Όταν οι άνθρωποι βρίσκονται έξω από το οικείο τους πολιτισμικό περιβάλλον, βιώνουν ένα πολιτισμικό σοκ. Η οικογένεια που μεταναστεύει περνά από διάφορα στάδια μέχρι να κατασταλάξει. Αρχικά, δημιουργείται η πρώτη σκέψη για μετανάστευση που βασανίζει την οικογένεια, μέχρι να παρθεί η οριστική απόφαση και η σκέψη να γίνει πραγματικότητα. Έπειτα, το ταξίδι αυτό καθαυτό μπορεί να είναι πολύ διαφορετικό έως και ψυχοφθόρο για ορισμένους πληθυσμούς, ιδιαίτερα όταν γίνεται κάτω από τραυματικές συνθήκες και κινδύνους, όπως συμβαίνει σε πολλές περιπτώσεις προσφύγων. Στο τρίτο στάδιο η οικογένεια καλείται να εγκατασταθεί στο νέο περιβάλλον, όπου αβίαστα αρχίζει να βιώνει τις απώλειες, το πολιτισμικό σοκ και την αφόρητη πίεση για προσαρμογή και ισορροπία. Τέλος, η σύγκρουση των δύο πολιτισμών, της χώρας προέλευσης και της χώρας υποδοχής μεταφέρεται στην επόμενη γενιά, τα παιδιά των μεταναστών. Κατά τη διάρκεια της ζωής μας, όπου πραγματοποιείται και η εξέλιξη της ταυτότητας κάθε ανθρώπου σε διαδοχικά στάδια, δεχόμαστε διάφορα ερεθίσματα και ερχόμαστε σε επαφή με άλλα άτομα. Αυτή η αλληλεπίδραση με τον οποιοδήποτε άλλο, επιδρά στη διαμόρφωση της ταυτότητάς μας, μιας και συνειδητά καθώς και ασυνείδητα καθένας αφομοιώνει κάποια στοιχεία, ιδιότητες από το άτομα ή τα άτομα που θεωρεί σημαντικά και θαυμάζει. Τα άτομα αυτά λειτουργούν ως μοντέλα, πρότυπα, με τα οποία το άτομο ταυτίζεται και αρχίζει να μιμείται. Μια σειρά από ταυτίσεις και μιμήσεις οδηγεί στην ουσία στη διαμόρφωση της ταυτότητάς μας. Ο αριθμός των παλιννοστούντων και πολιτισμικά διαφορετικών μαθητών στη χώρα μας είναι αρκετά υψηλός και ολοένα αυξάνεται. Σύμφωνα με στοιχεία του Ινστιτούτου Παιδείας Ομογενών και Διαπολιτισμικής Εκπαίδευσης του σχολικού έτους 2003-2004, από τους 643.312 μαθητές των δημοτικών σχολείων, οι 58.065 είναι πολιτισμικά διαφορετικοί και οι 9.868 παλιννοστούντες, δηλαδή ποσοστό περίπου 10,5%. Στην παρούσα εργασία θα εξετάσουμε τη δημιουργία προτύπων από μαθητές της Ε’ και Στ’ τάξης Δημοτικού και θα εστιάσουμε στη διαφοροποίηση που υπάρχει στη δημιουργία προτύπων σε πολιτισμικά διαφορετικές ομάδες. / When people are found outside their familiar cultural environment, they experience a cultural shock. The family that migrates passes from various stages until it settle. Initially, the first thought for immigration, that tortures the family is created, until they take the final decision and the thought becomes a reality. Then, this travel can be very different up to painful for certain populations, particularly when it becomes under traumatic conditions and dangers, as it happens in a lot of cases of refugees. In the third stage, the family is called to install itself in the new environment, where effortlessly it begins to experience the losses, the cultural shock and the unbearable pressure for adaptation and balance. Finally, the conflict of the two cultures, that of the country of origin and the country of reception are transported in the next generation, the children of immigrants. During our life, when each person’s identity is being developed in succession stages, they accept various stimuli and come in contact with other individuals. This interaction with other people, affects the configuration of our identity, since consciously as well as unprincipledly each one absorbs certain elements, attributes from the individual or the individuals that he admires and considers important. These individuals function as models, with which the individual is identified and begins to imitate. A line by identifications and imitations leads to the substance to the configuration of our identity. The number of resettler and cultural different students in our country is high enough and is increasing continuously. According to elements of Institute of Education of Fellow countrymen and Cross-cultural Education of school year 2003-2004, from the 643.312 students of municipal schools, the 58.065 are cultural different and the 9.868 resettler, that is to say percentage roughly 10,5%. In the present work we will examine the creation of models from students of E' and F’ class of Primary school and we will focus in the differentiation that exists in the creation of models in cultural different teams.

