席勒認為一個健全完整的人格，應該包含理性和感性的充分培養；在社會之一切偏重理性的價值觀之下，他更急切地指出感覺能力的培養是教育的當務之急。因此，完整和諧的人性正是席勒美育思想的出發點，這是本研究對於席勒美育思想的研究動機。本研究主要採取歷史研究法及詮釋學方法，希冀對席勒之美育思想進行較全面與深入的探討，以建構出一套有系統的、完整的美育理論。 席勒的思想泛及他對人性本質的看法與描述所構成的人類圖像，以及他對於人性的關懷所發展的美感教育之根本旨趣與美感教育的實踐。對人類圖像的看法，他將人視為自然的有機體，擁有一種內在的能動力量，使人在不斷變動的、自我生成的歷程中展現自由性與創造性。這種內在力量顯現著人之發展所依循的內在法則，以及人之生命最原始的情感、愛與感受等，因此，當內在之各種力量能夠和諧，則人的理性發展與感性發展可以達到一致與調和，甚至理性必須透過感性的充分發展才能獲得真實的開展。人之內在本有的遊戲驅力便是扮演著調和理性與感性的中介作用。而席勒所憧憬之人性理想是希臘人與天才的圖像，因為在此二者身上他看到了人性的完整與和諧，他們並保有最純樸、最豐沛的生命情感以及致力追求美的境界。因此席勒認為欲恢復人性的完整，必須通過美感教育的實施才能重新拾回人性失落的情感，使人在美的薰陶中培養完美的人格，並使主體不斷地轉化、創造，將有限生命提昇到更開闊無垠的境界。他認為人在審美狀態中可以透過心靈的觀照而達到主客融合的境界，使人從個人的內在和諧擴展到群體關係的圓融及善的體現。對席勒而言，美感教育並非僅侷限於藝術活動的進行，而毋寧是一種生命實踐的歷程，因此其實踐活動涵蓋了遊戲、知性、情意、道德等各層面。 席勒的美育思想對於我們現代教育的啟示主要有以下幾點： 一、在知識教育的過程中，必須以生命的感動為基礎，因為在美感情意的觸發之下才能真正地發揮人的知性能力。 二、更重視人性中本然的情感特質，尤其體認到學生擁有比成人更豐沛、更純樸、更活躍的情意特質，對於這些澎湃的情感本質不能只是壓抑或忽略之，而必須加以疏導並提昇之。 三、遊戲在教育過程中有其不可抹滅的教化意義，因此席勒強調遊戲在美感教育上的實踐作用，有助於我們更珍視每一位學生的自由心靈及創造力，並開放更多元的空間留待學生揮灑其生命色彩。 四、美感教育其實就是重揭生命主體的自由，使人的生命情感找到安身立命的地方，這同時也是一種生態的思維與宗教情懷，在美感的觀照及情感的流通之處使人與其他生命連結起來，建立一種和諧的、平衡的關係，並在這種和諧的關係中使人的善與愛萌芽，而人也得以自其中尋找到自我生命的價值及意義。 第一章 緒論……………………………….………….1 第一節 研究動機與目的………….….………...1 第二節 研究方法、範圍與限制………………7 一、研究方法……………………………………...7 二、研究範圍……………………………………...7 三、研究限制……………………………………...8 第二章 席勒之生平及思想淵源……………………...9 第一節 席勒的生平及時代背景….…….……...9 一、早期之教育經驗……………………….……..9 二、流亡時期……………………………….……11 三、法國大革命之影響……………………....….12 第二節 狂飆突進時期…………………….......……..14 一、狂飆突進運動的來由………………..…..….14 二、狂飆突進運動的內涵………………..…...…15 （一）推崇盧梭的自然主義思想……..…..…15 （二）古典與浪漫的傾向………….......…….16 （三）宣揚天才的觀念………………...…......18 （四）理性與感性的融合…………….…........19 第三節 康德的影響……………………………….....21 一、理性論與經驗論的對峙…………….………22 二、兩股勢力的匯流………………....….………23 （一）知識論…………………………........….23 （二）自由意志論………....……………….....24 （三）美學…………………………….…....…25 三、席勒的承續與超越……..…………….…...…27 第四節 席勒與歌德的友誼…………………...…..…29 一、與歌德的相遇…………..………………....…29 二、與歌德的殊途同歸……..………….…...…....30 （一）席勒與歌德的創作特徵….……..…..…30 （二）二人的互補性…………….……....……32 三、歌德對席勒的影響……………..……...…….33 第五節 席勒的地位與影響……………………....….36 一、以人性關懷為課題……………..………...….36 二、橋樑角色………………………..…….…..….37 三、確立「美」之教育意涵………..………...….38 第三章 席勒的人類圖像………………………….....40 第一節 自然、文化與自由…………………………40 一、自然的本質……………………………….…41 （一）機體主義的自然觀……………………41 （二）人的自然特質…………………………43 （三）人的純樸性………………………...