Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette thèse tente de comprendre la pratique de délivrance et de possession matérielle à l'église Internationale de Nazareth appartenant à la mouvance pentecôtiste charismatique. Elle convoque dans cette entreprise certains discours qui accompagnent ce phénomène. La souffrance constitue l'axe principal du discours de délivrance auprès des fidèles et la motivation de l'éradiquer des travailleurs de Dieu. Cette pratique telle qu'elle est vécue au sein de l'Eglise Internationale de Nazareth, se présente dans l'imaginaire des fidèles et du collège pastoral, comme étant une libération de la souffrance, du malheur et de l'emprise de Satan sur les corps et sur la vie des individus, en leur permettant d'accéder au salut, qui passe par la possession matérielle, à partir des prières adressées à Dieu. Ces faits se déploient dans un contexte caractérisé sur le plan économique et social par les mises en oeuvre des politiques d' « ajustement structurel » et de leurs effets disruptifs sur les sociabilités familiales, de voisinages ou professionnelles, ainsi que sur les rapports à soi, au corps propres, aux corps des choses. L'église apporte des solutions spirituelles et matérielles à des nouvelles façons d'être et de vivre qui, elles, permettent de résoudre des problèmes que rencontrent les fidèles qui se rendent en son sein. La délivrance pour ces fidèles est un moyen de s'en sortir, un support au changement de vie, le moyen de remplacer des modèles qui ne fonctionnent plus, à partir d'un travail sur le corps et sur la vie de l'individu. Cette dernière passe non seulement par un discours sur la sorcellerie, qui s'impose comme une réalité quotidienne de la vie sociale et les rapports humains, y compris en milieu urbain, mais également par la guérison divine miraculeuse et l'exorcisme qui fournissent un schéma explicatif majeur de l?environnement social. L'Eglise Internationale de Nazareth, dans son dispositif évangélique, nourrit l'imaginaire sorcellaire, voire le réactive et l'intègre dans son processus de possession matérielle, tout en prétendant lutter contre lui. Cette lutte et ce contrat « spirituel » contre le Mal, sont des catégories génériques, qui en font une réalité quotidienne et le principe explicatif de la souffrance et du malheur. Et la fréquence des pratiques d'exorcisme et des affaires de sorcellerie au sein de cette institution religieuse charismatique, participe d'une mondialisation de l'imaginaire sorcellaire. / This thesis attempts to understand the practice of deliverance and material possession at the International Church of Nazareth. This church is part of the charismatic Pentecostal movement. The thesis looks at certain discourses linked to this phenomenon. Suffering is the main theme of this discourses of deliverance amongst its followers as well as the eradication of suffering from God's workers. At the International Church of Nazareth, this practice is seen by its followers and the pastoral college as the liberation from suffering, adversity and Satan's hold on the individual's body and life in general. This liberation allows them to attain salvation, which includes material possession, through prayers addressed to God. These events take place in a context characterized by the implementation of "structural adjustment" policies which have a disruptive effect on family, social and professional life, as well as on the individual's connection with himself, his body, other people's bodies as well as objects. The Church provides spiritual and material solutions to these new ways of being and living and which help to resolve problems that the followers encounter. For them, deliverance is a way of coping; it supports them in their changed lives and provides a way of replacing models which don't work anymore. It involves work on the body and in the life of the individual. The latter comprises not only a discourse on witchcraft - which is a reality in daily social life and human relations also in an urban setting - but also a miraculous divine healing session and an exorcism which provide an important explanatory schema of the social environment. The International Church of Nazareth, within its evangelical plan, nourishes this idea of witchcraft, and even revives it and integrates it in its process of material possession, while claiming to fight against it. This struggle and the "spiritual" warfare against Evil are generic categories. They are a daily reality and help to explain suffering and adversity. The frequency of these exorcisms and matters regarding witchcraft within this charismatic religious institution helps with the globalization of the imaginary world of witchcraft

Quelle est l’influence du protestantisme évangélique américain, acteur non étatique -Et transnational en pleine expansion- sur la politique étrangère américaine? La constitution des protestants évangéliques en force de pression politique, à l’initiative de certains pasteurs évangéliques, remonte au début des années 70, peu après le passage du Civil Rights Act. Les protestants évangéliques traditionnellement acquis à la cause démocrate, ont alors choisi d’accorder leurs voix au camp républicain. Si R Reagan, proche des néo-Conservateurs, leur a entre-Ouvert les portes de la Maison Blanche, George W. Bush sera le président qui gouvernera en tenant compte de considérations morales et religieuses chères aux protestants évangéliques. Le vote évangélique est ainsi très disputé lors des échéances électorales. En quelques décennies, les protestants évangéliques ont acquis une place de choix dans la politique américaine nouant des alliances fructueuses avec les néo- conservateurs ainsi qu’avec le lobby pro-Israélien, tous les deux à la manœuvre en ce qui concerne la définition des politiques. Au niveau international, les protestants évangéliques ainsi que leurs alliés néo-Conservateurs défendent d’une même voix Israël. Si les néo-Conservateurs et le lobby pro-Israélien définissent une politique commune, les protestants évangéliques mobilisent leur électorat. L’alliance est ainsi très efficace ce dont atteste entre autres l’adoption de la loi International Religious Freedom Act ( Irfa). / How influent is the evangelical protestantism over american foreign policy? Evangelicals have established a lobby, in behalf of some well known evangelical pastors, not long after the enactment of the Civil Rights Act at the beginning of the seventies. Evangelicals traditionally more supportive of the democrats, chose therefore to give their votes to the republican party. Ronald Reagan, in close partnership with the neoconservatives, opened a space to the evangelicals while G.W. Bush while ruling the country, took into account their moral and religious considerations. Evangelical vote is a real issue for both parties in an election time. In the last decades, evangelicals have acquired an influent position in American politics along with their close allies, the neo-Conservatives and the Israël lobby, both of them defining a shared policy. On an international level, evangelicals along with neo-Conservatives are harsh defenders of Israel. Their partnership proved to be efficient, particularly concerning the enactment of the law International Religious Freedom Act ( Irfa) concerning religious freedom worldwide.

