本論文是就美國當代思想家尼布爾(Reinhold Niebuhu, 1892-1971) 的政治思想，加 以系統的整理、分析、評價與比較。為論述的方便本論文共分成七章。 第一章：尼布爾的生平與著作。尼布爾的政治思想是時代的產物。因此研究他的政治 思想必須由他的生平與所處的時代著手。 第二章：有罪的人─論人性。雖說尼布爾的政治思想是時代的產物，但是他對於政治 問題的分析卻是基於基督教的人性觀。尼布爾承襲了奧古斯丁的「原罪觀」，認為人 人都是有罪的。由於人人都有罪，因此人人都有權力的慾望。尼布爾就是由這種對人 性的基本看法而推論出整個政治思想的體系。 第三章：權力鬥爭的社會─論權力。尼布爾主張，人是社會的動物，個人不能離群索 居。又主張，政治的行為主要是在團體與團體之間的關係中表達的，而具有權力慾望 的個人所結合而成的團體（社會）與團體之間的關係，必然是種權力鬥爭的關係。 第四章：權力的規範─論政治倫理。權力運用不當，結果必然造成權力的腐化。因此 權力必須加以適當的規範。權力的規範也就是政治的倫理。尼布爾在論政治倫理時， 是由基督教的倫理開始討論的。他認為最高的倫理標準是「愛」─一種犧牲的愛。但 是這個絕對的倫理標準有罪的人是永遠達不到的。 第五章：合理的政治社會─論政府與民主。公道是政治社會的最高倫理規範，那麼一 個政治社會如何才能達到公道的標準呢？尼布爾指出，一個政治社會必須首先以政府 的力量建立秩序，這是建立公道的政治社會的首一步驟。次一步驟，必須政府的權力 有外有制度上的制衡，期使政府的權力既維持秩序又不損及公道。 第六章：世界秩序的維持─論國際政治。在尼布爾的觀念裡，國際社會與國家社會一 樣，也存在著團體（國家）與團體（國家）之間的權力鬥爭，團體（國家）間權力鬥 爭的結果也會造成國際社會無政府的混亂狀態。可是為解決國際社會的無政府狀態， 尼布爾並不如解決國家社會的無政府狀態那樣，以民主的政府加以解決。 第七章：結論。本章是就尼布爾的政治思想作一綜合的論述，共加以適當的檢討與評 價。尼布爾的政治思想是二十世紀旳時代呼聲。研究他的思想，可有助於我人瞭解時 代的現象，也有助於我人解決時代的問題。 關於本論文的寫作方法，有一點必須加以說明：本論文的撰寫，除了分章節之外，各 章（第一章與第七章除外）之後都有結語。為了行文的方便，各章的本文著重在尼布 爾思想的闡述與分析。如有進一步說明必要者，或有撰者個人意見者，大都在註解中 說明。結語則就各該章的主要論點加以綜合論述，並提出個人的批評，在適當處並與 中西相關思想家的朼想加以比較。 /