ theologies and their related priestly praxis, the current anthropological challenges for priestly formation, as well as seminarians’ onward human and spiritual development throughout their formation iter. Divided in five parts, this research’s starting point describes priesthood theologies, and anthropological traits in the patristic testimony of Didache, Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna, Papias of Hierapolis, The Shepherd of Hermas, Barnabas, and Justin of Rome, undertaking the unitary and integral aspects of the formation process in which dimension elements of formation, vocation ministries formative stages, minor seminary, propaedeutic, discipleship, configuration and synthesis are developed. Theological and anthropological aspects of the formative process conclude this research as it highlights challenges regarding the development of the person being formed and proposals whose aims are human and vocation maturation.