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Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.

Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.

Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.

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Cette thèse tentera de démontrer, dans un premier temps, si les idéologies religieuses conservent une grande importance aux États-Unis, et ce, malgré la sécularisation apparente de la société. Une analyse du processus politique qui est à l’œuvre dans la mobilisation et l’action du Christian Coalition – organisation de la nouvelle droite chrétienne – permet de cerner la place qu’a le religieux dans la sphère publique, et plus particulièrement, dans la sphère politique. Plus spécifiquement, nous observerons les stratégies et les actions que le C.C. entreprend dans le but d’exercer des pressions et d’influencer les débats et le pouvoir politique, tout en déterminant la nature des enjeux qui motivent une mobilisation pour ce groupe protestant conservateur. Une évaluation basée sur le courant des mouvements sociaux illustrera la mesure dans laquelle la nouvelle droite chrétienne détient une partie du pouvoir social et jouit du rôle d’acteur politique par son institutionnalisation dans la sphère politique.

Dans cette étude nous proposons un parallèle entre le Brésil et la France, avec un focus sur les différences et ressemblances des enjeux au sein des deux sociétés, en ce qui concerne l’action sociale et ses formes d’expression dans le champ religieux. Cette question sera illustrée par l’étude des activités développées au sein de l’organisation missionnaire de tendance évangélique charismatique Youth With a Mission (YWAM), crée en 1960 par Loren Cunningham aux États-Unis et implantée dans les deux pays. Au travers d’un ensemble d’entretiens et d’une enquête comparative observant les dynamiques personnelles des missionnaires et les actions prosélytes parachurch, l’objectif est de comprendre la situation dans laquelle ces pays se trouvent aujourd’hui en fonction des stratégies prosélytistes intégrées au travail social. Nous nous sommes concentré sur l’analyse du rôle des acteurs évangéliques de YWAM, en tant qu’acteurs associatifs et partenaires dans le domaine de l’action sociale au sein d’États dans lesquels l’État Providence et la conception de la laïcité différent. Nous démontrerons que le choix de la politique sociale appliquée et les éléments qui ressortent de ce système sur les résultats pratiques du cadre de vie des populations des deux pays jouent un rôle sur la manière dont s’exprime la religion et se comportent ses membres, comme dans les moyens d’évangélisation et d’entraide. Dans cette dynamique, nous verrons les implications des actions menées par l’organisation, les effets produits par une « collaboration » entre le religieux et la sphère sociale, et sa rencontre avec la logique des dispositifs juridico-administratifs français et brésilien. Nous explorerons quelques pistes sur les nouvelles formes de sociabilité qui se sont présentées en termes religieux, de manières d’agir et de communiquer. Au-delà du domaine socio-politique, la thèse s’intéresse aussi à la compréhension de l’insertion des jeunes dans les institutions religieuses en tant que professionnels de la foi, quittant un style de vie ordinaire pour un engagement religieux. Notre objectif est de comprendre qui sont ces jeunes, leurs historiques familiaux, leur trajectoires personnelles et comment cette nouvelle vie est perçue et vécue à travers leurs motivations. / This research presents a comparative study of aspects of social action and forms of expression within the religious field within Brazil and France. The study focuses on the activities of Youth With a Mission (YWAM), an evangelical charismatic missionary organisation founded in the United States by Loren Cunningham in 1960 and now present in both France and Brazil. Through interviews and comparative observations of the interpersonal dynamics and parachurch proselytizing actions of the missionaries, the aim of the study is to understand the relative impact of the country contexts on the proselytizing strategies of the organisation within its social work. We also analyse the role of the YWAM as social actors and state partners in the social sector, comparing the differing country context of secularism and the welfare state. In this analysis, we consider the issue of public-private collaboration produced by the convergence between YWAM's actions and the distinct legal-administrative contexts in Brazil and France. How do these convergences create innovative forms of social interactions, in terms of religion, social action, and communication? Beyond the socio-political domain, this thesis aims to study the immersion of youths within religious institutions as faith professionals by leaving an ordinary life for a religious commitment. The research analyses who these youths are, and how their family backgrounds and personal trajectories have motivated them to adopt this mode of life.