本文以《阿含經》為主要經典依據，探討《阿含經》中業力的緣起特性以及所開展出來的修學特色，並揭示出業力於生命歷程中所具的意義。 面對業報輪迴的問題，《阿含經》以緣起說來說明其實際的面貌，亦即業報外表特徵是生死相續，但其內在核心是緣生緣滅，業依於緣起而流轉生死，也依於緣起而轉得還滅清淨。在因緣變化之流中，眾生隨著自身所造的業而受生死輪迴的果報，但業乃是依緣而無常變化，為緣起、無常、有為、生滅的性質，本身並不具備固定、實體的存在，無有自性，在業報未成熟前能以聖道的實踐隨緣使之轉化，從緣起流轉的生死翻轉至緣起還滅的涅槃。從《阿含經》的解析可得知，釋尊在教學的實施上，乃是藉由業報此一課題的設置，使修學者據以理解業報相續的緣由，以及業報在生命歷程中所體現的意義，從而開展出以解脫為生命導向的修行界面。於此，《阿含經》中業報輪迴所蘊含的事理，不僅能作為理解生命歷程運作的線索，更能助成生命實踐的開展。 在建立修學的觀點上，建立三善根、四預流支是轉化業力的具備要項，此是截斷生死續流的初步，也是導向解脫的切要助成條件。整個生命的轉化過程由修學者的認知理路之轉折開始，從而帶動修行道路的展開，以聖出世間的正見智慧為引導，修持通往涅槃的三十七道品。此套修學配備是轉化業力的一套方法，不僅能資助正覺條件的達成，更有助於成就諸漏盡。又，菩提心是志願所在，慈悲喜捨心是動機，此二者可說是朝向解脫道的順緣。在日常生活中具體實踐慈悲喜捨以轉變心態認知，並輔以俱修七覺支，令未生的煩惱不起，已生的煩惱令滅，使心念跳脫出煩惱的情緒漩渦中，減弱甚至斷除由我執煩惱所產生的負面情緒，從而截斷由無明所帶來的種種作用，逆乎十二緣起的繫縛，逐而解開業力的連鎖。