Στα πλαίσια των νέων, διαπολιτισμικών κοινωνιών, παρατηρείται το φαινόμενο του επιπολιτισμού το οποίο προκύπτει από τη δυναμική αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών και τη μεταξύ τους επικοινωνία και οδηγεί το άτομο στο να επιλέξει εκείνη τη στρατηγική επιπολιτισμού που θα το βοηθήσει να προσαρμοστεί και να ενταχθεί στην κοινωνία της χώρας υποδοχής με το μικρότερο κόστος για το ίδιο. Από την άλλη, η θρησκευτικότητα είναι ένα διαχρονικό φαινόμενο που συναντάται σε επίπεδο κοινωνίας αλλά και σε επίπεδο ατόμου. Οι διάφορες θρησκείες που υπάρχουν ανά τον κόσμο αλλά και τα φαινόμενα θρησκευτικού φανατισμού που έχουν καταγραφεί ιστορικά και παρατηρούνται ξανά τα τελευταία χρόνια, υποδεικνύουν τη δύναμη που ασκούν οι θρησκείες στους πιστούς τους αλλά και στο σύνολο της κοινωνίας, διαμορφώνοντας στάσεις, ήθη, έθιμα κ.λπ. Η παρούσα εργασία επιχειρεί να ερευνήσει τη σχέση του επιπολιτισμού με τη θρησκευτικότητα στα πλαίσια της διαπολιτισμικής πραγματικότητας. Κυρίως όμως, επιχειρεί να προσδιορίσει τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασης των θρησκειών της χώρας υποδοχής και των χωρών προέλευσης και πως αυτά τα αποτελέσματα επιδρούν στις θρησκευτικές πεποιθήσεις, συνήθειες και πρακτικές των ατόμων. / In the new, intercultural societies, we observe the phenomenon of acculturation, resulting from the dynamic interaction of different cultures and communication between them and that leads the person to choose the acculturation strategy that will help him adjust and integrate in host country’s society with the lowest cost to itself. On the other hand, religiosity is a timeless phenomenon that occurs in social and individual level. The various religions existing around the world as well as the phenomena of religious fanaticism recorded historically and there again the last years indicate the force exerted by the religions to their believers, but also to society by shaping attitudes, customs etc. This study attempts to examine the relationship of acculturation with religiosity in the context of intercultural reality. However, mostly it seeks to determine the effect of the interaction of religions of the host and home countries and how these results impact on religious beliefs, habits and practices of individuals.

Σκοπός της έρευνας είναι η ανάδειξη στοιχείων και όψεων της υποκειμενικότητας των παιδιών πολιτισμικά διαφορετικών ομάδων σε μια χώρα υποδοχής, των κοινωνικών διαμεσολαβήσεων που τη διαμορφώνουν μέσω των υποκειμενοποιήσεων που συνεπάγονται, καθώς και των υποκειμενικών νοηματοδοτήσεων ως προς την εθνική καταγωγή και την προσωπικότητά τους. Επιπρόσθετο σκοπό αποτελεί η σύγκριση σε όλα τα πιο πάνω επίπεδα των αποτελεσμάτων σε δύο χώρες υποδοχής μεταναστών, την Ελλάδα και την Κύπρο. / The aim of the study is to investigate and to define subjectivity aspects of children from culturally different groups in a receiving country. The definition of subjectivity derives from the investigation of social mediations, subjectifications, and children’ s subjective opinions for their national and personal orientation. An additional aim is to compare the results of the study in two immigrant receiving countries, Greece and Cyprus.