…..45 二、文化的形成………………………………......46 （一）人的道德性……………………………46 （二）文化教養與人性失諧…………………47 三、自由的開展………………………………….49 （一）與機體主義結合的自由觀……………49 （二）審美中的自由…………………………50 第二節 感性與理性…………………………………53 一、人格與狀態………………………………….53 二、感性驅力與形式驅力……………………….57 （一）感性驅力………………………………57 （二）形式驅力………………………………58 三、兩種驅力的調合-遊戲驅力……………….59 第三節 人性與神性…………………………………63 一、人性的發展………………………………….63 二、神性的開顯………………………………….64 三、神性與美的輝映…………………………….66 第四章 教育根本旨趣………………………………69 第一節 人性危機……………………………………69 一、席勒對人性危機的洞視…………………….69 （一）緣起……………………………………69 （二）啟蒙時代的社會特徵…………………70 （三）專業分工的危機………………………72 二、現代性問題………………………………….73 （一）工具理性的困境………………………73 （二）價值中立的危機………………………74 （三）生命情懷的喪失………………………76 三、席勒與後現代…………………………….…77 第二節 人性理想……………………………………79 一、希臘人的圖像…………………………….…79 （一）完整的性格…………………………..79 （二）希臘人的哲學………………………..80 （三）由個人到「類」的發展……………..82 二、對天才的崇拜……………………………….84 三、美感教育的提出…………………………….86 第三節 主體創化……………………………………88 一、創造的動力來源…………………………….88 二、審美的創造性……………………………….88 （一）審美狀態………………………………89 （二）活的形象………………………………90 三、視域融合與創化…………………………….93 （一）自我開放………………………………93 （二）轉化……………………………………94 （三）主體創化的教育性……………………95 第四節 自律與圓融…………………………………97 一、自律………………………………………….97 （一）人的慾望……………………………..97 （二）康德的道德觀………………………..97 （三）美與善的關係……………………….100 二、實踐智慧……………………………………101 三、圓融…………………………………………104 第五章 美感教育的實踐………..…………………..107 第一節 遊戲的藝術………………………………..107 一、遊戲的自由性……………………………...108 （一）外在自由……………………………..108 （二）內在自由……………………………..109 （三）審美外觀……………………………..110 二、遊戲作為美的趣味………………………...112 （一）遊戲的趣味…………………………..112 （二）遊戲的對象…………………………..113 （三）遊戲與優美…………………………..114 三、遊戲的教化性……………………………...115 （一）遊戲的嚴肅性………………………..115 （二）遊戲中之完整人格…………………..116 （三）遊戲的審美境界……………………..117 第二節 知性的美感………………………………..119 一、美感的認識論基礎………………………...119 （一）抽象思維的可規定性………………..119 （二）知性…………………………………..121 二、審美的認識活動…………………………...123 （一）思維與情感的交織…………………..123 （二）遊戲的認知意義……………………..124 （三）真理的美感…………………………..125 三、知性教育…………………………………...126 第三節 情意的智慧………………………………..128 一、情感的本質………………………………...128 二、美與生命情感……………………………...129 （一）美感的愉悅之情……………………..130 （二）融合性的美與振奮性的美…………..131 （三）生命的情意智慧……………………..133 三、情意的培養………………………………...134 （一）自我認同……………………………..134 （二）情緒昇華……………………………..136 （三）愛的涵泳……………………………..136 第四節 道德的完成………………………………..139 一、趣味與道德的結合………………………...139 （一）審美自由作為道德依據……………..139 （二）趣味之道德合目的性………………..140 （三）道德發展之內在動力………………..142 二、劇場作為道德教育的場域………………...143 （一）劇場的作用…………………………..143 （二）悲劇、激情與崇高…………………..145 三、道德教育中的自覺………………………...147 第六章 結論…………………………...…………....149 一、回首………………………………………....149 二、對現代教育的啟示………………….……...161 參考文獻…………………………………………………..166 中、英、德主題對照表…………………………………..173

第一章簡述康德與席勒兩人論辯之起因，並指出席勒論美之觀點為何可與孔子之美育思想相映發。 第二章則言席勒美學之基本架構。席勒此文係由七封書信輯成，行文之間似頗乏綱領。為廓清眉目故，筆者遂順其理路略作批註，俾釐清其論美之要義何在。 第三章則言康德與席勒兩人之異趣為何，並引介席勒論美觀點之源委，以明席勒立論之宗旨。 第四章先言前人與近人對於席勒美育思想之理解，次則將筆者於第二、三章中所獲得之觀點與孔子之美育思想相參較，令此兩者相觀而善。 第五章總結全文，並預作伏筆。